多數(shù)穆斯林移民力圖保持“老家”的傳統(tǒng)習(xí)慣﹐而且不通當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言﹐使伊斯蘭成為與西方社會(huì)不相融洽的異類(lèi)文化。  當(dāng)?shù)卣畬?duì)伊斯蘭保持不友好的態(tài)度﹐例如穆斯林人口最多的國(guó)家法國(guó)﹐政府向穆斯林社會(huì)表示﹐要么把伊斯蘭徹底法蘭西化改造﹐融入社會(huì)﹐要么穆斯林統(tǒng)統(tǒng)返回老家去﹐法國(guó)難容腸胃中無(wú)法消化的硬骨頭。  在穆斯林內(nèi)部也有分歧﹐在歐洲出生的二代或三代穆斯林﹐不喜歡祖籍傳統(tǒng)的清真寺文化﹐許多地方的穆斯林青年﹐自行組織本地文化的清真寺。  他們是虔誠(chéng)的穆斯林﹐學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》﹐遵守伊斯蘭的信仰規(guī)則﹐但在歐洲讀書(shū)和成長(zhǎng)﹐選擇了歐洲的文化和生活方式。   這標(biāo)志著歐洲伊斯蘭在發(fā)生變化﹐演變成適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕寥赖某墒毂憩F(xiàn)﹐盡管有些人不喜歡﹐認(rèn)為是偏離傳統(tǒng)﹐但必須承認(rèn)這是伊斯蘭在新的領(lǐng)土上﹐或者說(shuō)﹐在新的社會(huì)文化中的健康發(fā)展。  以下介紹一位在荷蘭開(kāi)創(chuàng)伊斯蘭新局面的女將﹐雅斯敏‧克賽西。

    雅斯敏出生在荷蘭的一個(gè)虔誠(chéng)穆斯林家庭﹐從小五歲就學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》﹔今年24歲﹐是一位戴蓋頭的美麗姑娘﹐成為阿姆斯特丹一所大清真寺的管委會(huì)主任。  有人說(shuō)她是“造反派”﹐但她的目標(biāo)是做好周?chē)阅滤沽值乃枷牍ぷ鳗o關(guān)心她們的生活﹐指導(dǎo)她們?cè)谧杂苫奈鞣缴鐣?huì)保持崇高的伊斯蘭信仰。

    她所負(fù)責(zé)管理的清真寺女部﹐互相交流的語(yǔ)言和教義演說(shuō)都是荷蘭語(yǔ)﹐而且接受了當(dāng)?shù)氐母鞣N社會(huì)文化﹐使清真寺的活動(dòng)氣氛內(nèi)外無(wú)別﹐青年們感到心情舒暢﹐男女之間沒(méi)有“授受不親”的隔閡。  雖然這是荷蘭穆斯林青年自發(fā)的創(chuàng)舉﹐但并非只在阿姆斯特丹一個(gè)地方發(fā)生﹐專(zhuān)家們發(fā)現(xiàn)﹐這是歐洲穆斯林社會(huì)普遍現(xiàn)象。  在穆斯林社會(huì)發(fā)生“代溝”的情況下﹐不是產(chǎn)生分裂或背離﹐而是年青人自起爐灶﹐經(jīng)營(yíng)自己喜歡的清真寺。 這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程﹐是傳統(tǒng)與改革的較量﹐是保守與進(jìn)步的對(duì)抗﹐其中充滿(mǎn)了激烈的思想斗爭(zhēng)﹐往往在開(kāi)始時(shí)受到老一輩穆斯林的不滿(mǎn)﹐但是逐漸都能接受。

    荷蘭穆斯林人口不如法國(guó)多﹐可是在荷蘭1600萬(wàn)人口之中﹐穆斯林占16﹒5%﹐是很高的比例﹐而且多數(shù)是在幾個(gè)大城市中聚居﹐形成穆斯林的“城中之城”﹐聲勢(shì)浩大。  由于穆斯林的存在﹐保持著強(qiáng)烈的“異類(lèi)”文化特征﹐引起西方社會(huì)強(qiáng)烈反應(yīng)﹐許多人白種人優(yōu)越感的民族情緒受到傷害﹐因此就有反對(duì)勢(shì)力﹐尤其荷蘭最為緊張。  在著名激進(jìn)種族份子吉爾特‧威爾德斯領(lǐng)導(dǎo)下的反伊斯蘭運(yùn)動(dòng)在荷蘭風(fēng)起云涌﹐提出許多反對(duì)伊斯蘭的怪論﹐多為歪曲和造謠﹐強(qiáng)詞奪理。  2004年一名穆斯林青年謀殺了制作反伊斯蘭電影的導(dǎo)演提奧‧凡高﹐引起雙方矛盾加劇。 荷蘭警方幾乎進(jìn)入緊急狀態(tài)﹐要對(duì)穆斯林進(jìn)行彈壓﹐而穆斯林被逼無(wú)奈快要揭竿而起進(jìn)行武裝反抗﹐對(duì)抗接近了白熱化的程度。
 

    雅斯敏所管理的阿姆斯特丹著名的波爾德清真寺﹐就在這種種族和信仰沖突中的產(chǎn)物﹐不是讓步﹐而是適應(yīng)﹐不但是社會(huì)的需要﹐也是年青穆斯林心理的所求﹐他們希望成為完全的歐洲人﹐同時(shí)保持純正的伊斯蘭。 清真寺里交流的語(yǔ)言是荷蘭語(yǔ)﹐進(jìn)入清真寺的非穆斯林沒(méi)有異樣的感覺(jué)﹐這里同寺外荷蘭文化沒(méi)有區(qū)別﹐感情交流順其自然。  清真寺變成了一個(gè)大熔爐﹐穆斯林中有不同的民族﹐有土耳其人﹑摩洛哥人﹑巴爾干人﹑馬來(lái)人和印度尼西亞人﹐但是他們都說(shuō)共同的荷蘭語(yǔ)﹐無(wú)意之中﹐這些年青人和他們的后代都將成為正宗的未來(lái)歐洲穆斯林﹐成為西方社會(huì)的一個(gè)新民族。  雅斯敏是管委會(huì)主任﹐有權(quán)按管委會(huì)提出的條件選擇和聘用伊瑪目﹐例如會(huì)說(shuō)荷蘭話﹐懂得西方法制﹐善于同社會(huì)交流。 她所修正的清真寺文化和管理方式﹐既贏得了穆斯林青年的好感﹐也獲得了周?chē)商m非穆斯林居民的認(rèn)同。   我們所看到的是一種模式﹐就是歐洲化伊斯蘭發(fā)生的全過(guò)程﹐因此稱(chēng)之為“成熟蛻變”。   她說(shuō)﹕“清真寺是穆斯林的信仰﹑精神和文化中心。  這里就是我們的根﹐我們沒(méi)有創(chuàng)新﹐我們是回歸﹐因?yàn)樽怨乓詠?lái)全世界只有一個(gè)伊斯蘭。”

    英國(guó)格拉斯哥大學(xué)伊斯蘭學(xué)教授摩納‧希迪基博士說(shuō)﹕“阿姆斯特丹的清真寺在經(jīng)歷一場(chǎng)大變革﹐在靜悄悄中浮出水面﹐一切都順其自然﹐是整個(gè)歐洲伊斯蘭地方化運(yùn)動(dòng)的一部分。 歐洲清真寺的存在﹐代表一種社會(huì)文化動(dòng)向﹕穆斯林在尋找他們?cè)跉W洲永久生存的空隙﹐既在躲避社會(huì)壓力﹐也在說(shuō)服穆斯林父老鄉(xiāng)親﹐必須適應(yīng)歐洲新環(huán)境。”

    波德?tīng)柷逭嫠卢F(xiàn)任伊瑪目莫曼德‧秋比﹐他根據(jù)寺管會(huì)的要求主持清真寺的一切教務(wù)和宣教職責(zé)。 他說(shuō)﹕“伊斯蘭在荷蘭被認(rèn)為是一種新型宗教﹐實(shí)際上﹐是老一代穆斯林從摩洛哥﹑土耳其或太平洋引進(jìn)的信仰﹐帶有濃厚的異域文化特征﹐必然受到荷蘭社會(huì)的排斥。 伊斯蘭在這個(gè)新土地上的移植成功﹐必須接受當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言和社會(huì)習(xí)俗的修飾﹐逐漸成為本土伊斯蘭文化。 這個(gè)過(guò)程不可避免﹐早晚會(huì)發(fā)生。”