假如做一次真正的環(huán)球旅游﹐不是從城市到城市上車睡覺(jué)下車拍照式的觀光﹐而是云游八方﹐深入民間﹐走遍山林鄉(xiāng)村草原和城鎮(zhèn)﹐一定會(huì)發(fā)現(xiàn)許多地方的人保持樸質(zhì)的性格﹐熱情好客。 說(shuō)明﹐人類的好客是一種文明﹐一種性格﹐一種美德。   如今社會(huì)文化隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在快速演變﹐人們從牧區(qū)和農(nóng)村急切涌向城市﹐現(xiàn)代的城市化趨勢(shì)﹐沖淡了好客的習(xí)慣﹐再也看不到草原上帳篷里主人對(duì)陌生人的真誠(chéng)接待﹐也看不到鄉(xiāng)下農(nóng)民對(duì)外來(lái)客的純樸熱情。

     城市化的新生活﹐使人類失去許多寶貴的好習(xí)慣﹐例如好客。  大家都生活在摩天居民大樓里﹐每家一個(gè)小天地﹐“甘其食﹐美其服﹐安其居﹐樂(lè)其俗”﹐街坊鄰居互不往來(lái)﹐成為真正的“小國(guó)寡民”﹐甚至與對(duì)門的住戶都有“老死不相往來(lái)”的趨勢(shì)。  現(xiàn)代的“城里人”﹐互相猜忌多﹐生怕吃虧上當(dāng)﹐遭到陌生人的算計(jì)或陷阱﹐因?yàn)樯鐣?huì)糜爛道德墮落﹐市場(chǎng)上的爭(zhēng)騙搶奪殘酷現(xiàn)實(shí)觸目驚心。  人變得冷漠了﹐多疑了﹐孤獨(dú)了﹐互相無(wú)情無(wú)義﹐成了孤家寡人。

     這使我們更加感覺(jué)到伊斯蘭對(duì)好客美德的珍貴。 今天的伊斯蘭并非出現(xiàn)在什么“原始社會(huì)”﹐而是真主在人類文明成熟和定型時(shí)期派遣他的使者向世界傳播的生活真理。  先知穆圣根據(jù)真主的啟示創(chuàng)建了麥地那示范社會(huì)﹐對(duì)外有《麥地那憲章》原則﹐對(duì)內(nèi)遵循經(jīng)典守五功﹐市場(chǎng)金融管理有法規(guī)﹐居民區(qū)中心建造清真寺和學(xué)校﹐婚姻有法喪葬有制﹐建立起一套城市生活規(guī)范﹐一直延續(xù)了一千四百年。  伊斯蘭鼓勵(lì)穆斯林睦鄰與好客﹐這不是法規(guī)﹐而是高尚的道德表現(xiàn)﹐直接取悅于真主﹐形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。

    《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“信道的人們啊﹗  你們當(dāng)分舍自己所獲得的美品﹐和你們從地下出產(chǎn)的物品﹔不要擇取那除非閉著眼睛﹐連你自己都不愿意收受的劣質(zhì)物品﹐用以施舍。  ……﹐凡你們所施的費(fèi)用﹐凡你們所發(fā)的誓愿﹐都確是真主所知道的。”(2﹕267-270)

    先知穆圣說(shuō)﹕“凡是信仰真主和復(fù)活日的信士﹐都應(yīng)慷慨款待他的客人﹐向他們贈(zèng)送禮物。”   有弟子問(wèn)﹕“真主的使者啊﹗  你說(shuō)的禮物是指什么﹖”   先知穆圣回答說(shuō)﹕“到你家來(lái)的客人的禮物﹐是在第一天的日夜向他提供最佳的美食。  你的客人可以逗留三天﹐得到你的款待﹐超越這個(gè)限度﹐都是你對(duì)他的施舍。  但是﹐假如主人家中很為難﹐客人沒(méi)有權(quán)利得到這些款待。”《布哈里圣訓(xùn)集》

    款待客人是穆斯林信仰的內(nèi)容﹐服從真主的命令﹐把自家現(xiàn)存的美品或收獲﹐擇其最優(yōu)者供給客人享用﹐真主將根據(jù)這些行為在復(fù)活日恩降賞賜﹐給予回報(bào)。 但是﹐客人在沒(méi)有被邀請(qǐng)的情況下﹐也不許可以此為借口闖入民宅﹐向主人提出不合理的要求。  先知穆圣說(shuō)﹕“如果你進(jìn)入一個(gè)家庭﹐主人同意請(qǐng)你自便﹐你就坦然接受。  假如主人沒(méi)有向你表示準(zhǔn)許﹐那么﹐你就保留自己的權(quán)利吧。”《布哈里圣訓(xùn)集》

    有一位弟子問(wèn)﹕“真主的使者啊﹗  假如我去看望于一個(gè)人﹐他不款待我﹐而且不表示歡迎﹐那么﹐以后他來(lái)到我家﹐我是否應(yīng)該一報(bào)還一報(bào)﹐也對(duì)他不客氣啊﹖”  先知穆圣回答說(shuō)﹕“不對(duì)。 你應(yīng)當(dāng)款待他。”《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)集》

    熱情好客是穆斯林高尚行為﹐彼此權(quán)利相等。  假如對(duì)方有所失誤﹐但不能剝奪他的權(quán)利﹐通過(guò)對(duì)人仁慈的表現(xiàn)﹐社會(huì)更加團(tuán)結(jié)。  根據(jù)伊本‧馬賈赫的傳述﹐先知穆圣多次說(shuō)過(guò)﹐許多人在一起聚餐﹐比個(gè)人單獨(dú)飲食﹐能獲得真主更多的回賜。  先知穆圣說(shuō)﹕“招待客人一起飲食的家庭﹐要比向駱駝磨刀霍霍的人家﹐得到更快的恩賜。”《伊本‧馬賈赫圣訓(xùn)集》

    先知穆圣說(shuō)﹕“如果有人邀請(qǐng)你去餐飲﹐你應(yīng)當(dāng)暢快地接受邀請(qǐng)。  如果你喜歡﹐你就吃喝﹔假如不喜歡﹐可以不吃喝。”《穆斯林圣訓(xùn)集》

    先知穆圣說(shuō)﹕“如果舉辦一場(chǎng)結(jié)婚的宴席﹐只邀請(qǐng)了有錢有勢(shì)的人作客﹐而不邀請(qǐng)窮苦的客人﹐那宴席上的餐飲必然丑陋不堪入口。 假如有人邀請(qǐng)你去參加宴會(huì)﹐你拒絕不去﹐你是拒絕真主和他的使者。”

    有一次﹐先知穆圣和另外四位客人受到了邀請(qǐng)。  當(dāng)他們快走到主人家門時(shí)﹐多出一個(gè)人來(lái)﹐也希望跟著進(jìn)去。  先知穆圣對(duì)主人說(shuō)﹕“這個(gè)人是與我們一同來(lái)的。  如果你同意﹐他可以留下﹔假如你不同意﹐他應(yīng)當(dāng)回去。”  主人回答說(shuō)﹕“真主的使者啊﹗  我現(xiàn)在邀請(qǐng)他也不遲﹐請(qǐng)他進(jìn)來(lái)吧。”《布哈里圣訓(xùn)集》 這是先知穆圣當(dāng)機(jī)立斷為我們做出的榜樣﹐他尊重每一個(gè)人﹐既要尊重主人的意愿﹐也要尊重同行的人﹐不論他們的身份或種族。  我們當(dāng)代的官員可能不這么做﹐在半路上就可能把多出的一個(gè)陌生人呵斥回去﹐“你算老幾﹖  你來(lái)湊什么熱鬧﹖”

    在先知穆圣時(shí)代的麥地那﹐他經(jīng)常受到邀請(qǐng)﹐什么人都有﹐有窮有富﹐有官員有平民﹐甚至還有沒(méi)有被贖身的奴隸。 他也經(jīng)常邀請(qǐng)別人到他家作客﹐接待四方來(lái)客﹐原因是“許多人在一起聚餐﹐比個(gè)人單獨(dú)飲食﹐能獲得真主更多的回賜。 ”   到他家來(lái)的客人﹐身為高官的先知穆圣盡地主之禮儀﹐親自給客人端飯送茶。   先知穆圣說(shuō)﹕“在招待客人時(shí)送茶水的人﹐必須等到最后喝茶。”《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)集》

     熱情好客和款待客人﹐是同大家分享真主的恩典﹐把自己所獲的美品或美食﹐與大家共享﹐造就一個(gè)和諧﹑溫馨與團(tuán)結(jié)的社會(huì)。  招待客人﹐款待陌生的旅客﹐都是善功﹐不求受惠者的報(bào)恩和個(gè)人感謝﹐只求真主恩賜穆斯林社會(huì)和平與幸福?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)﹕“你們當(dāng)量力地敬畏真主﹐你們當(dāng)聽(tīng)從他的教訓(xùn)和命令﹐你們當(dāng)施舍﹐那是有益于你們自己的。 能戒除自身的貪吝者﹐確是成功的。”(64﹕16)

    今天的城市生活﹐每個(gè)家庭和個(gè)人都被厚厚的鋼筋水泥樓板和墻壁封閉了起來(lái)﹐人情冷淡﹐互相猜忌﹐心無(wú)大愛(ài)﹐自私自利﹐失去了人間的溫暖和感情。  許多人沾沾自喜﹐說(shuō)是現(xiàn)代文明發(fā)達(dá)了﹐但減少了人氣﹐六親不認(rèn)﹐不但把父母老人排除在外﹐而且親朋好友少往來(lái)﹐除了老婆孩子﹐對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有了熱情﹐關(guān)閉在高樓大廈中的一個(gè)小空間里﹐沉迷在空幻的娛樂(lè)中﹐成為電視節(jié)目的俘虜。 這是精神的墮落﹐文明的倒退﹐人性的頹廢﹐標(biāo)志著社會(huì)狀況的惡化﹑畸形和病態(tài)﹐將由此導(dǎo)致社會(huì)自我毀滅。  人類生活不能長(zhǎng)此下去﹐必須回頭是岸﹐拯救我們的出路是伊斯蘭的光亮。