馬先生：

　　色蘭：

　　慕名已久，常讀大作，閣下為研究回族譜牒專家，非常敬佩，乃學習榜樣。

　　在下是濟寧米揚聲，市教研室離休地理教研員，系棗莊礦務局創(chuàng)始人米協(xié)麟嫡曾孫。十年前令高足王明璧阿訇曾問我濟寧米姓情況，時實無資料（文革中全毀），未能提供，請原諒。1998年馬秉新同志寫《濟寧回族》，我搜索枯腸地提供了點材料。在閣下與秉新弟的啟發(fā)下，從此我注意收集，訂了《中國穆斯林》、《回族研究》、《回族文學》等刊物，并購買了白老的《中國回回民族史》、《中國回族大詞典》、《經學系傳譜》、《中國回族金石錄》等書。2008年網(wǎng)上查到國家圖書館有《米協(xié)麟會試硃卷》（文革前存有該卷多本及原木雕版非常完整均毀），即命長孫慕翔赴京時復印。其中有關家族世系，通過訪問，列出了“米氏世系圖譜”，尚未完備。

　　拜讀大作《濟南穆斯林》2000年第4期及2002年第1期有關米姓文章，以及近期載《山東回族姓氏及家譜考略》等文章，受益非淺。

　　我家無家譜，傳說從泰安遷來，泰安有譜。是否是1936年修的泰安《米氏族譜》？還是以前的？我家三處塋地，均布于忠信門外西大林：一、歪石碑葬五代（十一世祖—七世祖），二、傳家崗有五代（六世祖—二世祖），三、山神廟有三代（二世祖—父輩）。按25年一代上推，十一世祖生于1604年（明萬歷三十二年），按30年一代上推，十一世祖生于1559年（明嘉靖三十八年）。首遷濟寧在十一世祖誕生年代前后，系明末清初。而按泰安《米氏族譜》始祖米世祿公，康熙年間生于齊河米家寨，而濟寧十一世祖則生于明萬歷年間（有墓碑一尊，“大教宗米老先師之墓”），對濟寧米從泰安遷來是有疑問的。

　　貴文《山東米姓回族源流考析》提到“據(jù)說米氏原家譜上還有大槐樹及老鴰窩……。”我從來沒聽說過，不知此資料來源如何。但關于三簡碑的說法，玄帝廟族弟米銀修說：從老輩就說玄帝廟一枝是從三簡碑遷來的（三簡碑在西大寺南約四、五十米，距越河北不足百米）。

　　曾祖中進士時，住在城閘口（小閘口）閘廳后路西，距順河東大寺后門不足百米，以后三叔祖家住，越河北東街宅為祖父與二叔祖家住。二曾叔祖、三曾叔祖住在太平街，距閘廳后宅不足百米。

　　除兗州玄帝廟一枝外，還有越河北西街（官路、甄家胡同）一枝，還有廉家莊一枝（城南中區(qū)屬許莊鎮(zhèn)）。

　　由于家族擴大，戶輩增出，人丁興旺，又加職業(yè)的不同，工作的需要，不少人分散各地。如二曾叔祖協(xié)和，二曾叔祖母病故后，隨曾祖去甘肅，在甘組織家庭，未回濟；再如十叔繼昌、族弟瓏聲因工作需要遷往棗莊；琚聲遷高青。列入圖譜內人員，遷東北、河南、新疆者均有，很難完全統(tǒng)計。

　　從族源說，認定米芾后裔，文革前家有米芾公畫像及其墨寶（中堂一軸，經多次褐裱，顯得非常古老）。有先人遺留墨跡稱“襄陽人氏”。

　　常巴巴弟子全明一大阿訇葬在我家歪石碑塋地東南角，四聯(lián)墳有墓碑。據(jù)說墓地是獻給他的。我家游墳時，請阿訇為其誦經。

　　先曾祖參與唐傳猷公編《清真釋疑補輯》工作，與唐公有親誼，過往甚密。民族英雄左寶貴捐資重修清真寺碑，唐公題寫碑額，先曾祖撰寫了碑文。家藏唐公及其后裔墨寶多幅，可惜文革均毀。

　　楊大業(yè)教授發(fā)表了《回族研究》上的《明清回族進士考略》，2005年第3期介紹了先曾祖協(xié)麟公事跡，2007年第1期介紹陜西臨潼米步青公時，以曾祖為例說明，“米姓自西域而來，人所共知。遍布中國之米氏全為回族。”2007年第2期介紹甘肅金縣馬中律公時，涉及到清同治十三年會試中甲戌科回族進士，“甲戌會榜中隔教者三，米令協(xié)麟，馬令鑒均以即用分發(fā)，獨公以籍隸甘肅，寫作俱佳，因人言系甘回，遂棄之。”（清唐晉徽的《松鶴堂私書雜著》）

　　馬秉新同志的幾年著作中，均有涉及寒舍資料，今寄去有關資料，請參考。拙文請斧正。致謝意。

　　米揚聲 

　　2009年10月8日