作者：朱公頂 安徽省蕪湖市清真寺阿訇）

    在我十幾年的開(kāi)學(xué)生涯里深有感觸。很多人都認(rèn)為請(qǐng)阿訇開(kāi)念《古蘭經(jīng)》時(shí)給阿訇的乜帖錢通過(guò)阿訇的誦經(jīng)之后就到了亡人的手里了，也就是說(shuō)，這錢最終是給亡人花的。這不是伊斯蘭的思想，更不是伊斯蘭的行為。然而，我們教門的現(xiàn)狀就是這樣的。很多人都認(rèn)為《古蘭經(jīng)》是阿訇才能念的，牲蓄必須是阿訇宰的才能吃，施舍錢財(cái)必須給阿訇才有回賜，給孩子啟經(jīng)名必須是通過(guò)阿訇之口說(shuō)出來(lái)的才有效，走墳也必須請(qǐng)阿訇念了經(jīng)才能算搭救了亡人。數(shù)十年了，人們一直就是這樣認(rèn)為的，然而，都錯(cuò)了。
    《古蘭經(jīng)》是真主降示給全人類的最后一部經(jīng)典，它不專屬于任何一個(gè)民族，或一個(gè)時(shí)代、或地區(qū)、或個(gè)人，不僅僅是穆斯林要誦讀它、遵循它，全人類都應(yīng)該學(xué)習(xí)、遵循它。它不是一本古老的經(jīng)典，《古蘭經(jīng)》里的'古'字是阿拉伯語(yǔ)的譯音，'古勒阿乃'是誦讀的意思。只要是穆斯林，每天就必須學(xué)習(xí)，誦讀《古蘭經(jīng)》，而不是只在搭救亡人時(shí)才念它。真主說(shuō)："我降示給你經(jīng)常反復(fù)誦讀的七節(jié)經(jīng)文和偉大的《古蘭經(jīng)》。（15：87）只要是穆斯林在誦讀真主尊名的情況下而宰的牲口都是合法的。施舍錢財(cái)要按照《古蘭經(jīng)》的指導(dǎo)精神來(lái)完成，然而，現(xiàn)在天課和乜帖幾乎成了只有阿訇才可以享受的專利了。真主說(shuō)："你們把自己的臉轉(zhuǎn)向東方和西方，都不是正信。正信是信真主，信末日，信天仙，信經(jīng)典，信先知，并將所愛(ài)的財(cái)產(chǎn)施濟(jì)親戚，孤兒，貧民，旅客，乞丐和贖取奴隸，并謹(jǐn)守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困，患難和戰(zhàn)爭(zhēng)。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的。"(2：178)。從此節(jié)經(jīng)文中我們看出，真主讓我們?cè)谟懈挥嘞碌呢?cái)產(chǎn)時(shí)先施濟(jì)自己的有困難和需求的近親，然后是孤兒，貧民……，卻沒(méi)有說(shuō)先給阿訇。當(dāng)然了，當(dāng)阿訇生活困難的時(shí)候，我們也應(yīng)該施濟(jì)給阿訇一部分。然而，現(xiàn)在的阿訇們條件都很好，有的群眾倒是很困難，而阿訇心安理得的接受這樣的群眾的乜帖，余心何忍啊!按照《古蘭經(jīng)》的精神，阿訇應(yīng)該給他乜帖才對(duì)，真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)明了有條件接受天課的八種人和施舍錢財(cái)?shù)囊?guī)則：就是不讓錢財(cái)只在那些有錢人之間轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，應(yīng)該是錢多的施舍給錢少的，錢少的施舍給一無(wú)所有的，然而，現(xiàn)在卻出現(xiàn)了窮人給富人施舍的現(xiàn)象，這違背了《古蘭經(jīng)》。
    給孩子起經(jīng)名是孩子父母的責(zé)任，不是只有阿訇才可以起的。先知穆圣(愿主賜福之)說(shuō)："父母對(duì)子女只賦有三個(gè)責(zé)任，即：生下之后給孩子起個(gè)吉慶的名字，理智健全時(shí)教授他知識(shí)，讓他認(rèn)主，生理成熟時(shí)給他們婚配。"同樣，走墳，念《古蘭經(jīng)》也是我們自己的責(zé)任。我們現(xiàn)在的教門事物中有很多不是伊斯蘭的內(nèi)容。例如：我們給亡人過(guò)三、五、七日、四十日、周年是來(lái)自佛教的喪葬制度。戴孝、填七竅米更是西漢時(shí)期我國(guó)盛行的道教的喪葬禮俗。此外還有許多就不一一列舉了。可這些習(xí)俗怎么就到了我們教門中呢？這還要從歷史上來(lái)尋找答案。眾所周知，伊斯蘭傳入中國(guó)時(shí)，當(dāng)時(shí)中國(guó)盛行佛教和道教，從文化和歷史的角度來(lái)看，伊斯蘭在當(dāng)時(shí)中國(guó)人的眼里是外來(lái)宗教，它比起自己老祖先幾千年來(lái)一直沿襲下來(lái)的信仰還是很陌生的，也很不樂(lè)意接受，于是當(dāng)時(shí)的圣門弟子們?yōu)榱俗屢了固m融入中國(guó)，走進(jìn)千家萬(wàn)戶。便想出了借用其它宗教(即佛教、道教)的一些禮俗以達(dá)到宣傳伊斯蘭的目的。這在當(dāng)時(shí)不是錯(cuò)誤，實(shí)踐證明也是可行的。
    然而，今天世界透明化，國(guó)家透明化，允許信仰自由，允許我們用自己的方式、方法來(lái)宣傳教門。更何況教門經(jīng)過(guò)眾先賢們的努力，已經(jīng)在中國(guó)有了一定的基礎(chǔ)。我們根本無(wú)須借助其它宗教的習(xí)俗了，可是我們的宣傳者們?yōu)槭裁催€要死死的抱住這些非伊斯蘭的東西不放呢？原因很簡(jiǎn)單，那就是如果說(shuō)出真相就意味著改變教門現(xiàn)狀。教門現(xiàn)狀改了阿訇們的收入就少了。因?yàn)闆](méi)有人再去請(qǐng)阿訇開(kāi)經(jīng)、走墳、做'嘟阿宜'了，牲畜自己宰了，孩子的經(jīng)名也自己給起了，阿訇們財(cái)路就斷了。據(jù)我所知，還有一部分，濫竽充數(shù)、魚(yú)目混珠的念經(jīng)人。連自己每天念的是什么都不知道，混吃、混喝、混乜帖的，所謂的阿訇，就更談不上辦教門了。這種行為很丑陋。就象那些人。他們把真主降示的經(jīng)文隱藏一部分，公開(kāi)一部分。很明顯，被隱藏不說(shuō)的部分都是對(duì)自己不利的，所以，我們?cè)谇逭嫠戮蜁?huì)聽(tīng)到阿訇們一味鼓勵(lì)人們出天課，而從來(lái)不說(shuō)，自己條件達(dá)到的時(shí)候怎么就不出天課呢。先知穆圣(愿主賜福之)曾預(yù)言，到了后世火獄里有專為那些誦讀《古蘭經(jīng)》而不遵循《古蘭經(jīng)》的學(xué)者們準(zhǔn)備的一盤鐵磨，來(lái)磨他們的頭顱。
    所以，我這里真心奉勸那些把教門當(dāng)成一種謀生之路的阿訇們，如果你的教門只是為了錢財(cái)，就干脆別當(dāng)阿訇了。省得壞了自己的教門，又壞了別人的教門。把自己的給養(yǎng)托靠在真主上，不要托靠在人上。歷史以來(lái)，伊斯蘭就沒(méi)有認(rèn)定職業(yè)宗教者。教門是事業(yè)而不是職業(yè)。傳達(dá)伊斯蘭是每一個(gè)穆斯林的職責(zé)。先知穆圣(愿主賜福之)說(shuō)："你們當(dāng)替我宣傳，哪怕一節(jié)經(jīng)文。"阿訇不具備神性，也不具有特權(quán)，更不是仆人和真主之間的媒介。仆人應(yīng)該自己祈禱真主，自己為亡人做'嘟阿宜'是最合適的，我們偉大的先知穆圣(愿主賜福之)也只是一位普通人，他曾這樣說(shuō)"你們不要象基督教徒推崇爾薩圣人那樣來(lái)推崇我，我只是一個(gè)凡人，是真主的仆人，是真主的使者。"所以人與人之間都是平等的，只是工作分工不同而已。真主說(shuō)"你們中最高貴的人是最敬畏真主的人"。

    如今，這些阿訇們的行為已成為公開(kāi)的密秘了。已經(jīng)形成了一種愚民政策了，愚民政策的背后是什么呢？不言而喻，是利益、欺騙、是一種全然不怕真主清算和懲罰的貪婪。很奇怪的是，有些群眾愿意被愚弄，原因就是他們把教門當(dāng)成了一種習(xí)俗，而不認(rèn)為教門是真理，不愿意身體立行之。于是就干起了瞞天過(guò)海的蠢事。有些地方只有死了人才會(huì)用到教門。當(dāng)然了，也有一些為了教門犧牲自我，辛勤耕耘的好阿訇，雖然成績(jī)不大，但其行為可親可敬，實(shí)為敬畏之人。那么，什么樣的阿訇才是好阿訇呢？一位穆斯林的一句錯(cuò)誤言詞讓我很感動(dòng)，他說(shuō)：阿訇們啊!我不反對(duì)你們吃、喝、拿，甚至貪污，只要你們?cè)诔浴⒑?、拿的同時(shí)順便也宣傳一下教門，我就很尊敬你們了。是的，只要有機(jī)會(huì)就宣傳，而且敢說(shuō)出伊斯蘭真理，敢于革俗，就是好阿訇。這個(gè)愚民政策在中國(guó)已經(jīng)化成一股阻礙教門發(fā)展的黑色暗流。身單力薄的我愿化為一塊沉入水底的巨石，用自己的身體來(lái)盡力阻擋這股暗流，雖然擋不住它，但最起碼當(dāng)暗流經(jīng)過(guò)我時(shí)，會(huì)在水面上激起一縷波紋，我希望得到自愿為教門犧牲和貢獻(xiàn)者們的幫助，大家一起來(lái)堵截它，求真主相助我們成功。阿米乃!在幾乎顫抖著身體的情況下我才寫(xiě)完這篇文章，思想也很復(fù)雜。因?yàn)槲液芮宄?，這篇文章會(huì)招來(lái)無(wú)休止的謾罵和誹謗。但我還是鼓足勇氣把它寫(xiě)出來(lái)，放在互聯(lián)網(wǎng)上，這樣心里會(huì)踏實(shí)許多。