重視教育，團(tuán)結(jié)進(jìn)步，服務(wù)社會(huì)是伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)。進(jìn)入新世紀(jì)，面臨復(fù)雜多變的國際形勢和全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史重任。我們?nèi)w穆斯林要高舉愛國愛教的旗幟，緊尊《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)，積極地與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，為實(shí)現(xiàn)祖國的繁榮昌盛、為伊斯蘭教的偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　伊斯蘭教主張兩世吉慶，相信有兩個(gè)世界，在今世和后世，此岸和彼岸兩個(gè)世界間，沒有不可逾越的鴻溝。伊斯蘭教是入世的宗教，號召穆斯林在現(xiàn)實(shí)世界，現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)人生中，積極努力，堅(jiān)守信仰，遵紀(jì)守法，主動(dòng)行善，借今世創(chuàng)造后世永恒幸福的生活。

　　《古蘭經(jīng)》28章77節(jié)中教導(dǎo)我們： “你應(yīng)當(dāng)借真主賞賜你的財(cái)富而營謀后世的住宅，你不要忘卻你在今世的定份。”
　
　　穆圣（愿主福安之?。┱f：“你當(dāng)為今世而耕耘，就象你永遠(yuǎn)生活；你當(dāng)為后世而干功，就象你明天死亡一樣。”

　　這段圣訓(xùn)告訴我們，在干好后世功修的同時(shí)，還要努力奮斗，在大地上尋找真主的恩賜，過上幸福生活，兩世吉慶，當(dāng)然，首先必須重視教育，培養(yǎng)人才，提高整體素質(zhì)。

　　伊斯蘭教是一貫熱愛和平，提倡求知，重視教育的宗教。

　　尊貴的《古蘭經(jīng)》29章43節(jié)中告誡人們：“這些譬喻，是我為眾人而設(shè)的，只有學(xué)者了解它。”這段經(jīng)文強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的重要性。此外《古蘭經(jīng)》又告誡人們不要把知識(shí)看作可有可無的。

　　《古蘭經(jīng)》39章9節(jié)中告誡人們：“你說：‘有知識(shí)的和無知識(shí)的相等嗎？惟有理智者能覺悟”。”

　　35章28節(jié)中又說：“真主的仆人中，只有學(xué)者敬畏他。”

　　《古蘭經(jīng)》中有很多章節(jié)是激發(fā)人們尊重理智，運(yùn)用思維，注重知識(shí)的?！豆盘m經(jīng)》中有50次提到“核定理智”，約100次論述“知識(shí)”。

　　穆圣（愿主福安之！）說： “知識(shí)是教門的支柱，是伊斯蘭的生命。”

　　穆圣（愿主福安之?。┱f：“誰踏上求學(xué)之路，真主已為誰鋪平直達(dá)樂園的坦途了。”

　　伊斯蘭教認(rèn)為知識(shí)是人類走上正道的途徑。是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)（伊瑪乃）信仰的保證。

　　高潔的真主說：“你應(yīng)當(dāng)奉你的造物主的名義而宣讀，他曾用血塊創(chuàng)造人，你應(yīng)當(dāng)宣讀，你的主是最尊嚴(yán)的，他曾教人用筆寫字，他曾教人知道自己所不知道的東西。”（96章1----5節(jié)）

　　這就是真主最初降示的經(jīng)文，也是穆圣接到來自真主的第一段啟示，他教導(dǎo)人們要追求真理，學(xué)習(xí)文化，辦好教育。

　　穆圣遵循主命也特別強(qiáng)調(diào)：穆圣（愿主福安之！）說：“求知是每個(gè)男女穆斯林的主命。”

　　又說：“你們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)知識(shí)，從搖籃到墳?zāi)埂?rdquo;

　　還說：“你們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)知識(shí)，即使遠(yuǎn)在中國。”

　　這三段圣訓(xùn)就是伊斯蘭教的教育制度，即：普及教育，終身教育，全方位教育。當(dāng)今國內(nèi)外所提倡的“終身教育”，其倡導(dǎo)者為法國的倫格蘭德，“終身教育”制形成于五十年代末六十年代初的歐洲，現(xiàn)已在整個(gè)歐洲，并在美國、加拿大、日本以及中國等國家得以發(fā)展，成為這些國家科學(xué)技術(shù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。而我們圣人早在七世紀(jì)就提出了“求學(xué)從搖籃到墳?zāi)埂?rdquo;這一句具有偉大、深遠(yuǎn)歷史意義的口號，與其說是倫格蘭德提出的“終身教育”，不如說他仿效并實(shí)施了穆圣教育終身制的思想，與其說作為一種教育思潮形成于五十年代的歐洲，倒不如說1400多年前阿拉伯半島上就閃耀著這一先進(jìn)教育體制的光輝。穆圣（愿主福安之?。┱f：“求知是每個(gè)男女穆斯林的主命。” 又說：“你們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)知識(shí)，即使遠(yuǎn)在中國。”足以說明先知穆圣最早提出“男女求知平等”和學(xué)習(xí)外來先進(jìn)文化的思想。

　　穆圣自傳播伊斯蘭教就憑著安拉的指引，開創(chuàng)了尊重知識(shí)，重視教育的光榮傳統(tǒng)。以致在短短的23年時(shí)間就完成了偉大使命，使阿拉伯半島人民歸信伊斯蘭教，改變過去愚昧、落后的面貌?？梢?，求知是伊斯蘭教最最重要的。

　　真理的光輝理智取勝?；仡櫼了固m教的發(fā)展史，都反復(fù)證明：無論任何時(shí)代，任何地區(qū)或民族，凡是堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)重視教育這一優(yōu)良傳統(tǒng)的就興旺發(fā)展，凡是丟掉這一優(yōu)良傳統(tǒng)的就衰敗，甚至滅亡。盡管在科技文化知識(shí)飛速發(fā)展的今天不但沒有絲毫減弱《古蘭經(jīng)》真理的光輝，而且正好印證和發(fā)掘了它的哲理。使伊斯蘭文化更加發(fā)揚(yáng)光大。遍布于世界五大洲的伊斯蘭教，歸信者不斷地成倍增加。具有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)二十世紀(jì)后半葉世界穆斯林人口從二億增加到十二億，說明了一個(gè)最普通的道理：“一時(shí)強(qiáng)弱在于力，千古勝負(fù)在于理。”即：在于《古蘭經(jīng)》的真理和伊斯蘭所崇尚的理性。

　　當(dāng)然，我們還應(yīng)該看到如今中國穆斯林中還有相當(dāng)一部分人處于文盲或半文盲狀態(tài)，從而導(dǎo)致信仰滑坡，甚至成為教盲和法盲。致使素質(zhì)低下和貧困。許多不良現(xiàn)象的產(chǎn)生都與不能深明教義，愚昧無知有著密切的關(guān)系。比如：在宗教活動(dòng)中不是以《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)為是非標(biāo)準(zhǔn)，把握原則、方向，求大同存小異，維護(hù)團(tuán)結(jié)。而是在細(xì)枝小節(jié)上，爭得互不相讓，勢不兩立。生活中不是放眼大處，奮發(fā)進(jìn)取，而是斤斤計(jì)較，明爭暗斗，費(fèi)盡心機(jī)，內(nèi)耗不止。改革開放以來，多數(shù)穆斯林與全國人民一道發(fā)家致福奔小康，而一部分人尚未脫貧，極少數(shù)人，既缺乏智慧創(chuàng)業(yè)，又不愿靠誠實(shí)勞動(dòng)謀生，卻挺而走險(xiǎn)，走上違法犯罪的道路，最終，導(dǎo)致妻離子喪、家破人亡。

　　如今，社會(huì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，不學(xué)無術(shù)者將被歷史淘汰，文化素質(zhì)低劣的民族也會(huì)逐漸衰敗。人類文明發(fā)展到今天，科學(xué)技術(shù)的空前高速發(fā)展，全球意識(shí)多元化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)一體化，面對新的歷史潮流，新的文化趨向，我們應(yīng)如何發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的文化呢？如今探求和利用自然界，以求得真主賞賜豐富的物質(zhì)資源造福人類，已是當(dāng)今全人類的重要任務(wù)！我們穆斯林該怎么辦？這無凝是擺在我們穆斯林面前的一個(gè)嚴(yán)峻的課題。一個(gè)民族要想立足于世界先進(jìn)民族的行列，必須提高文化素質(zhì)，因?yàn)榍笾翘岣咚刭|(zhì)，振興國家、民族的根本需要。“十年樹木，百年樹人。”教育是百年大計(jì)，是國家長期戰(zhàn)略目標(biāo)，是一個(gè)民族興衰的關(guān)鍵，是我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心。為適應(yīng)時(shí)代的需要，作為我們伊斯蘭教的各民族更應(yīng)該加強(qiáng)自身建設(shè)，徹底擺脫愚昧思想對自己的束縛，真正認(rèn)識(shí)和理解真主“造人”和“教人”的奧理。扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好伊斯蘭教的基本常識(shí)，弄清教義，堅(jiān)信六大信仰，履行五大功修。才能真正成為虔誠的穆斯林。為什么呢？因?yàn)橹切诺膩碓?，信為知的延伸，行為信的體現(xiàn)。誠為行的升華，知識(shí)是獲得堅(jiān)定信仰的保障，沒有知識(shí)的信仰難以常存。同樣，一個(gè)民族，一個(gè)國家的真正強(qiáng)大離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家、民族的振興離不開全民族文化素質(zhì)的提高和人才的培養(yǎng)，所以，我們穆斯林在學(xué)習(xí)本民族文化的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)各種科學(xué)技術(shù)，生存技能，各種新的知識(shí)，在各行各業(yè)中有我們穆斯林的人才，這樣才能弘揚(yáng)伊斯蘭。

　　穆圣（愿主福安之?。┱f：“哲理來自異教徒，也當(dāng)采納。”

　　所以，在教育工作領(lǐng)域里，我們中國的伊斯蘭教要與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，既有雙重任務(wù)，也有雙向效應(yīng)。

　　一是：積極完成國家義務(wù)教育，獎(jiǎng)勵(lì)、深造全面提高民族素質(zhì)；二是：改革伊斯蘭經(jīng)堂教育，培養(yǎng)宗教、社會(huì)兩用人才。我們中國的穆斯林只有在學(xué)好中文的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)、發(fā)展伊斯蘭文化，才能明白信仰，在現(xiàn)實(shí)生活中，必須根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r，結(jié)合實(shí)際，大力舉辦不同年齡、不同層次的學(xué)習(xí)班，中阿并授，學(xué)好漢語的同時(shí)，學(xué)好伊斯蘭文化。

　　各位教親：如今，我們中國有些地區(qū)的部分穆斯林群眾還尚未從落后的桎梏中解放出來。穆圣（愿主福安之?。┱f：“知識(shí)是穆斯林失去的駱駝，不論它在什么地方被找到，穆斯林都有權(quán)獲得它。”

　　正如孫中山先生所說：“必須喚起民眾，重新喚起民族的求知欲。”當(dāng)然，這需要一個(gè)過程和全體穆斯林的共同努力。但是，為了振興民族，必須把求知重教的重要性與我們民族的發(fā)展聯(lián)系在一起。那種片面強(qiáng)調(diào)一種教育，忽視另一種教育的做法是錯(cuò)誤的。我們穆斯林只有中阿并重，全面發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，兩世兼顧。才能在歷史發(fā)展的洪流中奮勇前進(jìn)，才能屹立于民族之林，才能和其他兄弟民族一道為開創(chuàng)中華文明的新歷程再添燦爛的輝煌。因?yàn)槟率フf：“誰要今生，誰就必須堅(jiān)持學(xué)問（知識(shí)）；誰要后世，誰就必須堅(jiān)持學(xué)問（知識(shí)）；誰要兩世，誰就必須堅(jiān)持學(xué)問（知識(shí)）。”穆圣又說：“今世的尊貴是憑錢財(cái)，后世的尊貴是憑善功，而兩世的尊貴是憑知識(shí)。”

　　所以，我們要號召全體穆斯林求知重教，興辦教育，奮發(fā)學(xué)習(xí)，用掌握的知識(shí)在今世發(fā)展經(jīng)濟(jì)，全面奔小康。為后世遵行五功，多做善事。成為愛國愛教，兩世吉慶的好穆斯林。