在《魯迅日記》中有兩條很有意思的記載： “1913年10月30日 王仲猷將結(jié)婚，賀二元。” “1913年11月2日 午后王仲猷在鐵門安慶會(huì)館結(jié)婚，往觀，禮式以新式參回教儀式為之。” 
   
　　什么原因促使一向很少參加婚禮之類活動(dòng)的魯迅先生，在隨了禮金后欣然“往觀”呢？原來，新郎官王仲猷是魯迅在臨時(shí)政府教育部時(shí)一起工作了十多年的同事。身為政府高級(jí)公務(wù)員的王仲猷，是虔誠的回族穆斯林，又是具有進(jìn)步思想的知識(shí)分子。在剛剛發(fā)生了推翻封建制度的辛亥革命不久的北平，這樣一位穆斯林人士舉辦怎樣的婚禮，自然成為社會(huì)關(guān)注的事情，一些報(bào)館也派出記者前往采訪。 
   
　　魯迅所見的這場“禮式以新式參回教儀式為之”的婚禮究竟是怎樣呢？1913年11月2日北平出版的《愛國文化報(bào)》對此有較詳盡報(bào)道： 
   
　　婚禮首先按照伊斯蘭教教規(guī)和回族習(xí)俗，由回族證婚人、著名社會(huì)教育家、中國伊斯蘭教俱進(jìn)會(huì)創(chuàng)建人張子文先生用阿拉伯文頌讀《古蘭經(jīng)》有關(guān)章節(jié)，并向一對新人“擲喜果”。在其主持下，男女雙方到場家長行“拿手”禮。接著，婚禮主持人又依新式婚禮方式請樂隊(duì)奏樂，一對新人向雙方家長行鞠躬禮，向介紹人、證婚人、主婚人等依次見禮。《愛國文化報(bào)》報(bào)道婚禮場面時(shí)說“各界男女志士，皆欲望其風(fēng)采，覘其儀注。是日前往參觀者甚多，歡呼贊美，極一時(shí)之盛”。該報(bào)積極評(píng)價(jià)這次婚禮，認(rèn)為是“清真教改良婚禮之創(chuàng)舉”。  
   
　　至此我們就理解了魯迅先生為何不說是參加婚禮，而是用“往觀”二字記之了。他是在向同事賀喜的同時(shí)，以濃厚興趣親臨現(xiàn)場觀看回族人的新式婚禮的。 
   
　　回族同其他兄弟民族一樣，視婚姻家庭為人生的必然過程?；刈宓男纬膳c發(fā)展、宗教信仰、飲食習(xí)慣、居住特點(diǎn)等諸多因素，必然滲透影響到事關(guān)民族延續(xù)的婚姻問題上。所以，回族千百年來的主流思想認(rèn)為，男女間的結(jié)合，必須以信仰同一為基礎(chǔ)，因而一般不贊成甚至激烈反對與非穆斯林通婚。歷史上，回族經(jīng)歷過從開放的族外婚（回族形成初始）向族內(nèi)婚（明、清代以來）為主，輔以“族外教內(nèi)婚”（非回族人若與回族人結(jié)婚，應(yīng)以加入伊斯蘭教為前提）的轉(zhuǎn)化過程。但在社會(huì)歷史的發(fā)展過程中，各民族間的交流融合是不可避免的。雖然從人口數(shù)量來說，回族人口在全國各民族中是排在前三、四位的，但是由于回族分布全國，與漢族等雜居，呈大分散、小聚居的特點(diǎn)。在那些遠(yuǎn)離寧夏、甘肅等回族人口密集區(qū)的廣大地方，由于回族人口較少，客觀因素致使人們理想的“族內(nèi)婚”受到嚴(yán)重制約，所以回族青年與漢族及其他民族青年戀愛結(jié)婚的事例自二十世紀(jì)七十年代起時(shí)有出現(xiàn)（此前較為罕見），進(jìn)入本世紀(jì)以來更是屢見不鮮。但是，回漢（或與其他民族）通婚者須有一個(gè)最起碼的婚姻基礎(chǔ)，即外族青年必須尊重回族的民族感情并依隨回族的飲食習(xí)俗（有的則明確提出外族青年與回族通婚須以加入伊斯蘭教為前提）。如這一點(diǎn)“達(dá)成共識(shí)”，那么諸如對方的體貌、職業(yè)、經(jīng)濟(jì)條件及家庭出身等是否“門當(dāng)戶對”，皆退而成為“個(gè)例”，自己斟酌了。 
   
　　作為一個(gè)十分注重禮儀的民族，回族人視婚禮為一生中的大禮，特別重視和講究?！躲y川市志》說：“按伊斯蘭教規(guī)定，男女婚嫁有4個(gè)條件：男女雙方同意；雙方父母同意；證婚人到場；有一定的聘金?；閮x中要寫‘依札布’，念‘尼卡哈’”。回族分布全國，其婚禮形式互有不同?！稓w綏縣志》中記述：“回俗須媒妁三人，掌教一人，方能議婚，男女主婚人如同意，握手為信，不立婚約，不親迎，無鼓樂。新婦下轎，由其兄弟抱人洞房。不見親友，待阿訇來為之誦經(jīng)贊圣。及夕，新郎詢問新婦以八句原根，能答，始行成禮。”（即新郎問新娘是否懂得伊斯蘭教最基本的教義）；《黑龍江志》提及回族婚俗：“新婦入洞房，坐炕上面墻，謂之坐福。傍晚，男女集新房，陪新夫婦食長壽面。翌晨，仍宴親友，新婦依次拜謁，親友尊長，皆有賜予，錢物不一”。但回族畢竟是全民信仰伊斯蘭教的民族，所以其婚俗大同小異，是教規(guī)與社會(huì)普遍時(shí)興的方式相融合的結(jié)果。 
   
　　 多年中，我時(shí)常遇到一些非回族人士向我了解回族知識(shí)，其中就包括有關(guān)婚俗方面的。我身為生活在內(nèi)蒙古錫林郭勒草原上的回族人，對本民族婚俗的了解，除了老一輩的言傳講解，就是對當(dāng)?shù)?ldquo;回族圈”的耳濡目染而已。雖然回族的先人早在元代初期即深入過草原，曾在上都協(xié)理朝政或從事科學(xué)、教育、文化等活動(dòng)，但隨歲月更迭變換，他們最終未在草原落腳?；刈迦硕ň渝a林浩特的歷史至今不過60年。盡管如此，依然形成了具有鮮明民族特色的習(xí)俗。

火紅的燈籠高高的掛，
    鏗鏘的鑼鼓使勁的敲。
    歡樂的秧歌扭起來喲，
    洞開門庭讓吉祥幸福環(huán)繞！

    鞭炮轟鳴傳遞著喜訊，
    左鄰右舍都趕過來瞧。
    咱家更是合不攏嘴喲，
    開心歌兒此起彼伏真熱鬧！
    天南地北親屬早來到，
    忙里忙外事事安排好。
    燙金請柬溢著喜慶喲，
    高朋滿座香茗鮮果配佳肴！

    凈手焚香寫就伊扎布，
    色倆目筑成百年合好。
    心花怒放的喜日子喲，
    張磊麗霞洞房花燭在今宵！

    獻(xiàn)給新郎新娘的祝福，
    此情此景歡樂似海潮，
    親朋好友祝愿來相告：
    孝敬父母做人為首要，
    關(guān)照弟弟本是同根苗。
    長子責(zé)任大梁擔(dān)當(dāng)起，
    家里事情樣樣多操勞。
    與時(shí)俱進(jìn)學(xué)習(xí)強(qiáng)素質(zhì)，
    四鄰和睦處處是寬橋。
    勞動(dòng)光榮財(cái)富日益長，
    勤儉持家生活步步高。
    夫妻相伴一生比翼鳥，
    恩愛百年永遠(yuǎn)樂陶陶！