1、阿卜·折合利是最仇視穆圣的一個(gè)人。但是曾經(jīng)有人問(wèn)他說(shuō)：“哈康的父親：(指艾卜·折合利)，這里除了你和我之外，并沒(méi)有旁的人，你老實(shí)說(shuō)吧：穆罕默德是誠(chéng)實(shí)的還是虛偽的呢?”他回答說(shuō)：“指神明為誓，穆罕默德確實(shí)是誠(chéng)實(shí)的，并非虛偽的!”
    2．阿卜·蘇福揚(yáng)在尚未皈順伊斯蘭教教的時(shí)候也是常和穆圣為敵的，他曾三次領(lǐng)兵侵略美地那。但是有一次羅馬國(guó)王希拉克略問(wèn)他說(shuō)：“穆罕默德在傳布伊斯蘭教之前，你曾懷疑他是說(shuō)謊的人嗎?”阿卜·蘇福揚(yáng)立刻回答說(shuō)：“不曾對(duì)他懷疑過(guò)。”
    3．奈祖爾曾對(duì)古來(lái)什族中信仰多神的人說(shuō)：“穆罕默德是我們族中誠(chéng)實(shí)忠信而最可愛(ài)的青年人，一直到他鬢發(fā)斑白的老年時(shí)候，他仍然是這樣。他曾向大家宣傳他所傳布的伊斯蘭教，而你們卻說(shuō)他是一個(gè)魔術(shù)家。我現(xiàn)在指真主為誓他決不是魔術(shù)家。”
    以上三人都是古來(lái)什族中最大的領(lǐng)袖，古來(lái)什族人都相信他們所說(shuō)的話是非?？煽康摹Ｋ麄兺曎澝滥率?，由此也可以說(shuō)明穆圣確實(shí)是忠信誠(chéng)實(shí)的人。

二

    1．堅(jiān)持真理，英勇斗爭(zhēng)穆圣一生始終堅(jiān)持真理，英勇不屈地向惡勢(shì)力進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)。任憑頑固派怎樣使用陰謀惡毒的迫害手段來(lái)傷害他，阻撓他，侮辱他，但是一點(diǎn)都沒(méi)能動(dòng)搖他的信心。他曾說(shuō)過(guò)：“即使古來(lái)什頑固派把太陽(yáng)放在我的左邊，把月亮放在我的右邊，而威脅我放棄我的使命，我也是絕對(duì)不能依從他們的!”
    致于穆圣的英勇，更是無(wú)人不知了。他曾經(jīng)參加過(guò)好幾次大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，有時(shí)候一些久經(jīng)戰(zhàn)斗的勇士們都抵不過(guò)敵人的進(jìn)攻，而要棄甲曳兵退卻，而穆圣卻仍然沉著應(yīng)戰(zhàn)，勇往直前，毫不退縮。素以威武勇猛著名的阿里曾說(shuō)過(guò)：“每逢在激烈的戰(zhàn)斗中將士們膽怯變色的時(shí)候而穆圣卻更加英勇地表現(xiàn)出毫無(wú)所懼的樣子。我們都受了他這種精神的感動(dòng)而重新把膽子壯起來(lái)。因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人像他那樣子勇入危險(xiǎn)的陣地的。”
    還有一件事也足以證明穆圣是堅(jiān)持真理的。那是在遷都后3年3月，穆圣的兒子夭折了?？汕稍谶@個(gè)月的朔日發(fā)生日蝕的天象。于是大家都認(rèn)為這是因?yàn)槭プ铀劳?，所以才發(fā)生日蝕天象。穆圣聽(tīng)了，立即糾正大家這種不科學(xué)而妄測(cè)的思想和語(yǔ)言。他說(shuō)：“你們所說(shuō)的完全不對(duì)，日蝕月蝕只是日月在運(yùn)行軌道上互相交值的現(xiàn)象，是真主全能的證明。并不是因?yàn)槟骋粋€(gè)人的事情而發(fā)生的現(xiàn)象。”今天看來(lái)，在距今一千四百多年以前的時(shí)代，能有這種很科學(xué)很進(jìn)步的思想是很了不起的。
    2.儉樸節(jié)約重視勞動(dòng)
    穆圣自幼生長(zhǎng)在貧苦的環(huán)境里，養(yǎng)成儉樸節(jié)約、重視勞動(dòng)的優(yōu)良品質(zhì)。壯年時(shí)，和富有的海底徹結(jié)婚，但是他并沒(méi)有被財(cái)富所引誘而墮入奢侈浪費(fèi)的深淵里去。相反，他仍然過(guò)著樸素的生活，從來(lái)也沒(méi)有浪費(fèi)過(guò)一個(gè)金錢。但是，他并不像一般看財(cái)奴那樣吝嗇刻薄，而是把財(cái)富用在極其適當(dāng)?shù)挠猛旧稀?br /> 他身為一國(guó)最高的執(zhí)政者以后，屋內(nèi)的陳設(shè)也不過(guò)是一個(gè)鋪了棕櫚葉的床鋪和一個(gè)盛水用的瓦罐。這種儉樸的生活，不是一時(shí)的，而是堅(jiān)持畢生的。
    穆圣自幼就親自參加勞動(dòng)，牧羊、牽駝和長(zhǎng)途跋涉經(jīng)營(yíng)商業(yè)。壯年之后，直到老年仍然如此。他非常喜歡在工作閑暇的時(shí)刻做些家務(wù)工作，自己去擠羊奶、縫補(bǔ)自己的衣服和襪子，有時(shí)打掃房屋，有時(shí)看管他的駱駝，有時(shí)參加公眾勞動(dòng)，如修繕禮拜寺、掏挖水溝等，他和大家一樣的勞動(dòng)。他自己還時(shí)常去買東西，有時(shí)對(duì)鄰居和老人，他也時(shí)常為他們服務(wù)。這些表現(xiàn)，確實(shí)可以證明穆圣一生都是過(guò)著儉樸的生活而且具有重視勞動(dòng)的習(xí)慣。
    3．仁慈慷慨謙恭嚴(yán)肅
    穆圣一生為人仁慈慷慨。為圣前后都是一樣，沒(méi)有一點(diǎn)改變。凡是和穆圣接觸過(guò)的人，都有同樣的感覺(jué)。查必爾說(shuō)：“穆圣從來(lái)就沒(méi)有對(duì)向他請(qǐng)求的人說(shuō)過(guò)一個(gè)‘不’字。能夠辦到的，他總是設(shè)法滿足對(duì)方的要求。不應(yīng)該辦或暫時(shí)辦不到的事，他總是婉言解釋。直到對(duì)方認(rèn)為滿意為止。”阿巴斯之子說(shuō)：“穆圣是人類中最慷慨的，尤其是在把齋的月份里。相傳曾經(jīng)有人送給穆圣一筆款項(xiàng)，穆圣接受了以后，轉(zhuǎn)手就分送給貧苦之人，立刻散盡。”
    穆圣對(duì)門弟子們是非常仁慈的。他對(duì)于時(shí)常在他左右的人，待遇得恰如其分。所有穆圣的門弟子都承認(rèn)穆圣是待他們最好的人。因?yàn)槟率サ牡赖鲁奖娙?，因此，他便是眾門弟子的慈父，待他們都一律平等。
    穆圣在美地那雖然身為最高領(lǐng)袖，但是他卻非常謙恭下士，毫無(wú)驕傲的態(tài)度。他時(shí)常訪問(wèn)一些勞苦群眾，和他們坐在一起談心，常常協(xié)助他們解決生活上的問(wèn)題。有一次穆圣從內(nèi)室內(nèi)來(lái)，門弟子都站起來(lái)向他致敬。穆圣便對(duì)他們說(shuō)：“你們不要像波斯人那樣對(duì)我立站致敬尸他又說(shuō)：“我不過(guò)也是真主的一個(gè)仆人，和你們一樣的飲食，一樣的生活。”有一次一個(gè)外地人求見(jiàn)穆圣。他不了解穆圣的為人，以為穆圣一定是很嚴(yán)厲而據(jù)傲的人，因此，在他剛一見(jiàn)到穆圣時(shí)；不由得戰(zhàn)栗起來(lái)。穆圣便笑著對(duì)他說(shuō)：“不要害怕!我不是壓迫人的統(tǒng)治者，我不過(guò)是舌來(lái)什族中一個(gè)吃肉干的婦人的兒子!”
穆圣和別人在一起的時(shí)候，非常端莊有禮，從不亂搶著說(shuō)話，也不無(wú)故打斷別人的言談。但是如果有人說(shuō)出卑鄙或是違反伊斯蘭教精神的話—語(yǔ)時(shí)，o穆圣必定立即制止或是糾正對(duì)方的發(fā)言。穆圣在高興喜歡的時(shí)侯，只是表現(xiàn)微笑而已。他從來(lái)沒(méi)有大聲狂笑過(guò)，以致擾亂了別人的安靜。因此，追隨穆圣的一些門弟子們，也都認(rèn)真學(xué)習(xí)他這種尊重公共秩序的美德，極力避免在眾人面前狂笑的行為。在每次穆圣召集的會(huì)議席上，都是嚴(yán)肅端正，既沒(méi)有喧嘩，也沒(méi)有毀謗。這都是在穆圣嚴(yán)肅端正的領(lǐng)導(dǎo)下而取得的優(yōu)良效果。
    4．提倡民主推行會(huì)議制度
    會(huì)議制度是伊斯蘭教立法和處理問(wèn)題的基本精神。因?yàn)檎嬷髟谀局忻钅率ピ诮鉀Q問(wèn)題的時(shí)候要實(shí)行民主的辦法，與遷士、輔士和穆斯林干部互相討論和表決。真主說(shuō)：“他們的事業(yè)是互相商議的。”(這段默示，后來(lái)編排在《古蘭經(jīng)》第 42章第38節(jié)》，因此，穆圣當(dāng)時(shí)曾根據(jù)穆斯林的情況而推行會(huì)議制度，發(fā)生問(wèn)題時(shí)，便召集門弟子及負(fù)責(zé)干部開(kāi)會(huì)討論。如幾次較大的戰(zhàn)役進(jìn)行之前，穆圣都和干部們商討作戰(zhàn)計(jì)劃和戰(zhàn)斗布署，因此，各次戰(zhàn)爭(zhēng)都取得了最后的勝利。可以說(shuō)：穆圣一生無(wú)論處理什么事，從來(lái)沒(méi)有專制獨(dú)裁的時(shí)候。
    但是，穆圣雖然提倡會(huì)議制度，卻不是毫無(wú)原則的極端民主。例如：有關(guān)重妻機(jī)密事件，或是某一事件如果一旦泄露，可能影響穆斯林群眾的安全的時(shí)候，他便不和大多數(shù)人討論，只是和少數(shù)具有深謀遠(yuǎn)慮的人相商，議決后便立刻實(shí)行。有關(guān)各項(xiàng)信條、儀式、律例等，既然已經(jīng)定妥，便要無(wú)條件地執(zhí)行。所以對(duì)于這樣的問(wèn)題，及時(shí)按照規(guī)定執(zhí)行，沒(méi)有再行開(kāi)會(huì)商討的必要。除去以上兩種情況之外，所有遷士、輔士和一般穆斯林群眾、都可以自由發(fā)表意見(jiàn)。誰(shuí)的主張正確，穆圣便采納誰(shuí)的意見(jiàn)；充分說(shuō)明在穆圣的領(lǐng)導(dǎo)下，自由民主的制度和風(fēng)尚是如何地發(fā)達(dá)了。
   關(guān)于穆圣一生的美德懿行，是數(shù)不勝數(shù)，記不勝記的。上面所寫(xiě)的只可以說(shuō)是穆圣一生美德的片斷。但是我我們從這幾項(xiàng)重要的表現(xiàn)中，完全可以認(rèn)識(shí)穆圣一生為人的偉大和極其高貴的品質(zhì)和修養(yǎng)。凡是信仰伊斯蘭教的穆斯林，都是穆圣的教生，對(duì)穆圣生平的光輝事跡和他的美德懿行及高貴品質(zhì)，都必須要清楚地認(rèn)識(shí)和努力向他學(xué)習(xí)。因此，上面所列舉的各項(xiàng)內(nèi)容，作為一個(gè)穆圣的教生都必須要認(rèn)真努力學(xué)習(xí)的。而對(duì)于不信仰伊斯蘭教的世界各國(guó)人士，凡是研究和尊敬穆罕默德這位歷史名人的，也應(yīng)該探討他的一生事跡和他的美德修養(yǎng)，作為指導(dǎo)人生，維系社會(huì)的光輝借鑒。