穆罕默德12歲時(shí)，有一次跟隨他伯父阿卜·塔里布到麥家北方敘利亞一帶去經(jīng)商。因?yàn)槟卵灸码m然年齡只有12歲，可是他既聰明又能干，而且辦起事來(lái)認(rèn)真負(fù)責(zé)，無(wú)論交給他做什么，他都能夠很好地完成，因而深受伯父的寵愛(ài)。許多事伯父都愿意叫他去干。遇到比較重要的事情，伯父也總是帶著他，一方面他是得力的助手，另一方面也可以增加他的知識(shí)，提高他辦事的能力，培養(yǎng)他為人處世的良好作風(fēng)。因此，這次遠(yuǎn)行經(jīng)商伯父就帶著穆罕默德前往。外出經(jīng)商的準(zhǔn)備工作，穆罕默德總是做得非常出色。在外出的道路上，無(wú)論是途中或是住宿，穆罕默德都能很周密地照料牲畜和貨物，在來(lái)往交易中他也能幫助伯父很仔細(xì)地驗(yàn)貨、收款。結(jié)果，他伯父這次經(jīng)商得到很大的收益，一些客商看到阿卜·塔里布有這樣一個(gè)能干的小伙計(jì)，非常羨慕地問(wèn)：“你從哪里找來(lái)這么一位精明能卜的小伙計(jì)呀?”阿卜，塔里布說(shuō)：“這是我的親侄子，一直跟著我長(zhǎng)大的。你們別看他歲數(shù)小，干起活兒來(lái)卻比一個(gè)大人還強(qiáng)呢。我這次出來(lái)做買賣，比前幾次掙的錢都多，而且做出了信用，結(jié)交了很多各地客商，都愿意今后和我長(zhǎng)期交易。取得這些個(gè)成績(jī)，我這個(gè)侄子出力可不小哇!”大家聽(tīng)了一致向阿卜·塔里布祝賀，祝賀他能有這樣一個(gè)好侄子，福氣不小。
    有幾位信仰猶太教的老人說(shuō)：“這個(gè)孩子要能皈信我們猶太教才好呢，憑他這樣聰明能干，一定能夠光大我們的猶太教。”有幾位信仰基督教的老人也說(shuō)：“這個(gè)孩子如果能皈順我們基督教就更好了，耶蘇基督就最喜愛(ài)聰明能干的小孩。”阿卜·塔里布聽(tīng)丁微笑而不答，因?yàn)樗辉敢庹勛诮?，只希望他這個(gè)侄子能夠很好地幫他做生意?？墒悄暧椎哪潞蹦聦?duì)這些話，卻很感興趣。他想起過(guò)去祖父在世時(shí)對(duì)他講過(guò)的猶太教和基督教的情況，又想起祖父曾說(shuō)過(guò)伊卜拉欣小時(shí)反對(duì)崇拜偶像的故事，于是就問(wèn)：“猶太教拜偶像嗎?”那位猶太教人說(shuō)：“我們猶太教不拜偶像，只信一神上帝，可是我們給上帝配備了一些助手。”他又問(wèn)：“基督教拜偶像嗎?”那位基督教人說(shuō)：“我們基督教也不拜偶像，我們只信上帝和他的兒子耶蘇和圣靈。”穆罕默德聽(tīng)了之后，在思想上產(chǎn)生了一些想法。可是因?yàn)樽约耗暧?，還分辨不出誰(shuí)是誰(shuí)非。不過(guò)對(duì)于不拜偶像這件事，他很有同感。他還想再追問(wèn)下去，但這時(shí)伯父催著他趕快點(diǎn)錢收帳，籌備購(gòu)買回南方需要的貨物，以及打點(diǎn)行裝、轟趕牲口，忙著啟程回麥加去。對(duì)于和幾位教民的這番談話，穆罕默德雖然沒(méi)有進(jìn)一步的理解，可是已經(jīng)在幼小的心靈中，打印上了敬信一神、不拜偶像的初期思想，埋伏下了宣傳宗教、改革宗教的火種。這是他后來(lái)傳布伊斯蘭教的一個(gè)基本因素。
    那次經(jīng)商回來(lái)，阿卜·塔里布賺了很多錢，添買了一些牛、羊牲畜。到了秋季，又把帶回來(lái)的南方人需要的貨晶，帶到南方去賣。不用說(shuō)；他還是叫穆罕默德跟著去的。這一次去南方經(jīng)商，由于伯侄二人配合得很好，又賺了大錢。家中日子越過(guò)越紅火，阿卜·塔里布就更愛(ài)護(hù)穆罕默德了。別的商隊(duì)看到阿卜·塔里布的買賣由于有了他侄子的幫助，二次比一次發(fā)達(dá)，就向阿卜·塔里布提出要約請(qǐng)穆罕默德到他們的商隊(duì)里去工作，并答應(yīng)給予優(yōu)厚的報(bào)酬。阿卜·塔里布就征求他侄兒的意見(jiàn)。穆罕默德認(rèn)為伯父家中幾個(gè)弟兄都已經(jīng)長(zhǎng)大，完全可㈠幫助他們的父親經(jīng)商或畜牧了。自己可以幫助別的商隊(duì)去做買賣。這倒不是為了得到優(yōu)厚的報(bào)酬，主要是為了使同行商隊(duì)也都能夠發(fā)達(dá)起來(lái)，過(guò)上富裕的日子。他的這個(gè)意見(jiàn)，很得伯父的贊賞，同意他到別的商隊(duì)去工作。阿卜·塔里布一吐出這個(gè)口信，別的商隊(duì)就都爭(zhēng)著來(lái)約聘穆罕默德到自己隊(duì)伍里來(lái)。穆罕默德這時(shí)已經(jīng)十五六歲，辦事能力更強(qiáng)了。他當(dāng)即與各商隊(duì)的頭領(lǐng)協(xié)商，輪流到各隊(duì)去工作，而且保證無(wú)論在哪個(gè)商隊(duì)工作，都一定做到勤勤懇懇，認(rèn)真負(fù)責(zé)，請(qǐng)大家只管放心。各商隊(duì)頭領(lǐng)也都為穆罕默德這種誠(chéng)懇的態(tài)度所感動(dòng)，于是很順利地商定了到各隊(duì)去的順序。從此，穆罕默德就開(kāi)始輪流到各商隊(duì)去工作。而且在長(zhǎng)達(dá)五六年的時(shí)間中，各商隊(duì)都對(duì)穆罕默德的認(rèn)真精神、負(fù)責(zé)態(tài)度、勤懇從事等高貴的品質(zhì)贊不絕口。同時(shí)，穆罕默德在工作期間，對(duì)于貨物的分發(fā)和金錢的采往都是清清楚楚，明明白白，真正做到一塵不染。在領(lǐng)取報(bào)酬打面，只取按商定自己應(yīng)得的一份，從不多收一文錢或多收一牲口，因此，凡是在他工作過(guò)的商隊(duì)中，大家對(duì)他的辦事廉明非常常敬佩。另一方面，穆罕默德在解決糾紛上也做得非常公正。能夠根據(jù)事實(shí)表現(xiàn)，分析誰(shuí)對(duì)誰(shuí)不對(duì)，而且堅(jiān)決支持對(duì)的，糾正錯(cuò)的，并能使雙方口服心服。所以大家有什么爭(zhēng)論不決的事都愿意請(qǐng)穆罕默德來(lái)裁決，都認(rèn)為他所做出來(lái)的決定是公正的，是不偏不倚的。大家都尊稱他為“艾米呢”。“艾米呢”的意思就是誠(chéng)實(shí)可靠的人。
穆罕默德在參加各商隊(duì)的工作過(guò)程中，也不斷地得到鍛煉。首先是他看到了各地方、各部族、各階層人士的種種嘴臉，了解到他們的一些心術(shù)；同時(shí)也看到各地方被壓迫的奴隸和自由民的悲慘痛苦生活，看到各地婦女和兒童所受的虐待和欺侮；又由于他在商隊(duì)中工作，不可避免地要嘗到重利盤(pán)剝的苦味，更重要的是他感覺(jué)到在這些上層人物的肆無(wú)忌憚的罪惡行為中，在下層被壓迫被剝削的人們的心靈上，都長(zhǎng)久地受到一種強(qiáng)烈麻醉劑的侵襲，所以使橫行無(wú)忌的人心安理得，使受剝削受壓迫的人自認(rèn)命苦，低頭忍受。這就是大力推行各種迷信思想和崇拜偶像的荒謬行為造成的一種病態(tài)的心理。
    這些復(fù)雜紛紜的社會(huì)現(xiàn)象，使得將近20歲的青年穆罕默德產(chǎn)生了一種要匡正社會(huì)、要拯救受苦受難的人們、要打擊上層人士的無(wú)恥罪惡行為的思想。這．種思想長(zhǎng)時(shí)期地億他頭腦中占據(jù)了…—個(gè)很重要的位置。他反復(fù)思考，認(rèn)為這樣的事情，目標(biāo)大、內(nèi)容復(fù)雜，應(yīng)該從什么地方下手呢?他想就先從我自己做起吧!于是他就更加嚴(yán)格要求自己，一方面認(rèn)真努力做好自己所擔(dān)任的各商隊(duì)和伯父家的生產(chǎn)勞動(dòng)。一方面努力在社會(huì)上、在群眾中主持正義，慷慨助人，公平處世，以誠(chéng)待人，為匡正社會(huì)風(fēng)習(xí)而做出行動(dòng)表率。他的實(shí)際行動(dòng)，在麥加城內(nèi)外，古來(lái)什部族和地方各部族中，受到—卜層被壓迫人們的稱贊和敬佩，同時(shí)也受到一些上層統(tǒng)治者的排擠、打擊和誣陷。但這并沒(méi)有使穆罕默德動(dòng)搖和屈服。
    這種情況，在伊斯蘭教內(nèi)部的傳述中，被認(rèn)為是真主安拉為了培養(yǎng)穆罕默德為圣的品級(jí)而降下的襄助。

二

    在穆罕默德20歲那年，麥加城發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這次戰(zhàn)爭(zhēng)打得非常激烈，是阿拉伯戰(zhàn)爭(zhēng)史上最殘酷的一次。戰(zhàn)火所墳，使麥加城遭到很大的破壞；無(wú)辜的人們，遭到極為殘酷的流血屠殺。就連古老神圣的開(kāi)爾白天房也遭到了無(wú)端的糟蹋和拆毀。戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是這樣的：
    阿拉伯半島上希拉城的部族頭領(lǐng)努爾瑪尼，每年都派商隊(duì)去美索不達(dá)米亞地區(qū)的瓦卡茲城經(jīng)商；每次商隊(duì)都要派有能力的人去護(hù)送，以保證來(lái)往的安全。一次，一個(gè)克納尼部族中的二流子名叫白拉子，這個(gè)人從來(lái)不辦正經(jīng)事，只以賣弄嘴皮到處騙人為生活。本族中的人都看不起他，誰(shuí)也不愿意和他交往，更沒(méi)有人委托他去做事。他在本族內(nèi)吃不開(kāi)，就想辦法到外部族去找飯吃。他聽(tīng)說(shuō)希拉城的奴爾瑪尼要找人保護(hù)商隊(duì)到瓦卡茲去做買賣，他想這可是一個(gè)好機(jī)會(huì)。他并不考慮自己能不能擔(dān)當(dāng)起這個(gè)工作，只圖有飯吃就行。于是他就到希拉城去見(jiàn)努爾瑪尼，憑他練就的一套口頭能力，說(shuō)得天花亂墜，說(shuō)他對(duì)瓦卡茲城非常熟悉，那里的朋友很多，無(wú)論什么貨，經(jīng)他的手都能銷售出去，而且還能賣個(gè)好價(jià)錢等等乙努爾瑪尼說(shuō)：“到瓦卡茲賣貨是一方面，更重要的一面是要保護(hù)我的商隊(duì)在途中通過(guò)各部落時(shí)，能夠得到安全，回來(lái)時(shí)也要一路平安才行。”白拉子手拍胸脯滿口應(yīng)承說(shuō)，一定能夠既保護(hù)商隊(duì)來(lái)往安全又保證貨物暢銷。憑他的三寸不爛之舌，說(shuō)得努爾瑪尼滿心歡喜，覺(jué)得白拉子這個(gè)人比本部族中任何人都強(qiáng)過(guò)百倍。正要委托他擔(dān)任這個(gè)工作時(shí)，有一位名叫烏爾萬(wàn)的凱斯部族人對(duì)努爾瑪尼說(shuō)：“您別聽(tīng)白拉子的胡吹亂道，您不了解這個(gè)人，他是一個(gè)專用嘴巴騙人的無(wú)恥之徒。在他們本部族內(nèi)吃不開(kāi)了，又到您這里來(lái)騙飯吃了。您可千萬(wàn)別上他的當(dāng)。您要是把商隊(duì)交給他，準(zhǔn)得賠了老本。”努爾瑪尼一聽(tīng)這話，心里也犯了疑慮。白拉子這個(gè)人把自己說(shuō)得那么能干，怎么不在他本部族內(nèi)工作，而跑到我們這里來(lái)找活干呢?我還是多考慮考慮吧，不能拿著我的資本往大海里扔。于是，他就拒絕了白拉子的要求，說(shuō)：這次我的商隊(duì)暫不出發(fā)了，請(qǐng)你到別處去找工作吧!白拉子一聽(tīng)，心中很不是滋味，眼看著要吃到嘴的肥鴨子，怎么又飛了呢?這里邊準(zhǔn)是有別人說(shuō)了我的壞話，我要訪察出來(lái)一定饒不了他。因?yàn)榘桌挥谑强框_人吃飯的人，他就養(yǎng)成一套專門察訪對(duì)他不利因素的本領(lǐng)。所以，他很快就察出求是凱斯部族的烏爾萬(wàn)在努爾瑪尼面前說(shuō)了自己的壞話，他就準(zhǔn)備伺機(jī)報(bào)復(fù)，以解心頭之恨?？汕桑淮卧诎胪局杏龅搅藶鯛柸f(wàn)，仇人見(jiàn)面分外眼紅。兩個(gè)人從口角到動(dòng)武。白拉子是有準(zhǔn)備的，烏爾萬(wàn)猝不及防，在毆斗中被白拉子兇打致死。白拉子雖然解了心頭之恨，但他也想到凱斯族的人如果知道此事，肯定會(huì)前來(lái)報(bào)仇。于是他就急忙跑回本族地區(qū)報(bào)告了此事，并動(dòng)員本部族頭人和群眾準(zhǔn)備防御凱斯部族前來(lái)襲擊。
    果然，凱斯部族聽(tīng)說(shuō)本族人烏爾萬(wàn)被克納奈部族人白拉子打死，就發(fā)動(dòng)人馬，前征克納奈部族地區(qū)為烏爾萬(wàn)報(bào)仇?？藘?nèi)奈人得信后，也就發(fā)動(dòng)早已準(zhǔn)備好的軍隊(duì)外出迎戰(zhàn)。雙方在麥加城附近相遇，發(fā)生了一場(chǎng)惡戰(zhàn)。
    麥加城一帶本來(lái)是古來(lái)什部族祖居的地方，又因不明真象，聽(tīng)了克納奈人的挑動(dòng)說(shuō)是凱斯族人是來(lái)?yè)屨见溂娱_(kāi)爾白天房的，就也卷入了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，幫助克納奈人跟凱斯人對(duì)戰(zhàn)。而凱斯人的正義的英勇進(jìn)攻中，克納奈人與古來(lái)什人被殺得人敗，只好退進(jìn)麥加城。由于戰(zhàn)敗慌亂，克納奈人敗進(jìn)麥加城中，駐軍開(kāi)爾白天房?jī)?nèi)，使神圣的古老天房受到踐踏和破壞。而凱斯人為了遵守不能在麥加開(kāi)爾白天房附近作戰(zhàn)的傳統(tǒng)習(xí)慣，沒(méi)有向克納奈人和古來(lái)什人進(jìn)行窮追猛打。而是退兵回去，只聲明來(lái)年在商隊(duì)途中，再和你們一決雌雄。這樣，克納奈人才得以退出麥加城，回到本地區(qū)。
這時(shí)穆罕默德已經(jīng)20歲了。他覺(jué)得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)打得不明不白。到底誰(shuí)是誰(shuí)非，必須要弄它個(gè)水落石出。于是他就在克納奈人中了解真象。他聽(tīng)了克納奈人的說(shuō)法后，經(jīng)過(guò)研究分析，弄清了真象。原來(lái)是克納奈人白拉子為了泄忿，殺死了凱斯人烏爾萬(wàn)。凱斯人為報(bào)仇而和克納奈人交戰(zhàn)。凱斯人是正義的，克納奈人應(yīng)負(fù)這次戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任。古來(lái)什人不應(yīng)該受了克納奈人的蠱惑而臼口地和他們站在一起，對(duì)凱斯人戰(zhàn)斗。因此，他就和伯父阿卜都·塔利布商量：古來(lái)什人不但不應(yīng)再和克納余站在一起向凱斯人戰(zhàn)斗，而且要站在公正的地位對(duì)他們雙方進(jìn)行調(diào)解，如果調(diào)解無(wú)效，那就要幫助凱斯人向克納奈人作戰(zhàn)。
    第二年，凱斯和克納奈兩族人在前往瓦爾茲城經(jīng)商的途中又打起來(lái)了。由于凱斯人的援軍未到，克納奈人暫時(shí)占了上風(fēng)。這時(shí)，由阿卜都·塔里布和穆罕默德率領(lǐng)的古來(lái)什調(diào)解隊(duì)伍及時(shí)趕到，制止了雙方的戰(zhàn)斗，提出了調(diào)解的方案。指出：克納奈人雖得到暫時(shí)的勝利，但戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是由于克納奈人先殺死了凱斯人而引起的，克納奈人應(yīng)該拿出一定的金錢和物資賠償凱斯人，作為講和的先決條件?？思{奈人本來(lái)不肯認(rèn)輸和賠償凱斯人的損失，但在古來(lái)什人的嚴(yán)辭指責(zé)下，又聽(tīng)說(shuō)凱斯人的后援部隊(duì)已經(jīng)到來(lái)，知道再戰(zhàn)下去于己不利，便承認(rèn)了自己的非禮，接受了調(diào)解的方案。凱斯人擔(dān)心克納奈人不講信用，不履行條款。這時(shí)古來(lái)什族人中有個(gè)叫伍麥葉的人說(shuō)我保證克納奈人一定會(huì)按照條款辦事，如數(shù)交付賠償，我可以把我的兒子阿卜·辦福揚(yáng)交給凱斯人作為人質(zhì)。如果克納奈人違約，你們就唯我是問(wèn)。同時(shí)他又對(duì)克納奈人說(shuō)：你們要膽敢不履行條款，我們古來(lái)什人決不輕饒你們。
    結(jié)果，雙方遵約退兵。克納奈人如數(shù)把賠款交給了凱斯人，結(jié)束了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。后來(lái)史學(xué)家把這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)稱做“伏加爾”戰(zhàn)爭(zhēng)。“伏加爾”的意思是“罪惡”。據(jù)一般的注解家解釋說(shuō)，所謂“罪惡”是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始時(shí)，曾在麥加附近交戰(zhàn)，因而踐踏了開(kāi)爾白天房的尊嚴(yán)，并違背了不在麥加附近作戰(zhàn)的傳統(tǒng)的緣故。其實(shí)所謂的“罪惡”，是說(shuō)明古來(lái)什族人沒(méi)有弄清戰(zhàn)爭(zhēng)的真象，就盲目地站在克納奈人一邊，幫助他們打擊為正義報(bào)仇的凱斯族人，因而使麥加城遭受了戰(zhàn)火的破壞。因此，才把這次戰(zhàn)爭(zhēng)叫做“罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)”。
通過(guò)這次戰(zhàn)爭(zhēng)，成年的穆罕默德受到了一次很深刻的教育。他弄清了什么是有理的戰(zhàn)爭(zhēng)，什么是非理的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)一方受到另一方的侵害時(shí)而奮起抵抗，這就是有理的戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)該得到支持和幫助。致于殺害別人，侵略別人的戰(zhàn)爭(zhēng)就是無(wú)理的戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)該受到譴責(zé)和抵制。在這樣認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，他又進(jìn)一步推論到，凡是為了傳布正義，匡正社會(huì)，到了不得已的時(shí)候而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也算是有理的戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，穆罕默德在后來(lái)傳布伊斯蘭教時(shí)，并不一概反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，而且提倡和支持有理的戰(zhàn)爭(zhēng)。他是這樣想的，也是這樣做的。有些不了解這個(gè)真象的人，誣蔑伊斯蘭教使用武力傳教；還說(shuō)什么穆罕默德一手持經(jīng)，一手持劍，是一個(gè)好戰(zhàn)分子等等，這純屬無(wú)稽之談。這種言論的產(chǎn)生，除去少數(shù)人的別有用心以外，大都是出于偏見(jiàn)和固執(zhí)。但愿持有這種偏見(jiàn)的人們，能夠仔細(xì)研究研究穆罕默德的生平事跡，并進(jìn)一步對(duì)伊斯蘭教的真諦有一個(gè)正確的了解。

三

    在“伏加爾”戰(zhàn)爭(zhēng)后，古來(lái)什部族總結(jié)了這次戰(zhàn)爭(zhēng)的教訓(xùn)，同時(shí)也研討了對(duì)于受戰(zhàn)火災(zāi)害地方的居民的救濟(jì)工作。經(jīng)過(guò)大家一致同意，決定成立救災(zāi)會(huì)，請(qǐng)本部族中年高望眾的人士擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)。凡是參加救濟(jì)會(huì)的人，根據(jù)自己的能力，捐贈(zèng)款項(xiàng)和生活物資，集少成多，聚沙成塔。用來(lái)賑濟(jì)各地因受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)害而?；罾щy的家族和個(gè)人。這個(gè)決定很快就得到古來(lái)什全部族人中的響應(yīng)，大家紛紛參加救濟(jì)會(huì)，盡力拿出自己的金錢和物資捐贈(zèng)給救濟(jì)會(huì)。并推選本部族中大家公認(rèn)的能夠關(guān)心群眾，秉公辦事的鄉(xiāng)老特米嘞做會(huì)長(zhǎng)，把會(huì)址設(shè)在他的家中。穆罕默德非常贊助這種救災(zāi)組織，他不但自己參加，而且動(dòng)員他的伯父、叔父?jìng)円矃⒓恿司葷?jì)會(huì)，并捐出了糧食、牛羊牲畜以及其它很多實(shí)用的物資。后來(lái)又逐漸擴(kuò)大了救濟(jì)范圍，除了受戰(zhàn)火災(zāi)害的居民，連受人壓迫、欺凌、無(wú)倚無(wú)靠的人，也在救濟(jì)之例；不但救濟(jì)本部族本地區(qū)的人們，同時(shí)也救濟(jì)一些外地受災(zāi)受害逃難來(lái)麥加的人們。這個(gè)組織不但達(dá)到了救濟(jì)別人的目的，同時(shí)也團(tuán)結(jié)、教育了本部族中各氏系、各家族的人。穆罕默德曾積極為救濟(jì)會(huì)工作，從中受到很大的教育。他認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)群眾，救濟(jì)群眾確是人類社會(huì)生活中的一種美德；同時(shí)他也從實(shí)際生活中體驗(yàn)到群眾的力量是巨大的。因此，他對(duì)于救濟(jì)會(huì)這種組織，一直是重視和懷念的。甚至在傳布伊斯蘭教的過(guò)程中，他也經(jīng)?；貞涍@一段有意義的生活。他曾說(shuō)：“當(dāng)時(shí)我把救濟(jì)會(huì)看得比我的紅駱駝還要珍貴。”(在阿拉伯半島的畜牧業(yè)中，駱駝分成紅駝和黑駝兩類，紅駝被認(rèn)為是牲口中最美好、最值錢的貨物。)穆罕默德在傳布伊斯蘭教的全部過(guò)程中，一直注意聯(lián)系群眾，發(fā)動(dòng)群眾，組織群眾。這便是伊斯蘭教之所以能夠在短時(shí)期內(nèi)得到廣泛傳布的一個(gè)重要的因素。

四

    穆罕默德到了25歲的時(shí)候，更出落得身強(qiáng)體壯，精明能干，往來(lái)商隊(duì)都爭(zhēng)相聘請(qǐng)他在本隊(duì)工作。義因他為人公正廉明，辦事清白爽俐，所以深受各部族，各商隊(duì)人士的敬仰。有些沒(méi)有請(qǐng)到他的商隊(duì)歹也經(jīng)常向他詢問(wèn)經(jīng)商之道以及買賣的安排等。對(duì)待詢問(wèn)者，他都滿腔熱忱，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。使詢問(wèn)者得到滿意的答復(fù)。用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，就是他信息靈通，能抓住有利的時(shí)機(jī)，安排購(gòu)銷、運(yùn)輸?shù)裙ぷ?。他可說(shuō)是…‘位杰出的青年商業(yè)家。對(duì)于各隊(duì)的約請(qǐng)，他真有些應(yīng)接刁<暇，們父阿卜都·塔里卜就建議說(shuō)：現(xiàn)在你已經(jīng)能夠自己獨(dú)立經(jīng)營(yíng)，不用再去幫工了。他也同意伯父的說(shuō)法，只是有一個(gè)問(wèn)題，就是缺乏自己獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的資本。各商隊(duì)聞聽(tīng)穆罕默德要獨(dú)自經(jīng)商，都愿意借給他本錢。并且聲明不分紅利。穆罕默德考慮，與其向大家都借貸，不如只向一家借貸，這樣既便于結(jié)算又不致于亂出主意。最后，他與伯父商妥向麥加富商海底徹家借資經(jīng)商。
    海底徹是麥加城祝赫拉部族，賽義德氏系懷里德的女兒。年近40歲，是一位擁有相當(dāng)財(cái)產(chǎn)的寡婦。她的前夫名叫阿卜·哈來(lái)，不幸去世后，遺下一個(gè)兒子名叫小哈來(lái)。他們孤兒寡母掌管著大量的財(cái)產(chǎn)，手下有幾位得力的仆人經(jīng)營(yíng)商業(yè)和畜牧業(yè)，日子過(guò)得很富裕。海底徹為人慷慨好施，時(shí)常拿出資財(cái)來(lái)救濟(jì)一些貧困的商人和牧人。一些商隊(duì)時(shí)常向她借貸，其中有人欺他們是孤兒寡母，便賴帳不還。海底徹明知其奸，也不強(qiáng)迫，任其自算自還。結(jié)果，感動(dòng)得債務(wù)人內(nèi)疚不已，不得不以實(shí)相告。海底徹聞言，只一笑了之，還也罷，不還也罷。所以海底徹在群眾中非常受人贊佩，大家也都愿意到她那里去借貸。這次穆罕默德托人介紹向她借款，她早已聽(tīng)各商隊(duì)的人傳說(shuō)穆罕默德是一位很有經(jīng)商能力的青年，辦事認(rèn)真負(fù)責(zé)。不用說(shuō)貸給他本錢，就是拿出自己的全部家財(cái)，委托他去經(jīng)營(yíng)，都沒(méi)有問(wèn)題。就這樣，穆罕默德從海底徹那里借到一筆巨款。憑著他幾年來(lái)做買賣的經(jīng)驗(yàn)和本身的做事能力，一年中往北去了一趟，往南去了一趟，結(jié)果獲得了很大的利潤(rùn)。回來(lái)后，穆罕默德清清楚楚地向海底徹歸還了全部貸款和應(yīng)付的利息，剩下的拿回家去交伯父收用。經(jīng)過(guò)了這一次的交往，海底徹對(duì)穆罕默德產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，覺(jué)得他是一位了不起的人物，剛剛20多歲，就這樣的精明強(qiáng)干，而且思想正派，做事認(rèn)真；在財(cái)務(wù)方面更是結(jié)算清楚，毫厘不爽。公私分明，一絲不茍，這樣發(fā)展下去，一定是一位能成大事的偉人，前途不可限量。她也考慮到自己，雖然擁有很多的財(cái)產(chǎn)，手下也有幾位得力的辦事人員，但缺少一位可以終身依靠的男子。兒子還小，將來(lái)能否擔(dān)負(fù)得起這份家業(yè)，也還是個(gè)問(wèn)題。眼前的穆罕默德無(wú)論從哪一方面行，都是可愛(ài)、可敬、可托飛可依靠的人。且不用說(shuō)他將來(lái)發(fā)展刊什么樣的地位，就從眼下來(lái)看，他已經(jīng)是可以終身倚靠的合格人選了。但是她又想到自己已年過(guò)40，又是個(gè)寡婦，人家穆
    罕默德正是青年有為的時(shí)候，對(duì)于娶媳婦，只要他說(shuō)出來(lái)，不定有多少人家的姑娘爭(zhēng)著和他結(jié)親。哪有我這個(gè)年近半百的老寡婦的份呢!可是她又想，自己今后要想生活得再美滿一些，也只有這一條路可走了。思來(lái)想去，最后決定，不論成敗都要拉下臉來(lái)，硬著頭皮去試試。海底徹有一位娘家遠(yuǎn)房的伯父阿米爾。海底徹把他請(qǐng)到家中，把自己的心事委婉地告訴了伯父。阿米爾說(shuō)：“我也聽(tīng)說(shuō)我們麥加城有一位名叫穆罕默德的青年，他的名聲很好，大家都稱贊他是一位有能力，有才干而且為人正直，心術(shù)善良的人。你的心事我也明，白。只是你們二人的年齡懸殊太大，我怎么對(duì)他說(shuō)呢?說(shuō)了之后，人家應(yīng)允不應(yīng)允呢?”海底徹說(shuō)：“大伯，您可以找一找他的親屬或朋友，先從側(cè)面探聽(tīng)一下情況，再進(jìn)一步商量，您看怎么樣?”她伯父一想，說(shuō)：“正好，我和穆罕默德的伯父阿卜都，塔里布曾見(jiàn)過(guò)幾次面，我去找找他。把你這種心意對(duì)他說(shuō)一說(shuō)，看他有什么意見(jiàn)。”海底徹聽(tīng)了很滿意，連忙說(shuō)：“這件事我就托咐給您了。”阿米爾隨即找到阿卜杜·塔里布，把海底徹要向他侄兒穆罕默德求婚的事說(shuō)了一遍。阿卜杜·塔里布認(rèn)為這事可辦，但是不知穆罕默德的心思怎樣。就說(shuō)：“等我找個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)他說(shuō)說(shuō)，看他有什么意見(jiàn)，我再給您回信吧。”阿米爾走后，塔里布就把這件事對(duì)穆罕默德說(shuō)了。穆罕默德爽快地說(shuō)；男女結(jié)婚只要情投意合，能夠互敬互愛(ài)，互相幫助，就可以進(jìn)行。倒不在乎年齡大小，初婚或是再嫁。我看為了我們今后的事業(yè)，她家廣有資財(cái)，我能夠經(jīng)營(yíng)管理，這又是女方首先提出采的，我完全同意這件婚事。您就主持辦理吧!
穆罕默德對(duì)待婚姻問(wèn)題的開(kāi)明認(rèn)識(shí)，是具有一定的思想基礎(chǔ)的。他從小就隨同伯父外出經(jīng)商，遇到過(guò)各式各樣的人，聽(tīng)到過(guò)各種各樣的傳說(shuō)。也親身體驗(yàn)過(guò)一些好的、壞的活生生的事件。因此，在他的頭腦中產(chǎn)生了一種認(rèn)識(shí)：做人要做一個(gè)忠誠(chéng)可靠的人，交友要選擇志同道合的人，結(jié)婚要尋求情投意合的人。他對(duì)于海底徹向他求婚的事，就是采取了這樣的態(tài)度。他通過(guò)和海底徹辦事來(lái)往的經(jīng)過(guò)，感到這是一位心術(shù)端正，公道廉明的人，而且不以財(cái)貨自居來(lái)傲視一切，對(duì)于和她采往的人，都是輕財(cái)重義，慷慨相待。他覺(jué)得這樣的女人是可以畢生相處的。在當(dāng)時(shí)阿拉伯的社會(huì)上，男女雙方年齡的大小，并不是訂婚的主要問(wèn)題。所以，穆罕默德和他伯父商量后，答應(yīng)了海底徹的求婚。經(jīng)過(guò)雙方來(lái)往接洽，按照當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)赝ㄐ械母鞣N儀節(jié)，由雙方各自的伯父主婚，25歲的穆罕默德就和 40歲的寡婦海底徹結(jié)婚了。她前夫的兒子小哈來(lái)，也拜認(rèn)穆罕默德為繼父。海底徹家中的傭人，本來(lái)就都很敬佩穆罕默德的為人，所以邯愿意在新主人的指揮之下，更努力地從事他們所擋任的工作。從此， 家人和和美美地生活。穆罕默德也更允分地發(fā)揮了他的才能，和海底徹共同掌管起這份家業(yè)來(lái)。
    對(duì)于穆罕默德和海底徹結(jié)婚這件事，后來(lái)不同時(shí)代、不同地域的許多人，都根據(jù)他們本身當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)俗習(xí)慣，加以不同的理解。眾說(shuō)紛紜，毀譽(yù)不一。穆罕默德和·海底徹的年齡相差這么大，怎么會(huì)結(jié)合在一起，一些人感到莫明其妙。尤其是對(duì)于海底徹的身份問(wèn)題，他們認(rèn)為穆罕默德是初婚，而海底徹是再醮，他倆竟然能夠結(jié)合，真是不可理解。在這里只舉出一件事例來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。公元17世紀(jì)末，我國(guó)清朝初年，回族任劉智所著的《天方至圣實(shí)錄》中，就把這件事按照中國(guó)從南宋以來(lái)朱熹等道學(xué)先生所倡導(dǎo)的封建禮教思想，篡改了這段史實(shí)的大部分內(nèi)容?，F(xiàn)在我個(gè)人推測(cè)，在劉智看來(lái)，他可能認(rèn)為穆罕默德是伊斯蘭教的至圣，是神圣不可侵犯的偉大人物，怎么能和一個(gè)失節(jié)再醮的寡婦成親呢!他囿于中國(guó)人的封建意識(shí)認(rèn)為這是極不光彩的事情。可是劉智對(duì)于穆罕默德和海底徹的年齡懸殊的事實(shí)是無(wú)法篡改的。于是，他為了適合中國(guó)人的封建禮教的要求，就把海底徹改寫(xiě)成一位待字閨中的老處女了?，F(xiàn)在我把《天方至圣實(shí)錄》中有關(guān)這一段的文字，節(jié)錄如下：
    “按赫底徹乃墨克故君胡隈勒之女。胡隈勒征南查爾卒于陣，無(wú)子，國(guó)除，女生有才智，博通經(jīng)史，守父遺，能治生產(chǎn)，志不字人，緣有三義：一，生為國(guó)女，不屑為官民之?huà)D，二，才貌雙絕，視通國(guó)無(wú)一堪配之人，三，巨富無(wú)對(duì)，未見(jiàn)—‘人有福力可受其業(yè)者。各國(guó)來(lái)聘皆不許，至是四十歲矣，仍然一閨閣處子。”
    這段文字，把一個(gè)生在公元七世紀(jì)的阿拉伯女子，描繪成了公元十一世紀(jì)后的中國(guó)封建貴族大家庭的闊小姐了。在劉智和與他有共同看法的人看來(lái)，舉世尊重的伊斯蘭教至圣，若能和這樣一位千嬌百媚，具有高貴身份的千金小姐結(jié)百年之好，才是門當(dāng)戶對(duì)，女貌郎才的天作之合。所以他們不惜筆墨，篡改史實(shí)，盡量把穆罕默德和海底徹的婚姻加以美化和粉飾。
    1983年出版的埃及穆·胡澤里所著的《穆罕默德傳》，對(duì)海底徹身份作了真實(shí)的記述：
    “赫底徹原來(lái)結(jié)過(guò)婚，前夫名叫艾卜·哈來(lái)，生了一個(gè)名叫哈來(lái)的兒子，丈夫死后孀居。她與穆罕默德結(jié)婚后，兒子哈來(lái)認(rèn)穆罕默德為繼父。”
    該書(shū)作者在自序中曾表述這本書(shū)是依據(jù)《古蘭經(jīng)》和伊瑪目布哈里、伊瑪目穆斯里木所匯編的飛核正無(wú)誤的《圣訓(xùn)實(shí)錄》寫(xiě)成。在寫(xiě)作過(guò)程中還參考了哈孜伊雅孜的《救世良方》，坎斯坦勒拉尼的《海拉甫傳記》和伊瑪目俄孜扎里的《繁榮宗教學(xué)》等著作。由此我們可以推斷，該書(shū)所記述的海底徹的身世是比較真實(shí)可靠的。而且也是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那闆r相符合的。