《伊斯蘭在線》“聊天室”特約嘉賓﹕亞歷山大·克羅奈瑪先生﹐美國(guó)文獻(xiàn)故事片《先知遺訓(xùn)》的編導(dǎo)。

　　“聊天”專題﹕伊斯蘭世界與影視。

　　時(shí)間﹕2003年12月8日﹐14﹕30至16﹕30 (麥加時(shí)間)。

　　開(kāi)場(chǎng)白﹕親愛(ài)的網(wǎng)友們﹐我是亞歷山大·克羅奈瑪。歡迎你們參加這個(gè)專題聊天。在這個(gè)節(jié)目的最后﹐你們將看到我們對(duì)話的全部記錄。

　　1﹑(尼力﹐埃及﹐教授) 問(wèn)﹕我首先感謝你在制作這部電影過(guò)程中付出的巨大辛苦﹐而且祝賀你獲得世界觀眾對(duì)這部歷史巨片的肯定。這是大家公認(rèn)的偉大成功。我想問(wèn)﹐在當(dāng)前西方社會(huì)把伊斯蘭誤解為“暴力宗教”之時(shí)﹐你是出于什么想法制作這部電影的?

　　答﹕這是一個(gè)非常時(shí)期﹐西方人過(guò)去從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣對(duì)伊斯蘭深刻的曲解和敏感﹐播放這部電影﹐正是最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。我們希望促進(jìn)彼此的了解和對(duì)話。這部片子在一年前向全美國(guó)觀眾播放之后﹐引起轟動(dòng)效應(yīng)﹐而且此后﹐這部電影的內(nèi)容不斷在許多介紹伊斯蘭知識(shí)的場(chǎng)合下﹐被節(jié)選播放﹐成為介紹伊斯蘭和先知穆圣的重要參考數(shù)據(jù)。 這部電影在美國(guó)觀眾中﹐確實(shí)消除了許多對(duì)伊斯蘭的無(wú)知和偏見(jiàn)。我們希望﹐這個(gè)作用還將繼續(xù)。

　　2﹑(阿里﹐馬來(lái)西亞﹐新聞分析員) 問(wèn)﹕請(qǐng)問(wèn)﹐你制作這部電影的動(dòng)機(jī)是什么?在你制作過(guò)程中﹐是否遇到過(guò)穆斯林的反對(duì)?

　　答﹕目的就是用大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的電影藝術(shù)展現(xiàn)先知穆圣的生平和奮斗﹐這是第一次大膽嘗試﹐因?yàn)檫^(guò)去沒(méi)有關(guān)于穆圣的電影。我們感覺(jué)到﹐形勢(shì)迫使我們這樣做﹐對(duì)社會(huì)的普遍問(wèn)題給一個(gè)答復(fù)。先知穆圣不是一位在一千四百多年前的歷史英雄﹐改變了歷史的進(jìn)程﹐他的事業(yè)和事跡對(duì)現(xiàn)代人生活有著巨大的影響﹐影響整個(gè)世界﹐而且肯定還要影響下去。

　　對(duì)于你提的第二個(gè)問(wèn)題﹐簡(jiǎn)單地說(shuō)﹐沒(méi)有遇到反對(duì)。我們只經(jīng)歷了電影制作通常的困擾﹐而不是電影的內(nèi)容有什么反對(duì)意見(jiàn)。在動(dòng)手拍攝之前﹐就成立了一個(gè)專家咨詢委員會(huì)﹐其中有穆斯林學(xué)者﹐也有非穆斯林學(xué)者﹐對(duì)劇本進(jìn)行全面審查﹐而且在拍攝過(guò)程中征求他們的意見(jiàn)﹐保證伊斯蘭教內(nèi)外的人都能滿意﹐追求輿論的平衡﹐盡量以正面的觀點(diǎn)介紹伊斯蘭歷史和伊斯蘭的先知。

　　3﹑(尼斯?fàn)柫蜘o蘇丹﹐教師) 問(wèn)﹕你當(dāng)初對(duì)西方的反應(yīng)有什么預(yù)料?

　　答﹕說(shuō)實(shí)話﹐當(dāng)初沒(méi)有任何預(yù)料。那是在2001年9月之前幾個(gè)月﹐“9-11事件”還沒(méi)有發(fā)生﹐社會(huì)的輿論對(duì)伊斯蘭還是有利的﹐只有人們渴望知識(shí)須要了解伊斯蘭的感受。 拍完之后﹐沒(méi)有聽(tīng)到很多反對(duì)意見(jiàn)﹐只有一些報(bào)人評(píng)頭論足的文章﹐不足為奇。后來(lái)我們展開(kāi)一場(chǎng)公演游說(shuō)活動(dòng)﹐希望一炮打響﹐盡量擴(kuò)大影響﹐結(jié)果如愿以償﹐進(jìn)入了全國(guó)電視網(wǎng)﹐在黃金時(shí)間展現(xiàn)在美國(guó)千萬(wàn)觀眾面前。

　　4﹑(阿依莎﹐馬來(lái)西亞﹐講師) 問(wèn)﹕穆薩圣人在一座山上所得到的真主啟示是否與真主降示給先知穆罕默德的啟示一樣?

　　答﹕《古蘭經(jīng)》經(jīng)文多處明確表明﹐真主降示給先知穆圣的啟示是對(duì)過(guò)去歷代使者啟示的繼續(xù)和澄清﹐當(dāng)然也包括下降給先知穆薩的那個(gè)啟示。根據(jù)歷史記載﹐圣妻海赫蒂?gòu)赜幸晃槐硇蜘o是基督教的修道士﹐對(duì)古代經(jīng)典和啟示有深刻的造詣。通過(guò)他與先知穆圣的接觸和交談﹐證明先知穆圣所傳播的《古蘭經(jīng)》包含了先知穆薩所承領(lǐng)的全部啟示。

　　5﹑(利拉﹐巴基斯坦﹐大學(xué)生) 問(wèn)﹕你是否同意﹐把《先知遺訓(xùn)》歸為“伊斯蘭戲劇文學(xué)”的作品?

　　答﹕我聽(tīng)到過(guò)人們也是這么說(shuō)﹐但是﹐我總覺(jué)得不大對(duì)勁。西方那些研究民族文化的人們創(chuàng)造了許多詞組﹐例如伊斯蘭食品﹑伊斯蘭服飾﹑伊斯蘭音樂(lè)﹑伊斯蘭建筑等。 這是歐洲“東方學(xué)”專家們的創(chuàng)造發(fā)明﹐他們把具有中東地區(qū)“異域”生活特征的東西都標(biāo)以“伊斯蘭”的名稱。 穆斯林也使用“伊斯蘭”這個(gè)形容詞﹐標(biāo)志“清真”的用品﹐但理念不同﹐因?yàn)楸仨毷欠稀豆盘m經(jīng)》和圣訓(xùn)原則的東西﹐才是“清真”或“伊斯蘭”的。我的觀點(diǎn)是﹐食品和服飾如果是“伊斯蘭”的話﹐必須是“清真”的﹐符合伊斯蘭的教義原則﹐而戲劇就沒(méi)有必要用“伊斯蘭”或“清真”來(lái)分類。

　　6﹑(印諾哈﹐馬來(lái)西亞﹐公司秘書(shū)) 問(wèn)﹕為什么在《先知遺訓(xùn)》這部電影中﹐很少看到人的面部特寫鏡頭﹐先知穆罕默德從來(lái)沒(méi)有顯示過(guò)容貌特征﹐他的弟子們的面部表情也非常模糊不清? 是不是害怕穆斯林的觀眾會(huì)不高興?

　　答﹕我們制作時(shí)﹐特別注意到﹐絕不能在影片中顯露先知穆圣的容貌﹐他的那些著名弟子的面貌也不清楚﹐只有一些群眾的場(chǎng)面有人物出現(xiàn)﹐例如麥加的市場(chǎng)和麥地那的戰(zhàn)場(chǎng)。 凡是有可能出現(xiàn)先知穆圣和他弟子面部的地方﹐我們都作了藝術(shù)處理。

　　7﹑(艾米拉﹐埃及﹐文職官員) 問(wèn)﹕你對(duì)這部影片在美國(guó)上演的反應(yīng)怎樣看法?是否起到了伊斯蘭的宣傳作用? 以后有什么打算?

　　答﹕當(dāng)代世界上﹐再也沒(méi)有把家家戶戶聯(lián)系在一起的電視網(wǎng)有更大的宣傳效果﹐好事與壞事﹐都能產(chǎn)生巨大影響。一言以興邦﹐一言以毀譽(yù)﹐電視文藝節(jié)目是人們最容易接受的宣傳手段。我同我的電視節(jié)目制作伙伴麥克·瓦爾費(fèi)組建了一個(gè)基金會(huì)的公司﹐目的是促進(jìn)人們互相了解﹐消除偏見(jiàn)和分歧。我們今后打算制作系列文獻(xiàn)故事片﹐如《西班牙伊斯蘭史》﹐《三大宗教發(fā)源地﹕中東》。最近我們正在制作一部美國(guó)黑奴歷史故事片﹐講的是一位非洲善良的穆斯林王子﹐被歐洲人綁架和劫持到了美洲﹐把他出賣為奴隸。 他在密西西比河流域組織斗爭(zhēng)﹐爭(zhēng)取奴隸解放。

　　8﹑(塔什爾﹐黎巴嫩﹐經(jīng)銷商) 問(wèn)﹕大部份穆斯林社會(huì)都不喜歡電視和電影節(jié)目﹐他們說(shuō)這是“赫倆目”。那么﹐你如何能提高這部片子在穆斯林世界的收視率﹐達(dá)到宣教的目的﹐或起到教育作用? 其實(shí)﹐在穆斯林的歷史上﹐各種杰出的人才和英雄好漢數(shù)不清﹐你是否有計(jì)劃采用現(xiàn)代影視手段把他們展現(xiàn)出來(lái)?

　　答﹕我看到﹐至少在美國(guó)﹐穆斯林社會(huì)都對(duì)這部影片給予充份肯定的好評(píng)。在制作這部片子時(shí)﹐主要的私人贊助來(lái)自美國(guó)的穆斯林﹐他們?yōu)榘l(fā)展穆斯林的文化和宣傳工作慷慨解囊。 可能是因?yàn)椹o生活在美國(guó)的穆斯林最能理解電視的宣傳力﹐過(guò)去人們靠閱讀和聽(tīng)口頭宣傳﹐傳播新聞和信息﹐現(xiàn)代的人喜歡看電視。在穆斯林國(guó)家的歷史上﹐曾經(jīng)有過(guò)反對(duì)用文字抄寫《古蘭經(jīng)》﹐只許可口頭傳授﹔也有許多地方﹐不許把《古蘭經(jīng)》翻譯成當(dāng)?shù)孛褡逦淖蜘o必須硬啃半懂不懂的阿拉伯文?，F(xiàn)代﹐《古蘭經(jīng)》不但可以抄寫﹐而且大量印刷復(fù)制﹐世界上所有的民族語(yǔ)文都有翻譯的《古蘭經(jīng)》。結(jié)果是﹐穆斯林人口增加了﹐信仰沒(méi)有減退﹐而是加深。電影和電視不是生來(lái)就是伊斯蘭非法“赫倆目”的東西﹐就象一頁(yè)空白的筆記本﹐關(guān)鍵是寫什么內(nèi)容。比如你現(xiàn)在說(shuō)的話﹐說(shuō)話的能力本身不是合法與非法﹐而是你講話的內(nèi)容是否健康或有益? 我們當(dāng)然有更大的理想和規(guī)劃﹐努力通過(guò)影視發(fā)展伊斯蘭的宣教。

　　9﹑(賽義德﹐科威特﹐信息技術(shù)專家) 問(wèn)﹕首先請(qǐng)接受我的感謝﹐你們確實(shí)為伊斯蘭的文化宣傳立了一大功﹐因?yàn)槟銈冇米罱咏绹?guó)人民的方法﹐呈現(xiàn)了伊斯蘭的真相。 我希望你們能把這個(gè)作品傳播到歐洲國(guó)家和西方的政府機(jī)構(gòu)﹐如美國(guó)政府。

　　答﹕是的。我們有一套對(duì)外宣傳規(guī)劃﹐名稱是“大家分享遺訓(xùn)”。請(qǐng)你查看我們的“大家分享遺訓(xùn)”網(wǎng)站﹕www﹒upf﹒tv﹐其中有翔實(shí)的內(nèi)容﹐可以回答你的問(wèn)題。

　　10﹑(巴德?tīng)柀o斯里蘭卡﹐醫(yī)生) 問(wèn)﹕西方社會(huì)對(duì)伊斯蘭的曲解應(yīng)當(dāng)有兩種情況﹐一種是政治性的陰謀﹐另一種是普通人的無(wú)知﹐因此產(chǎn)生許多文藝作品中被歪曲的穆斯林形像。 請(qǐng)問(wèn)我們應(yīng)當(dāng)采用什么戰(zhàn)略思想克服這種屬于無(wú)知的偏見(jiàn)?

　　答﹕這個(gè)問(wèn)題過(guò)去一直被忽略了﹐現(xiàn)代引起了穆斯林學(xué)者們的十分關(guān)切﹐大家都在想辦法研究新時(shí)期的宣傳策略。伊斯蘭在西方新聞媒體和影視節(jié)目中被歪曲﹐只有采取針?shù)h相對(duì)的對(duì)策﹐沒(méi)有其它出路﹐也就是說(shuō)﹐我們必須掌握和進(jìn)入新聞媒體﹐必須有我們自己制作的優(yōu)秀影視作品﹐才能取得勝利。西方主流社會(huì)對(duì)伊斯蘭無(wú)知﹐而抱有仇視和偏見(jiàn)的人是少數(shù)﹐但是這些少數(shù)壞份子卻在利用人們的普遍無(wú)知﹐對(duì)伊斯蘭進(jìn)行誹謗和攻擊。我們必須對(duì)準(zhǔn)社會(huì)的無(wú)知﹐通過(guò)媒體和影視向他們宣傳伊斯蘭和穆斯林的正面形像。

　　11﹑(哈桑﹐英國(guó)﹐經(jīng)濟(jì)學(xué)教授) 問(wèn)﹕你們是否做過(guò)影視節(jié)目市場(chǎng)調(diào)查﹐普通人喜歡哪一類的藝術(shù)作品?

　　答﹕我們的《先知遺訓(xùn)》在美國(guó)已經(jīng)有幾千萬(wàn)人看過(guò)﹐因?yàn)槿宋飩髌嬖诿绹?guó)有大量的觀眾市場(chǎng)?，F(xiàn)在這部電影由國(guó)際“民族地理”電視網(wǎng)站通過(guò)衛(wèi)星向全世界播放﹐觀眾更多了。一般的人都喜歡看真實(shí)的人物介紹﹐比理論說(shuō)教收視率高。我們計(jì)劃制作一批穆斯林歷史人物﹐逐漸搬上屏幕﹐通過(guò)不同渠道﹐在不同的級(jí)別上與觀眾見(jiàn)面。

　　12﹑(阿敏﹐英國(guó)﹐大學(xué)生) 問(wèn)﹕請(qǐng)問(wèn)你是不是穆斯林? 如果你不是﹐在你面前有什么障礙?

　　答﹕我過(guò)去不是﹐現(xiàn)在是了。許多年前﹐我開(kāi)始認(rèn)識(shí)到﹐伊斯蘭是能包容多種文化的世界宗教﹐對(duì)世界上任何民族都合適。許多西方的批判家們不理解這個(gè)特點(diǎn)﹐也有許多穆斯林也不明白伊斯蘭的全球性和永恒性。因此﹐伊斯蘭是當(dāng)代世界的大問(wèn)題﹐這個(gè)問(wèn)題不能用“政治”來(lái)概括﹐比任何政治的范圍都廣闊。世界上不斷發(fā)生政治問(wèn)題﹐但過(guò)一個(gè)時(shí)期﹐問(wèn)題就能平息下去﹐伊斯蘭不象任何時(shí)代的政治問(wèn)題﹐永遠(yuǎn)不會(huì)平息。伊斯蘭將是人類社會(huì)永久性問(wèn)題﹐伊斯蘭的形像好與壞﹐全在于穆斯林自己的表現(xiàn)。穆斯林不應(yīng)當(dāng)害怕異教徒誹謗和攻擊﹐要以自己的行為為伊斯蘭爭(zhēng)光﹐伊斯蘭的形像就不會(huì)倒下。伊斯蘭是全體穆斯林的光榮﹐也是精神負(fù)擔(dān)﹐因?yàn)橐了固m的世界地位取決于各地穆斯林的表現(xiàn)。每個(gè)穆斯林都無(wú)法逃避這個(gè)責(zé)任和壓力﹐每個(gè)穆斯林應(yīng)當(dāng)自問(wèn)﹐我的行為是否給伊斯蘭帶來(lái)負(fù)面影響?