《古蘭經(jīng)》中關(guān)于人類胚胎生長(zhǎng)的描述
贊頌歸于養(yǎng)育眾世界的主。祈求真主賜平安給我們的領(lǐng)袖、先知穆罕默德（求主賜福于他）和他的家人及同伴！
這位是美國(guó)托馬斯大學(xué)達(dá)尼亞路學(xué)院院長(zhǎng)、解剖系主任瑪爾夏路博士。我們是在第八屆沙特醫(yī)學(xué)會(huì)議上見(jiàn)到他的，大會(huì)專門(mén)為我們?cè)O(shè)立了一個(gè)研究《古蘭經(jīng)》、《圣訓(xùn)》中科學(xué)奇跡的委員會(huì)，第一次見(jiàn)到他就是在該委員會(huì)。
一開(kāi)始時(shí)，他就問(wèn)我們這個(gè)委員會(huì)的宗旨是什么，我們告訴他宗旨是研究一千四百多年前，在《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》中提到的科學(xué)觀點(diǎn)與現(xiàn)代科學(xué)成果之間的關(guān)系。他讓我們舉個(gè)例子。我們便告訴他現(xiàn)代科學(xué)提到人的孕育生長(zhǎng)分成幾個(gè)階段，而這早在一千四百多年前的《古蘭經(jīng)》中就提到了。博士當(dāng)時(shí)是坐著的，可一聽(tīng)我們的話，立刻站起來(lái)，大聲說(shuō)：“不可能，這是不可能的。”我們請(qǐng)他坐下，但他說(shuō)：“你們說(shuō)的這些話讓我坐不住。”對(duì)此，我們完全能夠理解，他是美國(guó)著名的專家學(xué)者，并且知道人類在十六世紀(jì)顯微鏡發(fā)明之后，在漫長(zhǎng)的十七世紀(jì)，醫(yī)生們都認(rèn)為整個(gè)孕育是男子的精液所致，就象圖6所示（省略）：是由男子射出的象鏈子一樣的精液中誕生的。這種圖形由當(dāng)時(shí)的醫(yī)生繪制，以證明人就是這樣純粹是由男子的精液所產(chǎn)生的，這一觀點(diǎn)一直持續(xù)到十八世紀(jì)。
十八世紀(jì)時(shí)在發(fā)現(xiàn)了卵細(xì)胞后，專家們完全改變了他們的看法，他們認(rèn)為人的孕育完全是由女性的卵細(xì)胞所致，因?yàn)槁鸭?xì)胞比精子大。只在十九世紀(jì)中葉人們才開(kāi)始發(fā)現(xiàn)人的孕育是分為數(shù)個(gè)階段的。因此，當(dāng)有人告訴瑪爾夏路博士這一觀點(diǎn)早在一千四百多年前的《古蘭經(jīng)》中已指出了時(shí)，難怪他會(huì)站起來(lái)大聲說(shuō)不可能。當(dāng)時(shí)，我們就遞給他一本《古蘭經(jīng)》，讓他讀一讀。我們誦讀了一段啟示：“你們?cè)趺床幌Ｍ嬷鞯淖鹬啬?？他確已經(jīng)過(guò)幾個(gè)階段創(chuàng)造了你們。”（71:13─14）。隨后，我們又讀了一段啟示：“他將你們?cè)旎谀銈兊哪父怪?，在三層黑暗中，一再造化你們?rdquo;博士聽(tīng)完后坐下來(lái)說(shuō)：“這可能是一種巧合。”于是我們匯集了二十五段有關(guān)這一內(nèi)容的啟示交給他，并問(wèn)道：“難道這些都是巧合嗎？”而且《古蘭經(jīng)》對(duì)各個(gè)階段都賦予了名稱：精液，“阿來(lái)格”（血塊）、“穆杜阿圖”(象被咬過(guò)一口的肉團(tuán))、骨胳、給骨鉻穿上肉五個(gè)階段，《古蘭經(jīng)》賦予各階段名稱也是巧合嗎？他說(shuō)：“不！”我們又問(wèn)他另外的可能，他說(shuō)：“也許正象有些人說(shuō)的那樣，穆罕默德（求主賜福于他）那里有巨大的顯微鏡。”我們說(shuō)：“你是知道的，象這樣對(duì)各個(gè)階段精細(xì)的描繪，僅有一般常識(shí)是不可能的，《古蘭經(jīng)》卻提到了，這是不容易的，必須具備倍數(shù)很大的顯微鏡。如果穆罕默德（求主賜福于他）有這樣的儀器，那么他一定有很高的技術(shù)，他的吃、飲、戰(zhàn)爭(zhēng)、安全等生活方式會(huì)有很大的不同，他以前時(shí)代的人們也一定見(jiàn)過(guò)它的，他以后的人同樣也會(huì)去保存它。”聽(tīng)完這些話，博士笑著說(shuō)：“我已經(jīng)在展室看到了世界上發(fā)明的第一架顯微鏡，那只能放大十倍，不能清晰的描繪原有形象。”
穆罕默德（求主賜福于他）那里沒(méi)有儀器，也沒(méi)有顯微鏡，究竟是什么呢? 我們說(shuō)他是真主的使者，啟示來(lái)自真主。自此以后，他著手進(jìn)行與科學(xué)奇跡相關(guān)的研究，并著重研究胚胎孕育、生長(zhǎng)的各階段的情況。博士和莫勒以及其他學(xué)者常在一起進(jìn)行探討，而他首先是從《古蘭經(jīng)》對(duì)胚胎外型的描述著手，然后再研究其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，博士認(rèn)為：“《古蘭經(jīng)》事實(shí)上是解釋了胚胎外形的變化過(guò)程，同時(shí)也說(shuō)明了胚胎內(nèi)部機(jī)能在受孕及生長(zhǎng)各階段的過(guò)程，有關(guān)這些主要事實(shí)，現(xiàn)代科學(xué)家都認(rèn)可。”
贊達(dá)尼長(zhǎng)老說(shuō)：“我們現(xiàn)在看到的這個(gè)象被咬過(guò)一口的胚胎，其中有許多是前面提及或巳證明了的東西。我們所看到的胚胎外型象一張弓，在這張弓的尾部有一個(gè)痕跡，仿佛人被鑄成象被咬過(guò)一口的東西，同時(shí)可以看到一些鼓起的或是有溝漕的表皮，它們平滑而寬闊，這就象被咬過(guò)一口的形狀，其被咬過(guò)的部位長(zhǎng)僅一個(gè)銅孔。”然后長(zhǎng)老又說(shuō)：“如果我們將胚胎的切面拿來(lái)解釋其內(nèi)部構(gòu)造，那就會(huì)看到一個(gè)較大的肌體已被孕育成，如圖7（省略）所示，其中部分肌體已完成，但有一部分在孕育之中，如果我們想敘述這個(gè)象被咬過(guò)一口的胚胎，還是聽(tīng)聽(tīng)瑪爾夏路博士的話吧！”
“我們說(shuō)什么呢? 我們說(shuō)它已被造化好了? 這是根據(jù)那已孕育生成的部分肌體而言；我們說(shuō)它還未被造化好，這也是事實(shí)地指出了它的部分肌體還沒(méi)有孕育生成。”博士接著說(shuō)：“但我們必須對(duì)這一象被咬過(guò)一口的胚胎的內(nèi)部肌體進(jìn)行描述。這一描述就是《古蘭經(jīng)》中早已指明的，然后就是已被造化和末被造化好的象被咬過(guò)一口的肉團(tuán)。”他又就他的研究作了簡(jiǎn)要的陳述：“我是一個(gè)學(xué)者，熟悉胚胎學(xué)和生物學(xué)，也能夠理解《古蘭經(jīng)》中翻譯過(guò)來(lái)的關(guān)于這兩方面的詞句。就象找以前給你們所舉的例子一樣，我們可以假設(shè)，如果我是穆罕默德（求主賜福于他）同時(shí)代的人，而以我的學(xué)識(shí)去開(kāi)展這方面的工作，只有在今天我才能描繪這些。我找不到任何證據(jù)反駁穆罕默德（求主賜福于他）關(guān)于這些問(wèn)題的見(jiàn)解，他究竟從哪里得到這些知識(shí)的? 那是全面充分的知識(shí)，也是能夠降示于穆罕默德（求主賜福于他）并傳達(dá)它的。”
長(zhǎng)老總結(jié)了博士的發(fā)言：“這就是嚴(yán)爾夏路博士的報(bào)告，從一開(kāi)始拒絕交談到最后在數(shù)次會(huì)議上作了這些報(bào)告。當(dāng)有人問(wèn)他如何解釋這一現(xiàn)象，即科學(xué)所揭示的結(jié)論證明了《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》的啟示這一現(xiàn)象時(shí)，他回答說(shuō)：‘是的，那是真主的啟示，’對(duì)此人們沒(méi)有其他途徑可加以解釋，只有象眾多科學(xué)家所承認(rèn)的，那就是真主降示了一本書(shū)給穆罕默德（求主賜福于他）以他的智慧與人類約定在不斷的發(fā)展中，會(huì)證明這部《古蘭經(jīng)》來(lái)自真主。真主說(shuō)：‘在一個(gè)時(shí)期以后，你們必定知道有關(guān)這個(gè)教誨的消息。’（8:88)
“每一種預(yù)告都有他實(shí)現(xiàn)的時(shí)間。你們不久會(huì)知道的。”（6:67)
真主說(shuō)：“我將在四方和他們自身中，把我的許多跡象昭示他們，直到他們明白《古蘭經(jīng)》確是真理，難道你的主能見(jiàn)證萬(wàn)物還不夠嗎？”（41:53)
“以普慈特慈的真主之名：
“有學(xué)識(shí)的人們，知道從你的主降示你的經(jīng)典確是真理，能指示世人走上萬(wàn)能的，可頌的主的大道。”（34:6）
真主的話是真實(shí)的。
這位是美國(guó)托馬斯大學(xué)達(dá)尼亞路學(xué)院院長(zhǎng)、解剖系主任瑪爾夏路博士。我們是在第八屆沙特醫(yī)學(xué)會(huì)議上見(jiàn)到他的，大會(huì)專門(mén)為我們?cè)O(shè)立了一個(gè)研究《古蘭經(jīng)》、《圣訓(xùn)》中科學(xué)奇跡的委員會(huì)，第一次見(jiàn)到他就是在該委員會(huì)。
一開(kāi)始時(shí)，他就問(wèn)我們這個(gè)委員會(huì)的宗旨是什么，我們告訴他宗旨是研究一千四百多年前，在《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》中提到的科學(xué)觀點(diǎn)與現(xiàn)代科學(xué)成果之間的關(guān)系。他讓我們舉個(gè)例子。我們便告訴他現(xiàn)代科學(xué)提到人的孕育生長(zhǎng)分成幾個(gè)階段，而這早在一千四百多年前的《古蘭經(jīng)》中就提到了。博士當(dāng)時(shí)是坐著的，可一聽(tīng)我們的話，立刻站起來(lái)，大聲說(shuō)：“不可能，這是不可能的。”我們請(qǐng)他坐下，但他說(shuō)：“你們說(shuō)的這些話讓我坐不住。”對(duì)此，我們完全能夠理解，他是美國(guó)著名的專家學(xué)者，并且知道人類在十六世紀(jì)顯微鏡發(fā)明之后，在漫長(zhǎng)的十七世紀(jì)，醫(yī)生們都認(rèn)為整個(gè)孕育是男子的精液所致，就象圖6所示（省略）：是由男子射出的象鏈子一樣的精液中誕生的。這種圖形由當(dāng)時(shí)的醫(yī)生繪制，以證明人就是這樣純粹是由男子的精液所產(chǎn)生的，這一觀點(diǎn)一直持續(xù)到十八世紀(jì)。
十八世紀(jì)時(shí)在發(fā)現(xiàn)了卵細(xì)胞后，專家們完全改變了他們的看法，他們認(rèn)為人的孕育完全是由女性的卵細(xì)胞所致，因?yàn)槁鸭?xì)胞比精子大。只在十九世紀(jì)中葉人們才開(kāi)始發(fā)現(xiàn)人的孕育是分為數(shù)個(gè)階段的。因此，當(dāng)有人告訴瑪爾夏路博士這一觀點(diǎn)早在一千四百多年前的《古蘭經(jīng)》中已指出了時(shí)，難怪他會(huì)站起來(lái)大聲說(shuō)不可能。當(dāng)時(shí)，我們就遞給他一本《古蘭經(jīng)》，讓他讀一讀。我們誦讀了一段啟示：“你們?cè)趺床幌Ｍ嬷鞯淖鹬啬?？他確已經(jīng)過(guò)幾個(gè)階段創(chuàng)造了你們。”（71:13─14）。隨后，我們又讀了一段啟示：“他將你們?cè)旎谀銈兊哪父怪?，在三層黑暗中，一再造化你們?rdquo;博士聽(tīng)完后坐下來(lái)說(shuō)：“這可能是一種巧合。”于是我們匯集了二十五段有關(guān)這一內(nèi)容的啟示交給他，并問(wèn)道：“難道這些都是巧合嗎？”而且《古蘭經(jīng)》對(duì)各個(gè)階段都賦予了名稱：精液，“阿來(lái)格”（血塊）、“穆杜阿圖”(象被咬過(guò)一口的肉團(tuán))、骨胳、給骨鉻穿上肉五個(gè)階段，《古蘭經(jīng)》賦予各階段名稱也是巧合嗎？他說(shuō)：“不！”我們又問(wèn)他另外的可能，他說(shuō)：“也許正象有些人說(shuō)的那樣，穆罕默德（求主賜福于他）那里有巨大的顯微鏡。”我們說(shuō)：“你是知道的，象這樣對(duì)各個(gè)階段精細(xì)的描繪，僅有一般常識(shí)是不可能的，《古蘭經(jīng)》卻提到了，這是不容易的，必須具備倍數(shù)很大的顯微鏡。如果穆罕默德（求主賜福于他）有這樣的儀器，那么他一定有很高的技術(shù)，他的吃、飲、戰(zhàn)爭(zhēng)、安全等生活方式會(huì)有很大的不同，他以前時(shí)代的人們也一定見(jiàn)過(guò)它的，他以后的人同樣也會(huì)去保存它。”聽(tīng)完這些話，博士笑著說(shuō)：“我已經(jīng)在展室看到了世界上發(fā)明的第一架顯微鏡，那只能放大十倍，不能清晰的描繪原有形象。”
穆罕默德（求主賜福于他）那里沒(méi)有儀器，也沒(méi)有顯微鏡，究竟是什么呢? 我們說(shuō)他是真主的使者，啟示來(lái)自真主。自此以后，他著手進(jìn)行與科學(xué)奇跡相關(guān)的研究，并著重研究胚胎孕育、生長(zhǎng)的各階段的情況。博士和莫勒以及其他學(xué)者常在一起進(jìn)行探討，而他首先是從《古蘭經(jīng)》對(duì)胚胎外型的描述著手，然后再研究其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，博士認(rèn)為：“《古蘭經(jīng)》事實(shí)上是解釋了胚胎外形的變化過(guò)程，同時(shí)也說(shuō)明了胚胎內(nèi)部機(jī)能在受孕及生長(zhǎng)各階段的過(guò)程，有關(guān)這些主要事實(shí)，現(xiàn)代科學(xué)家都認(rèn)可。”
贊達(dá)尼長(zhǎng)老說(shuō)：“我們現(xiàn)在看到的這個(gè)象被咬過(guò)一口的胚胎，其中有許多是前面提及或巳證明了的東西。我們所看到的胚胎外型象一張弓，在這張弓的尾部有一個(gè)痕跡，仿佛人被鑄成象被咬過(guò)一口的東西，同時(shí)可以看到一些鼓起的或是有溝漕的表皮，它們平滑而寬闊，這就象被咬過(guò)一口的形狀，其被咬過(guò)的部位長(zhǎng)僅一個(gè)銅孔。”然后長(zhǎng)老又說(shuō)：“如果我們將胚胎的切面拿來(lái)解釋其內(nèi)部構(gòu)造，那就會(huì)看到一個(gè)較大的肌體已被孕育成，如圖7（省略）所示，其中部分肌體已完成，但有一部分在孕育之中，如果我們想敘述這個(gè)象被咬過(guò)一口的胚胎，還是聽(tīng)聽(tīng)瑪爾夏路博士的話吧！”
“我們說(shuō)什么呢? 我們說(shuō)它已被造化好了? 這是根據(jù)那已孕育生成的部分肌體而言；我們說(shuō)它還未被造化好，這也是事實(shí)地指出了它的部分肌體還沒(méi)有孕育生成。”博士接著說(shuō)：“但我們必須對(duì)這一象被咬過(guò)一口的胚胎的內(nèi)部肌體進(jìn)行描述。這一描述就是《古蘭經(jīng)》中早已指明的，然后就是已被造化和末被造化好的象被咬過(guò)一口的肉團(tuán)。”他又就他的研究作了簡(jiǎn)要的陳述：“我是一個(gè)學(xué)者，熟悉胚胎學(xué)和生物學(xué)，也能夠理解《古蘭經(jīng)》中翻譯過(guò)來(lái)的關(guān)于這兩方面的詞句。就象找以前給你們所舉的例子一樣，我們可以假設(shè)，如果我是穆罕默德（求主賜福于他）同時(shí)代的人，而以我的學(xué)識(shí)去開(kāi)展這方面的工作，只有在今天我才能描繪這些。我找不到任何證據(jù)反駁穆罕默德（求主賜福于他）關(guān)于這些問(wèn)題的見(jiàn)解，他究竟從哪里得到這些知識(shí)的? 那是全面充分的知識(shí)，也是能夠降示于穆罕默德（求主賜福于他）并傳達(dá)它的。”
長(zhǎng)老總結(jié)了博士的發(fā)言：“這就是嚴(yán)爾夏路博士的報(bào)告，從一開(kāi)始拒絕交談到最后在數(shù)次會(huì)議上作了這些報(bào)告。當(dāng)有人問(wèn)他如何解釋這一現(xiàn)象，即科學(xué)所揭示的結(jié)論證明了《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》的啟示這一現(xiàn)象時(shí)，他回答說(shuō)：‘是的，那是真主的啟示，’對(duì)此人們沒(méi)有其他途徑可加以解釋，只有象眾多科學(xué)家所承認(rèn)的，那就是真主降示了一本書(shū)給穆罕默德（求主賜福于他）以他的智慧與人類約定在不斷的發(fā)展中，會(huì)證明這部《古蘭經(jīng)》來(lái)自真主。真主說(shuō)：‘在一個(gè)時(shí)期以后，你們必定知道有關(guān)這個(gè)教誨的消息。’（8:88)
“每一種預(yù)告都有他實(shí)現(xiàn)的時(shí)間。你們不久會(huì)知道的。”（6:67)
真主說(shuō)：“我將在四方和他們自身中，把我的許多跡象昭示他們，直到他們明白《古蘭經(jīng)》確是真理，難道你的主能見(jiàn)證萬(wàn)物還不夠嗎？”（41:53)
“以普慈特慈的真主之名：
“有學(xué)識(shí)的人們，知道從你的主降示你的經(jīng)典確是真理，能指示世人走上萬(wàn)能的，可頌的主的大道。”（34:6）
真主的話是真實(shí)的。
