由英國文化協(xié)會在埃及亞力山大港舉辦的一次紀念達爾文誕辰二百周年暨《物種起源》發(fā)表五十周年國際研討會上﹐阿聯(lián)酋沙迦美國大學天文物理學教授尼德海爾‧古蘇姆說﹐從西方傳出的達爾文主義反宗教信息﹐使穆斯林學者們難以接受這個理論。  他舉例子說﹐西方人在同穆斯林交談時﹐喜歡提出一個“二者選其一的問題” ---- 相信進化論﹐或者信仰伊斯蘭。  這個種絕對性的提問方式﹐把人們逼上了墻角。   難怪廣大穆斯林民眾表示﹐為了誓死捍衛(wèi)伊斯蘭﹐堅決抵制進化論﹐所以才有今天的后果。

    古蘇姆教授向大會報告說﹐在大多數(shù)伊斯蘭國家﹐如突尼斯﹑埃及﹑巴基斯坦和馬來西亞﹐調(diào)查發(fā)現(xiàn)只有不足15%的人對達爾文主義的認識傾向于接受﹐但只承認其“可能真實”。   他在他所工作的美國政府辦的沙迦大學校園中做過一次典型抽樣調(diào)查﹐發(fā)現(xiàn)有62%的穆斯林教授和大學生拒絕承認達爾文主義的科學性﹐只不過是一種“沒有得到證實”的假設理論。  而在同一學校中﹐非穆斯林的學者拒絕承認達爾文主義的調(diào)查對象只有10%。 

    他說﹕“在伊斯蘭世界﹐對達爾文主義進化論的接受率低到了極點。  我一直在想﹐為什么受過(西方)教育的穆斯林抗拒承認達爾文主義﹖   實時他們所學的內(nèi)容是現(xiàn)代科學﹐他們?nèi)耘f不愿接受這個理論。”  他說﹐實際的進化論同他們所得知的說法不完全是一回事﹐假如不是片面地理解﹐進化論并不違背伊斯蘭認主獨一的理念。  他說﹕“從伊斯蘭的黃金時代到如今﹐許多穆斯林學者都能接受宇宙發(fā)展的演化論。”   而現(xiàn)代的西方學者在因特網(wǎng)上發(fā)表的“創(chuàng)造論”思想對進化論卻強烈抵制﹐對穆斯林學者也產(chǎn)生了某些影響。

    他認為﹐認識極端化是一個嚴重的問題﹐他說﹕“假如我走進教室﹐向?qū)W生們宣布﹐宇宙中的星球互相毫無關系﹐宇宙間存在的各種引力和放射性﹐互不相干﹐它們都是在同一時刻創(chuàng)造出來的。  我們怎么能夢想這樣說明科學的問題呢﹖   如果不是實事求是地講究科學﹐我們怎么能把人們引進二十一世紀呢﹖”

    達爾文主義在西方世界在進入新世紀后﹐遭遇到江河日下的局面﹐相信的人越來越少﹐所以在許多發(fā)達的工業(yè)國家出現(xiàn)了超自然的“智慧論”取而代之。   英國文化協(xié)會責成一個社會民意調(diào)查組織(Ipsos MORI)對兩種思想進行一次民意測驗﹐結(jié)果發(fā)現(xiàn)大多數(shù)英國人(54%)愿意接受傳統(tǒng)的基督教的上帝“創(chuàng)造論”﹐對進化論執(zhí)否定態(tài)度。  在宗教信仰濃厚的印度和西班牙﹐接受進化論的人不足四分之一(21%)。

    去年﹐土耳其的一位穆斯林學者艾德南‧奧克塔爾控告一家宣傳進化論的網(wǎng)站﹐最后獲勝﹐法庭判決這家網(wǎng)站非法。  奧克塔爾曾經(jīng)向這家網(wǎng)站提出學術性挑戰(zhàn)﹐他說假如他們能拿出一片化石的證據(jù)﹐證明進化論確有其事﹐他愿接受五萬億元罰款。  在土耳其﹐批判進化論的伊斯蘭網(wǎng)站卻有好多家﹐代表民眾主流思想。