伊斯蘭不姓資也不姓社
近代世界歷史是以歐洲文明為核心﹐帶動(dòng)全球運(yùn)動(dòng)。 十八世紀(jì)英國工業(yè)革命之后﹐又有法國革命﹐再有1917年的俄羅斯十月革命﹐形成了西方經(jīng)濟(jì)對(duì)抗的兩大潮流﹕資本主義和社會(huì)主義。 全世界所有的國家﹐一部分遭受西方殖民統(tǒng)治﹐一部分被西方貿(mào)易集團(tuán)所控制﹐“全盤西化”成為全球一體化的大勢(shì)所趨﹐籠罩全球。 幾十年來穆斯林國家的參加世界潮流的學(xué)者們爭論一個(gè)問題﹕伊斯蘭經(jīng)濟(jì)是屬于資本主義﹐還是社會(huì)主義﹖
世界經(jīng)濟(jì)學(xué)家們承認(rèn)﹐這兩種經(jīng)濟(jì)制度各有所偏向﹐所以對(duì)資本主義習(xí)慣稱為“右派”﹐把社會(huì)主義稱作是“左派”﹐因?yàn)榍罢呤且运綘I經(jīng)濟(jì)為核心加入市場競爭﹐如美國和法國﹐而社會(huì)主義則以集體主義為主干實(shí)行中央集權(quán)計(jì)劃和控制﹐如中國和印度。 這里討論經(jīng)濟(jì)體制問題﹐不要同社會(huì)政治制度相混淆﹐例如以西方為主導(dǎo)的民主制度﹐以前蘇聯(lián)為代表的共產(chǎn)主義﹐這都是理想化的社會(huì)﹐烏托邦性質(zhì)﹐西方?jīng)]有真正的“民主”﹐蘇聯(lián)以及盟國也從來沒有實(shí)現(xiàn)過“共產(chǎn)”。 就經(jīng)濟(jì)制度而言﹐資本主義和社會(huì)主義﹐是兩個(gè)極端﹐都是偏激不完美。 在將近一個(gè)世紀(jì)的對(duì)抗之后﹐雙方在讓步﹐互相滲透﹐例如法國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革﹐吸納社會(huì)主義成份﹔中國走向自由市場化﹐在社會(huì)主義空殼里填補(bǔ)上資本主義內(nèi)容。 右派和左派都在搖擺不定。
伊斯蘭從來沒有放棄過基本原則﹐既非以私營為主體自由競爭的資本主義﹐也不是全部國有化的社會(huì)主義計(jì)劃控制。 伊斯蘭思想是遵循中正道路﹐不左﹐也不右﹐是包括人類的全面生活。 根據(jù)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)原則制定的伊斯蘭社會(huì)制度所有領(lǐng)域中﹐發(fā)揮個(gè)人積極因素和社會(huì)集體功能﹐互相兼顧。 以所有制為例﹐伊斯蘭社會(huì)允許個(gè)人擁有財(cái)產(chǎn)和保護(hù)私營企業(yè)﹐許多合作的行業(yè)必須集體經(jīng)營﹐遵守契約合同﹐也有些大型工業(yè)和開發(fā)國家資源必須實(shí)行國有化管理。 所以﹐在伊斯蘭社會(huì)中﹐不實(shí)行偏激的經(jīng)濟(jì)政策﹐各種形式都有合法性﹐所以不左﹐也不右﹐既不是完全的資本主義﹐也不是全部社會(huì)主義。
穆斯林世界經(jīng)歷了一次失敗的教訓(xùn)﹐大多數(shù)國家剛從西方殖民統(tǒng)治下脫胎出來﹐今天沒有純凈的伊斯蘭化政府﹐他們實(shí)行世界流行的兩種極端體制﹐是對(duì)西方化的嘗試﹐揮不去西方殖民統(tǒng)治陰影。 歷史上﹐伊斯蘭制度曾經(jīng)有千年成功的經(jīng)驗(yàn)和范例﹐例如幾代伊斯蘭帝國﹐幅原遼闊﹐從北非大西洋沿岸直到中國喜馬拉雅山邊界﹐人民自由貿(mào)易﹐實(shí)行內(nèi)部物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)交流﹐都是以古蘭經(jīng)為準(zhǔn)的公平交易。 十八世紀(jì)以來﹐歐洲國家強(qiáng)盛了﹐先是軍事入侵﹐然后經(jīng)濟(jì)控制﹐強(qiáng)迫實(shí)行西方化改造同歐洲市場接軌。 所有伊斯蘭國家被迫放棄伊斯蘭的經(jīng)濟(jì)原則和國家制度﹐二百年來﹐事實(shí)證明﹐西方化解救不了伊斯蘭國家﹐因?yàn)橹两駴]有一個(gè)成功的西方式社會(huì)伊斯蘭國家。 曾經(jīng)有人號(hào)召建立“伊斯蘭社會(huì)主義”﹐壽命短暫﹐死灰不再復(fù)燃。
伊斯蘭社會(huì)的基本精神是認(rèn)主獨(dú)一﹐所有穆斯林都順從真主的意欲﹐是個(gè)人行動(dòng)的指導(dǎo)﹐也是國家政策支柱。 伊斯蘭把每個(gè)人和管理國家的政府都看成是真主造化的天地萬物一部分﹐人人平等﹐沒有種族歧視和階級(jí)壓迫。 一切自然法則都是真主的法度﹐沒有任何人或政府有權(quán)超越﹐因?yàn)樘斓厝f物都服從真主的命令﹐所有的人都必須順從真主。 人與一切物質(zhì)存在和動(dòng)物的區(qū)別就在于有自由意志﹐有行為選擇的權(quán)力﹐因此人類就有道德和品性的差別。 人在絕對(duì)服從自然法則之外﹐例如呼吸﹑飲食和男女關(guān)系﹐也必須服從國家的法制和社會(huì)倫理﹐因?yàn)槿祟愐蕴厥獾纳矸莩霈F(xiàn)在世界上﹐是真主在大地上的代治者。
《古蘭經(jīng)》說﹕“你的主對(duì)眾天神說﹕‘我必定在大地上設(shè)置一個(gè)代理人。’ 他們說﹕‘我們贊你超絕﹐我們贊你清靜﹐你還要在大地上設(shè)置作惡和流血者嗎﹖’ 真主說﹕‘我的確知道你們所不知道的。’”(2﹕30) 每個(gè)穆斯林都應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己的身份和使命﹐伊斯蘭政府的責(zé)任是使真主的信托成為具體的規(guī)則和法制。 這是穆斯林個(gè)人奮斗的生活目標(biāo)﹐也是伊斯蘭政府的政治原則。
伊斯蘭的政府﹑官員或領(lǐng)袖﹐沒有任何特權(quán)﹐他們只是穆斯林的集體代表﹐幫助穆斯林遵循真主的命令。 因此﹐伊斯蘭社會(huì)中不應(yīng)當(dāng)存在壓迫﹑歧視和虐待﹐真主的法度必須以公正為基礎(chǔ)。 真主說﹕“信道的人們啊﹗ 你們當(dāng)維護(hù)公道﹐當(dāng)為真主而作證﹐即使不利于你們自身﹐和父母和至親。”(4﹕135) 在穆斯林社會(huì)中﹐每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)懂得這個(gè)基本原則﹐因?yàn)檫@是真主對(duì)每個(gè)信士的啟示和命令﹐以便保護(hù)自己和監(jiān)督政府。 這個(gè)啟示是針對(duì)管理穆斯林社會(huì)的政府和裁決事務(wù)的法官﹐必須堅(jiān)守公正﹐秉公辦事。 真主說﹕“信道的人們啊﹗ 你們當(dāng)盡忠報(bào)主﹐當(dāng)秉公作證﹐你們絕不要因?yàn)樵购抟换锶硕还扩o你們當(dāng)公道﹐公道是最近于敬畏的。 你們當(dāng)敬畏真主。 真主確是徹知你們的行為的。”(5﹕8)
伊斯蘭的政治原則是對(duì)全民公正﹐并且通過天課制度﹐使全民生活有保障﹐均貧富。資本主義制度是保護(hù)私人利益和個(gè)人企業(yè)﹐保護(hù)有產(chǎn)者﹐剝削無產(chǎn)階級(jí)勞工大眾。資本主義的市場競爭﹐弱肉強(qiáng)食﹐不保護(hù)弱者﹐財(cái)閥和產(chǎn)業(yè)大王壟斷市場﹐囤積居奇﹐控制物價(jià)﹐操縱國會(huì)和法律。 資本主義造成社會(huì)不公正﹐不平等﹐兩極分化﹐貧富懸殊﹐違背伊斯蘭基本人道主義精神。 資本主義標(biāo)榜自由化﹐“自由”﹑“自由”﹐只有少數(shù)特權(quán)階層剝削大眾的自由。
伊斯蘭承認(rèn)個(gè)性和個(gè)人利益﹐因?yàn)檎嬷髟旎拿恳粋€(gè)人都不同﹐各有天賦和使命﹐真主以每個(gè)人的能力責(zé)成他。 社會(huì)主義不承認(rèn)人的差別﹐以“一律平等”的名義抹殺個(gè)性和天份﹐把所有的人看成同樣的動(dòng)物和機(jī)器﹐控制在一個(gè)規(guī)劃之中﹐不許可有個(gè)人選擇﹐不許多自由活動(dòng)和獨(dú)創(chuàng)精神。 社會(huì)主義的原則是平等﹐但是在某些激進(jìn)的社會(huì)主義最高階段“共產(chǎn)主義社會(huì)”中﹐當(dāng)權(quán)者玩弄政治手腕﹐制造階級(jí)仇恨和社會(huì)嫉妒﹐以“階級(jí)斗爭”為名實(shí)行階級(jí)壓迫﹐鼓勵(lì)愚昧的民眾消滅知識(shí)分子﹐例如在許多實(shí)行共產(chǎn)主義“極左思潮”的國家。 “共產(chǎn)”﹑“共產(chǎn)”﹐產(chǎn)生的是一個(gè)現(xiàn)代奴隸制的怪胎。
資本主義和社會(huì)主義是西方經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展的兩個(gè)極端模式﹐它們互相指責(zé)沒有人性。 社會(huì)主義者說﹐資本主義可恥的本質(zhì)殘酷剝削﹐拜金主義﹔資本主義者說﹐社會(huì)主義是否認(rèn)個(gè)性和沒有自由﹐是現(xiàn)代奴隸制。 伊斯蘭的社會(huì)管理和經(jīng)濟(jì)制度既不是資本主義的﹐也不是社會(huì)主義的﹐二則都不是﹐二則兼而有之﹐因?yàn)橐了固m把所有的人都置于同一個(gè)天下和地上﹐都是真主的奴仆。 《古蘭經(jīng)》說﹕“真主為你們制服日月﹐使其經(jīng)常運(yùn)行﹐他為你們制服日夜。 你們對(duì)主的要求﹐他對(duì)你們都有賞賜。 如果你們計(jì)算真主的恩惠﹐你們不能加以統(tǒng)計(jì)。 人確是很不義的﹐確是忘恩負(fù)義的。”(14﹕33-34) 伊斯蘭社會(huì)是人道主義社會(huì)﹐以人為本﹐而不是盲目追求經(jīng)濟(jì)利益或國家極權(quán)﹐尊重每個(gè)人的本能﹑本性和基本權(quán)利﹐反對(duì)極端路線﹐堅(jiān)持社會(huì)公正﹑階級(jí)平等﹑尊重人性。
伊斯蘭治理社會(huì)的根本道路是提高每個(gè)人的自覺性﹐認(rèn)主獨(dú)一﹐敬畏真主﹐服從真主的法度﹐克服個(gè)人私欲和偏見﹐既不許可妄自尊大的傲慢﹐也不要人們妄自菲薄而自卑。 伊斯蘭的社會(huì)﹐經(jīng)濟(jì)不是唯一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)﹐不是金錢萬能﹐一個(gè)美好的社會(huì)包括每個(gè)人的信仰自由﹑政治寬松﹑接受良好教育﹐發(fā)揮個(gè)人才華﹐充份為社會(huì)做貢獻(xiàn)。 人在天地間﹐具有動(dòng)物的生理需要﹐例如追求生活富足﹐更具有人性精神的需要﹐例如敬畏真主和對(duì)人善良。
資本主義和社會(huì)主義都是從歐洲近代社會(huì)改良發(fā)展的人造制度﹐人們可以嘗試和比較﹐但絕不能代替真主的命令和法度。 真主許可穆斯林嘗試各種理論和制度﹐各有人類的智慧和創(chuàng)造性﹐因此有些伊斯蘭國家實(shí)行了資本主義﹐有些國家實(shí)行社會(huì)主義﹐但沒有動(dòng)搖伊斯蘭的基本原則﹐檢驗(yàn)人類的意圖﹑行為和結(jié)果。 資本主義和社會(huì)主義都在各自的理論范疇內(nèi)被描述為人間天堂﹐經(jīng)過一百年的實(shí)踐﹐是真是假﹐應(yīng)當(dāng)水落石出了﹐檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是真主的經(jīng)典。 當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)這兩種極端思想和路線都是錯(cuò)誤的時(shí)候﹐人們應(yīng)當(dāng)懺悔了﹐悔過自新﹐回歸伊斯蘭﹐將獲得真主的饒恕和指引。 這個(gè)世界還是有希望的﹐阿敏﹗
世界經(jīng)濟(jì)學(xué)家們承認(rèn)﹐這兩種經(jīng)濟(jì)制度各有所偏向﹐所以對(duì)資本主義習(xí)慣稱為“右派”﹐把社會(huì)主義稱作是“左派”﹐因?yàn)榍罢呤且运綘I經(jīng)濟(jì)為核心加入市場競爭﹐如美國和法國﹐而社會(huì)主義則以集體主義為主干實(shí)行中央集權(quán)計(jì)劃和控制﹐如中國和印度。 這里討論經(jīng)濟(jì)體制問題﹐不要同社會(huì)政治制度相混淆﹐例如以西方為主導(dǎo)的民主制度﹐以前蘇聯(lián)為代表的共產(chǎn)主義﹐這都是理想化的社會(huì)﹐烏托邦性質(zhì)﹐西方?jīng)]有真正的“民主”﹐蘇聯(lián)以及盟國也從來沒有實(shí)現(xiàn)過“共產(chǎn)”。 就經(jīng)濟(jì)制度而言﹐資本主義和社會(huì)主義﹐是兩個(gè)極端﹐都是偏激不完美。 在將近一個(gè)世紀(jì)的對(duì)抗之后﹐雙方在讓步﹐互相滲透﹐例如法國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革﹐吸納社會(huì)主義成份﹔中國走向自由市場化﹐在社會(huì)主義空殼里填補(bǔ)上資本主義內(nèi)容。 右派和左派都在搖擺不定。
伊斯蘭從來沒有放棄過基本原則﹐既非以私營為主體自由競爭的資本主義﹐也不是全部國有化的社會(huì)主義計(jì)劃控制。 伊斯蘭思想是遵循中正道路﹐不左﹐也不右﹐是包括人類的全面生活。 根據(jù)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)原則制定的伊斯蘭社會(huì)制度所有領(lǐng)域中﹐發(fā)揮個(gè)人積極因素和社會(huì)集體功能﹐互相兼顧。 以所有制為例﹐伊斯蘭社會(huì)允許個(gè)人擁有財(cái)產(chǎn)和保護(hù)私營企業(yè)﹐許多合作的行業(yè)必須集體經(jīng)營﹐遵守契約合同﹐也有些大型工業(yè)和開發(fā)國家資源必須實(shí)行國有化管理。 所以﹐在伊斯蘭社會(huì)中﹐不實(shí)行偏激的經(jīng)濟(jì)政策﹐各種形式都有合法性﹐所以不左﹐也不右﹐既不是完全的資本主義﹐也不是全部社會(huì)主義。
穆斯林世界經(jīng)歷了一次失敗的教訓(xùn)﹐大多數(shù)國家剛從西方殖民統(tǒng)治下脫胎出來﹐今天沒有純凈的伊斯蘭化政府﹐他們實(shí)行世界流行的兩種極端體制﹐是對(duì)西方化的嘗試﹐揮不去西方殖民統(tǒng)治陰影。 歷史上﹐伊斯蘭制度曾經(jīng)有千年成功的經(jīng)驗(yàn)和范例﹐例如幾代伊斯蘭帝國﹐幅原遼闊﹐從北非大西洋沿岸直到中國喜馬拉雅山邊界﹐人民自由貿(mào)易﹐實(shí)行內(nèi)部物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)交流﹐都是以古蘭經(jīng)為準(zhǔn)的公平交易。 十八世紀(jì)以來﹐歐洲國家強(qiáng)盛了﹐先是軍事入侵﹐然后經(jīng)濟(jì)控制﹐強(qiáng)迫實(shí)行西方化改造同歐洲市場接軌。 所有伊斯蘭國家被迫放棄伊斯蘭的經(jīng)濟(jì)原則和國家制度﹐二百年來﹐事實(shí)證明﹐西方化解救不了伊斯蘭國家﹐因?yàn)橹两駴]有一個(gè)成功的西方式社會(huì)伊斯蘭國家。 曾經(jīng)有人號(hào)召建立“伊斯蘭社會(huì)主義”﹐壽命短暫﹐死灰不再復(fù)燃。
伊斯蘭社會(huì)的基本精神是認(rèn)主獨(dú)一﹐所有穆斯林都順從真主的意欲﹐是個(gè)人行動(dòng)的指導(dǎo)﹐也是國家政策支柱。 伊斯蘭把每個(gè)人和管理國家的政府都看成是真主造化的天地萬物一部分﹐人人平等﹐沒有種族歧視和階級(jí)壓迫。 一切自然法則都是真主的法度﹐沒有任何人或政府有權(quán)超越﹐因?yàn)樘斓厝f物都服從真主的命令﹐所有的人都必須順從真主。 人與一切物質(zhì)存在和動(dòng)物的區(qū)別就在于有自由意志﹐有行為選擇的權(quán)力﹐因此人類就有道德和品性的差別。 人在絕對(duì)服從自然法則之外﹐例如呼吸﹑飲食和男女關(guān)系﹐也必須服從國家的法制和社會(huì)倫理﹐因?yàn)槿祟愐蕴厥獾纳矸莩霈F(xiàn)在世界上﹐是真主在大地上的代治者。
《古蘭經(jīng)》說﹕“你的主對(duì)眾天神說﹕‘我必定在大地上設(shè)置一個(gè)代理人。’ 他們說﹕‘我們贊你超絕﹐我們贊你清靜﹐你還要在大地上設(shè)置作惡和流血者嗎﹖’ 真主說﹕‘我的確知道你們所不知道的。’”(2﹕30) 每個(gè)穆斯林都應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己的身份和使命﹐伊斯蘭政府的責(zé)任是使真主的信托成為具體的規(guī)則和法制。 這是穆斯林個(gè)人奮斗的生活目標(biāo)﹐也是伊斯蘭政府的政治原則。
伊斯蘭的政府﹑官員或領(lǐng)袖﹐沒有任何特權(quán)﹐他們只是穆斯林的集體代表﹐幫助穆斯林遵循真主的命令。 因此﹐伊斯蘭社會(huì)中不應(yīng)當(dāng)存在壓迫﹑歧視和虐待﹐真主的法度必須以公正為基礎(chǔ)。 真主說﹕“信道的人們啊﹗ 你們當(dāng)維護(hù)公道﹐當(dāng)為真主而作證﹐即使不利于你們自身﹐和父母和至親。”(4﹕135) 在穆斯林社會(huì)中﹐每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)懂得這個(gè)基本原則﹐因?yàn)檫@是真主對(duì)每個(gè)信士的啟示和命令﹐以便保護(hù)自己和監(jiān)督政府。 這個(gè)啟示是針對(duì)管理穆斯林社會(huì)的政府和裁決事務(wù)的法官﹐必須堅(jiān)守公正﹐秉公辦事。 真主說﹕“信道的人們啊﹗ 你們當(dāng)盡忠報(bào)主﹐當(dāng)秉公作證﹐你們絕不要因?yàn)樵购抟换锶硕还扩o你們當(dāng)公道﹐公道是最近于敬畏的。 你們當(dāng)敬畏真主。 真主確是徹知你們的行為的。”(5﹕8)
伊斯蘭的政治原則是對(duì)全民公正﹐并且通過天課制度﹐使全民生活有保障﹐均貧富。資本主義制度是保護(hù)私人利益和個(gè)人企業(yè)﹐保護(hù)有產(chǎn)者﹐剝削無產(chǎn)階級(jí)勞工大眾。資本主義的市場競爭﹐弱肉強(qiáng)食﹐不保護(hù)弱者﹐財(cái)閥和產(chǎn)業(yè)大王壟斷市場﹐囤積居奇﹐控制物價(jià)﹐操縱國會(huì)和法律。 資本主義造成社會(huì)不公正﹐不平等﹐兩極分化﹐貧富懸殊﹐違背伊斯蘭基本人道主義精神。 資本主義標(biāo)榜自由化﹐“自由”﹑“自由”﹐只有少數(shù)特權(quán)階層剝削大眾的自由。
伊斯蘭承認(rèn)個(gè)性和個(gè)人利益﹐因?yàn)檎嬷髟旎拿恳粋€(gè)人都不同﹐各有天賦和使命﹐真主以每個(gè)人的能力責(zé)成他。 社會(huì)主義不承認(rèn)人的差別﹐以“一律平等”的名義抹殺個(gè)性和天份﹐把所有的人看成同樣的動(dòng)物和機(jī)器﹐控制在一個(gè)規(guī)劃之中﹐不許可有個(gè)人選擇﹐不許多自由活動(dòng)和獨(dú)創(chuàng)精神。 社會(huì)主義的原則是平等﹐但是在某些激進(jìn)的社會(huì)主義最高階段“共產(chǎn)主義社會(huì)”中﹐當(dāng)權(quán)者玩弄政治手腕﹐制造階級(jí)仇恨和社會(huì)嫉妒﹐以“階級(jí)斗爭”為名實(shí)行階級(jí)壓迫﹐鼓勵(lì)愚昧的民眾消滅知識(shí)分子﹐例如在許多實(shí)行共產(chǎn)主義“極左思潮”的國家。 “共產(chǎn)”﹑“共產(chǎn)”﹐產(chǎn)生的是一個(gè)現(xiàn)代奴隸制的怪胎。
資本主義和社會(huì)主義是西方經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展的兩個(gè)極端模式﹐它們互相指責(zé)沒有人性。 社會(huì)主義者說﹐資本主義可恥的本質(zhì)殘酷剝削﹐拜金主義﹔資本主義者說﹐社會(huì)主義是否認(rèn)個(gè)性和沒有自由﹐是現(xiàn)代奴隸制。 伊斯蘭的社會(huì)管理和經(jīng)濟(jì)制度既不是資本主義的﹐也不是社會(huì)主義的﹐二則都不是﹐二則兼而有之﹐因?yàn)橐了固m把所有的人都置于同一個(gè)天下和地上﹐都是真主的奴仆。 《古蘭經(jīng)》說﹕“真主為你們制服日月﹐使其經(jīng)常運(yùn)行﹐他為你們制服日夜。 你們對(duì)主的要求﹐他對(duì)你們都有賞賜。 如果你們計(jì)算真主的恩惠﹐你們不能加以統(tǒng)計(jì)。 人確是很不義的﹐確是忘恩負(fù)義的。”(14﹕33-34) 伊斯蘭社會(huì)是人道主義社會(huì)﹐以人為本﹐而不是盲目追求經(jīng)濟(jì)利益或國家極權(quán)﹐尊重每個(gè)人的本能﹑本性和基本權(quán)利﹐反對(duì)極端路線﹐堅(jiān)持社會(huì)公正﹑階級(jí)平等﹑尊重人性。
伊斯蘭治理社會(huì)的根本道路是提高每個(gè)人的自覺性﹐認(rèn)主獨(dú)一﹐敬畏真主﹐服從真主的法度﹐克服個(gè)人私欲和偏見﹐既不許可妄自尊大的傲慢﹐也不要人們妄自菲薄而自卑。 伊斯蘭的社會(huì)﹐經(jīng)濟(jì)不是唯一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)﹐不是金錢萬能﹐一個(gè)美好的社會(huì)包括每個(gè)人的信仰自由﹑政治寬松﹑接受良好教育﹐發(fā)揮個(gè)人才華﹐充份為社會(huì)做貢獻(xiàn)。 人在天地間﹐具有動(dòng)物的生理需要﹐例如追求生活富足﹐更具有人性精神的需要﹐例如敬畏真主和對(duì)人善良。
資本主義和社會(huì)主義都是從歐洲近代社會(huì)改良發(fā)展的人造制度﹐人們可以嘗試和比較﹐但絕不能代替真主的命令和法度。 真主許可穆斯林嘗試各種理論和制度﹐各有人類的智慧和創(chuàng)造性﹐因此有些伊斯蘭國家實(shí)行了資本主義﹐有些國家實(shí)行社會(huì)主義﹐但沒有動(dòng)搖伊斯蘭的基本原則﹐檢驗(yàn)人類的意圖﹑行為和結(jié)果。 資本主義和社會(huì)主義都在各自的理論范疇內(nèi)被描述為人間天堂﹐經(jīng)過一百年的實(shí)踐﹐是真是假﹐應(yīng)當(dāng)水落石出了﹐檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是真主的經(jīng)典。 當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)這兩種極端思想和路線都是錯(cuò)誤的時(shí)候﹐人們應(yīng)當(dāng)懺悔了﹐悔過自新﹐回歸伊斯蘭﹐將獲得真主的饒恕和指引。 這個(gè)世界還是有希望的﹐阿敏﹗
