以上是莫斯科卡內(nèi)基研究中心社會(huì)與宗教研究員阿勒克希亞?瑪拉欣科上星期在《納扎維辛麥亞日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的文章內(nèi)容。   他說﹐過去的蘇聯(lián)對(duì)穆斯林犯了一個(gè)錯(cuò)誤﹐把他封閉起來進(jìn)行改造﹐而今天的俄羅斯聯(lián)邦政府不要重復(fù)同樣的錯(cuò)誤﹐因?yàn)榉忾]和改造的結(jié)果﹐可能適得其反。

他在文章中說﹐補(bǔ)救的辦法有許多﹐但必須立即行動(dòng)起來﹐從頭做起。 伊斯蘭在俄羅斯一直都活著﹐沒有被窒息﹐更沒有死亡﹐而借1990年代的機(jī)遇﹐開始全面復(fù)蘇。  穆斯林從自我識(shí)別到組建伊斯蘭政黨﹐這是無法阻攔的發(fā)展趨勢。 這些年來﹐隨著開放的程度越來越大﹐穆斯林意識(shí)到﹐他們的文明特征遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過俄羅斯的東正教﹐他們對(duì)宗教的呼求﹐不僅是宗教復(fù)辟﹐而是民族自衛(wèi)。

自從1917年(蘇聯(lián)十月革命)以來﹐一直灌輸他們是蘇聯(lián)的一個(gè)少數(shù)民族﹐他們被完全隔離了起來﹐受到蒙騙和思想改造。  今日的開放政策﹐讓他們大開眼界﹐意識(shí)到他們?cè)谑澜缡且粋€(gè)偉大的人群﹐屬于“全球化的伊斯蘭”。  他們要求俄羅斯聯(lián)邦政府給予他們更多的對(duì)外聯(lián)絡(luò)和交流的權(quán)利﹐因?yàn)樗麄兪菍儆趪H化穆斯林穩(wěn)麥的一個(gè)組成部份。

“隔離穆斯林的圍墻倒塌了﹗  ”   他說﹐俄羅斯境內(nèi)的穆斯林同俄羅斯的斗爭劇開幕了﹐這是必然的趨勢﹐是因?yàn)檎惟o也因?yàn)樽诮泰o兩方面的原因都有。  被俄羅斯民族長期歧視和詛咒的南方穆斯林民族﹐如韃靼人﹑巴什爾人﹑高加索人開始覺醒﹐他們從蘇聯(lián)時(shí)期繼承下來的“丑陋穆斯林”的名聲必須結(jié)束了。  他們發(fā)現(xiàn)自己被圍困在圍墻之內(nèi)﹐受到屈辱﹐而圍墻外面的人同他們保持相同的信仰和生活方式﹐他們是高貴的人﹐有尊嚴(yán)的人﹐享有主權(quán)。  隔離穆斯林的圍墻倒塌了﹐這邊的穆斯林看到了那邊的穆斯林﹐原來他們不屬于這里﹐而屬于那邊。

瑪拉欣科注意到﹐一個(gè)新的傾向在滋長﹐就是被俄羅斯政府一直譴責(zé)的“政治化的伊斯蘭運(yùn)動(dòng)”﹐突出表現(xiàn)在達(dá)格斯坦和車臣共和國﹐他們要求擺脫“本地伊斯蘭”的局限﹐融入伊斯蘭世界。  凡是穆斯林人口占多數(shù)的地區(qū)﹐當(dāng)?shù)厝硕家髮?shí)行伊斯蘭法制﹐越來越多的穆斯女子恢復(fù)了傳統(tǒng)的服裝和服飾﹐表現(xiàn)了堅(jiān)定信仰和民族特性。  生活在非穆斯林環(huán)境中的穆斯林﹐怨恨當(dāng)?shù)胤悄滤沽值钠缫暕o要求分隔居住區(qū)﹐有人建議在首都莫斯科建劃界建造一處穆斯林區(qū)域﹐實(shí)行穆斯林治安巡邏﹐防止對(duì)穆斯林人身攻擊事件的發(fā)生。

俄羅斯的穆斯林群體在迅速變化﹐幾代人的繼承和延續(xù)重迭發(fā)生﹐現(xiàn)實(shí)穆斯林社會(huì)傾向可以根據(jù)年齡分為三代人。  70到80歲的老人﹐是老一輩穆斯林﹐他們是蘇聯(lián)時(shí)代管教和訓(xùn)導(dǎo)的一代人﹐對(duì)外部世界無知﹐他們無能在現(xiàn)代舞臺(tái)上活躍。  50和60歲的穆斯林﹐是跨時(shí)代的人群﹐他們受過前蘇聯(lián)的基礎(chǔ)教育﹐飽受滄桑﹐但也親眼目睹了共產(chǎn)制度垮臺(tái)和蘇聯(lián)解體﹐經(jīng)歷了兩個(gè)不同的時(shí)代。  他們是親眼看到“隔離穆斯林圍墻倒塌”的一代人﹐破碎了歷史的夢﹐思想開放﹐期待深入改革﹐并且在改革中創(chuàng)立了新生活。  在他們之后的第三代﹐是后生可畏的一代﹐對(duì)過去的歷史﹐只有黑暗統(tǒng)治﹐沒有好感﹐對(duì)外界信息最多﹐許多人從伊斯蘭國家留學(xué)歸來﹐說流利的阿拉伯語﹐帶回來伊斯蘭的傳統(tǒng)文明。  他們同老一輩第一代活著的人迥然不同﹐沒有蘇聯(lián)的傳統(tǒng)意識(shí)﹐思想激進(jìn)﹐要求自由和變革﹐在伊斯蘭方面向阿拉伯國家看齊﹐而非俄羅斯化。  他們?cè)谝黄馃o所不談﹐談他們的理性﹐他們的未來﹐他們的民族﹐更有甚者﹐其中有少數(shù)人談到“無可奉告”的俄羅斯最忌諱的思想。

在文章的最后﹐瑪拉欣科提出他的三點(diǎn)個(gè)人觀察。  第一﹐俄羅斯政府最擔(dān)心的“極端份子”是少數(shù)﹐但很活躍﹐在北高加索地區(qū)最明顯﹔第二﹐莫斯科政府執(zhí)行蘇聯(lián)時(shí)期的少數(shù)民族政策﹐對(duì)穆斯林實(shí)行在“多元化”名義下的分而治之﹐不希望他們組織全國委員會(huì)﹐形成“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”。   第三﹐莫斯科與南方穆斯林共和國對(duì)伊斯蘭的外交功能有不同取向﹐莫斯科只把伊斯蘭作為一種外交手段而已﹐但穆斯林地方政府把伊斯蘭作為聯(lián)絡(luò)廣大穆斯林穩(wěn)麥的一種文化橋梁。 這個(gè)差別很大﹐莫斯科視伊斯蘭為“他們”﹐而穆斯林把伊斯蘭視為“我們”﹐決然不同的兩種立場﹐兩種態(tài)度。

瑪拉欣科發(fā)現(xiàn)﹐這兩種取向在風(fēng)平浪靜的時(shí)期﹐實(shí)際上平行存在著﹐也被許可存在﹐但經(jīng)不起任何風(fēng)吹草動(dòng)﹐“一旦遇到危機(jī)﹐立即就有分野。  上面要求無條件服從中央領(lǐng)導(dǎo)﹐而地方政府要求獨(dú)立自主﹐行動(dòng)自由。”   這個(gè)事實(shí)將構(gòu)成未來的可變因素﹐產(chǎn)生不可預(yù)測的后果。