前天，在政府機(jī)關(guān)工作的朋友知道我多年從事鄭和研究，故向我提出了這樣的問題：

　　據(jù)我所知，鄭和是云南的回族穆斯林，可是在動(dòng)畫片《鄭和下西洋》里，鄭和卻騎著豬。這有歷史依據(jù)嗎？

　　根據(jù)我研究鄭和幾十年的經(jīng)驗(yàn)，我當(dāng)即告訴他：

　　這絕對(duì)不是歷史事實(shí)；《鄭和下西洋》的動(dòng)畫片也絕對(duì)不會(huì)這么拍！

　　然而，根據(jù)他言之鑿鑿的建議，我?guī)е鴮⑿艑⒁傻囊苫螅蜷_中央電視臺(tái)“銀河劇場”的視頻一看，的確如他所說，在52集大型系列動(dòng)畫片《鄭和下西洋》第50集“蝙蝠圖騰”里，確實(shí)有“鄭和騎豬”的畫面（參見附圖1）。

　　一、臺(tái)灣大陸攜手合拍

　　據(jù)媒體介紹，動(dòng)畫片《鄭和下西洋》是為紀(jì)念偉大的航海家鄭和下西洋600周年，自1998年由“華夏文化紐帶工程”組委會(huì)與臺(tái)灣微太陽資訊股份有限公司投入6000萬元人民幣共同拍攝的。該片：

　　其宗旨和主要任務(wù)是從學(xué)術(shù)和藝術(shù)層面上，深入挖掘、細(xì)致研究、大力弘揚(yáng)華夏文化的“紐帶”性質(zhì)和作用，增進(jìn)海內(nèi)外華夏兒女的文化認(rèn)同感和凝聚力，增進(jìn)中華民族和世界各民族的文化交流和聯(lián)系，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、祖國統(tǒng)一和世界和平大業(yè)。

　?。ㄑ胍晣H：《海峽兩岸攜手推出紀(jì)念鄭和下西洋動(dòng)畫片》，轉(zhuǎn)引自《放心醫(yī)苑》）

　　　二、她是一部反映“三種精神”動(dòng)畫片

　　《中央電視臺(tái)》在開播介紹中指出：

　　《鄭和下西洋》運(yùn)用卡通手法、卡通語言、卡通意趣以及現(xiàn)代人的眼光，從動(dòng)畫的新穎角度、新鮮手法去重新開掘歷史，將歷史感、傳奇性、卡通化以及視覺上的沖擊和震撼故事融為一體，通過鄭和下西洋的曲折歷程，反映了鄭和及其船隊(duì)所體現(xiàn)的科學(xué)精神、開拓精神、和平精神，重現(xiàn)航海史上前無古人、后無來者的傳奇，引領(lǐng)動(dòng)漫愛好者們共同穿越歷史長河，去體會(huì)歷史曾經(jīng)的輝煌。

　　三、嚴(yán)重的敗筆——“鄭和騎豬”

　?、鍑?yán)重傷害著國內(nèi)外穆斯林的情感

　　該片以其創(chuàng)作宗旨和藝術(shù)表現(xiàn)手法來看，都是無可挑剔的。然而，其中第50集“蝙蝠圖騰”里“鄭和騎豬”的畫面，卻完全與其“增進(jìn)中華民族和世界各民族的文化交流和聯(lián)系，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、祖國統(tǒng)一和世界和平大業(yè)”的宗旨和主要任務(wù)背道而馳。首先，我們即便拋開鄭和出生于一個(gè)父親被稱之為“哈只”（哈吉，去天方朝覲者）穆斯林世家的事實(shí)不論，至少還應(yīng)當(dāng)顧忌東南亞、印度洋沿岸、阿拉伯海、波斯灣、非洲一線幾十個(gè)伊斯蘭教國家已經(jīng)統(tǒng)稱鄭和是“世界偉大的穆斯林航海家”（印尼稱鄭和為“哈吉·穆罕默德·鄭和將軍”）這一共識(shí)。即便是現(xiàn)在遠(yuǎn)在東部非洲肯尼亞的拉穆群島，也依舊有著600多年前鄭和船隊(duì)觸礁沉船后留下的后裔（居住地被當(dāng)?shù)胤Q為“中國村”），他們都是——穆斯林。其中一個(gè)鄭和水手的后裔——“中國女孩”夏瑞福（穆斯林名為沙里夫），現(xiàn)在就在鄭和當(dāng)年下西洋的出海口太倉健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)1。

　?、妗芭既弧迸c狹隘偏見

　　誠然，我們也不能夠否認(rèn)“鄭和騎豬”的畫面是出自“偶然”。但是，從籌劃初期就公開“向港澳臺(tái)同胞和海內(nèi)外華僑華人征集意見和建議”的措施，以及在第1集“光榮啟程”里對(duì)于鄭和父子談?wù)摗疤旆健?（參見附圖2）的描寫來看，作者（或許是創(chuàng)作組）肯定知道鄭和是回族，也相當(dāng)熟悉穆斯林的風(fēng)俗習(xí)慣。究其這種“鄭和騎豬”現(xiàn)象的出現(xiàn)，與個(gè)別人骨子里：“為什么指揮這只（帝國）艦隊(duì)的偏偏是個(gè)太監(jiān)？”“為什么鄭和偏偏又是回族穆斯林？”的狹隘偏見和陋識(shí)有著直接關(guān)系。如果不帶有這種狹隘的偏見，完全可以憑借歷史事實(shí)編寫鄭和騎麒麟（長頸鹿）、騎大象、騎犀牛、騎駱駝等故事，為什么偏偏要騎當(dāng)?shù)夭淮嬖诨虿欢嘁姷呢i呢？當(dāng)年鄭和下西洋，其隨員馬歡著有《瀛涯勝覽》、費(fèi)信著有《星槎勝覽》、鞏珍著有《西洋番國志》等，能夠參考的史料并不匱乏?？v覽鄭和所途經(jīng)的沿途各國，從古至今有“騎豬”的風(fēng)俗習(xí)慣嗎——絕對(duì)沒有！

　?、绾侠磉m度的夸張與“藝術(shù)的扭曲”之區(qū)別

　　我們也還可以說，動(dòng)畫片《鄭和下西洋》是“藝術(shù)片”，不是紀(jì)實(shí)傳記片，適當(dāng)?shù)目鋸垜?yīng)當(dāng)是必要的。的確，純藝術(shù)的動(dòng)畫片，可以從藝術(shù)角度進(jìn)行夸張。然而，動(dòng)畫片《鄭和下西洋》是以歷史真實(shí)事件——“鄭和下西洋”為背景，是具有紀(jì)實(shí)性質(zhì)的動(dòng)畫片；換句話來說——這是一部以動(dòng)畫的藝術(shù)形式反映真實(shí)歷史事件的“紀(jì)實(shí)動(dòng)畫片”。因此，其間的藝術(shù)夸張就不能違背主要?dú)v史事實(shí)，必須掌握一個(gè)“合理適度”。合理適度的“夸張”是一部文藝作品成功的亮點(diǎn)；而不合情理、不能把握適度、違背歷史事實(shí)和常規(guī)、不顧廣大受眾感情的“夸張”，只是“藝術(shù)的扭曲”（或者是歪曲）的敗筆！即主觀的夸張必須建立在“客觀”的基礎(chǔ)之上；絕對(duì)不是與此相反。就“鄭和騎豬”來說，這種“夸張”既不符合歷史真實(shí)，又不符合鄭和——回族穆斯林的身世。這種極不恰當(dāng)合適的、毫無根據(jù)和不存善意的“夸張”，對(duì)于中國穆斯林、乃至世界穆斯林都是一種極不尊重的情感傷害。對(duì)于“增進(jìn)中華民族和世界各民族的文化交流和聯(lián)系，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、祖國統(tǒng)一和世界和平大業(yè)”，也是有百害而無一利！

附圖1

附圖2

附圖3