答：感謝真主，愿真主福安真主的使者、家屬及其弟子們。

　　宰牲對(duì)于有能力的活人是受強(qiáng)調(diào)的圣行，宰牲對(duì)他及其家屬已足夠；有人說(shuō)：是當(dāng)然。

　　至于替亡人宰牲的問(wèn)題，在任何學(xué)者看來(lái)，不是應(yīng)該的，只要亡人生前沒(méi)有囑咐或許愿。假如替未囑咐宰牲的亡人宰牲時(shí)，其宰牲是否正確，對(duì)此學(xué)者有三種說(shuō)法：

  1.正確。這是大眾的說(shuō)法，亡人可獲得宰牲的報(bào)酬，有圣訓(xùn)為證：阿里用二只公綿羊替先知宰牲，他說(shuō)：先知命令他這樣做的。（艾布·達(dá)伍德、提爾米茲、艾哈默德等輯錄）

  2.不正確，除非亡人囑咐；這是沙斐儀的主張。伊瑪木腦威在《方式》一書(shū)中說(shuō)：未經(jīng)他人許可不可替其宰牲，不能替未遺囑宰牲的亡人宰牲……

  3.可憎的。這是馬立克的主張。伊瑪木海立利在其著《簡(jiǎn)要》一書(shū)里在提到宰牲的可憎事物中說(shuō)：剪牲畜的毛和替亡人宰牲是可憎的……。他在《闡述》一書(shū)中引用馬立克的話(huà)：我不喜歡替自己亡故的雙親宰牲。他還說(shuō)：他之所以討厭替亡人宰牲是因?yàn)橄戎腿魏蜗荣t未做過(guò)此事，再者大部分人宰牲的宗旨是相互夸耀和爭(zhēng)勝。

　　你可以獨(dú)立宰牲，舉意將其報(bào)酬歸你亡父和健在的母親；也可以讓他倆與你分享你為自己所宰牲的報(bào)酬，這也是對(duì)二老的行孝。你可以宰公的或母的牲畜，無(wú)論是綿羊還是山羊，只要符合教法規(guī)定的條件和遠(yuǎn)離有缺陷的牲畜。

        （作者系沙特麥地那大學(xué)留學(xué)生）