我國(guó)有10個(gè)信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族，這10個(gè)少數(shù)民族分別是回族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、烏孜別克族、塔塔爾族、塔吉克族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族。但是，很少有人知道在青藏高原之上還有一些藏族群眾，他們講藏語方言，生產(chǎn)方式和生活方式仍然保持著許多藏族風(fēng)格，但他們卻虔誠(chéng)地信仰伊斯蘭教。有人稱其為“藏回”，也有人稱其為“昔藏今回”。

　　藏回主要分布在我國(guó)的青海省化隆回族自治縣卡力崗地區(qū)，人口1萬多。其先祖是土著藏族，信奉藏傳佛教。據(jù)《化隆縣志》記載，卡力崗原為藏族的居牧地。明末清初，一些回族、撒拉族及漢族同胞移民到了卡力崗地區(qū)，他們墾荒種地，使原有的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了改變，牧區(qū)草原面積逐步減少。原有的一些藏族部落遷往了青海省的海南、海北地區(qū)。留下來的土著藏民與回族等民族頻繁接觸，相互通婚，逐步形成了藏族與回族雜居的局面。清朝乾隆年間，西北知名的大阿訇馬來遲到卡力崗地區(qū)勸化傳教，當(dāng)?shù)氐牟刈迦罕娭鸩椒艞壛嗽瓉淼男叛?，接受了伊斯蘭教。馬來遲來到卡力崗地區(qū)以后，準(zhǔn)確地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，迎合當(dāng)?shù)夭刈迦罕姷男睦硇枨?，借助清朝地方統(tǒng)治者的支持，采取靈活多樣、循序漸進(jìn)的方式宣傳伊斯蘭教的教義，勸化當(dāng)?shù)氐耐林刈甯淖兞嗽械男叛?，逐步接受了伊斯蘭教，并按照伊斯蘭教的教規(guī)教義約束自己的言行。馬來遲還從當(dāng)?shù)氐耐林刈逯羞x拔了一批藏族兒童，把他們帶到甘肅河州（今甘肅臨夏回族自治州）學(xué)習(xí)伊斯蘭教經(jīng)典和教規(guī)教義，以擴(kuò)大伊斯蘭教在卡力崗地區(qū)的影響，并使之扎下根來。馬來遲在卡力崗的藏回中享有很高的威望。時(shí)至今日，每逢馬來遲的忌日，仍然有一些藏回群眾到臨夏馬來遲的拱北參加紀(jì)念活動(dòng)。

　　卡力崗地區(qū)的藏族群眾在改信伊斯蘭教以后，逐步改變了一些與伊斯蘭教不相符合的生活習(xí)俗，但是在語言和風(fēng)俗習(xí)慣上仍然保持著大量的藏民族傳統(tǒng)風(fēng)格。在居住方面，改革開放之前，藏回居住的莊窠完全是藏族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。改革開放之后，不少人逐步告別了藏式民居，蓋起了新式住房。在飲食方面，由于卡力崗地區(qū)地處高寒，蔬菜水果很少。藏回主要以吃牛羊肉和雞肉為主，主食有青稞、小麥、土豆以及其它豆類，有的人家也還吃糌粑。在服飾方面，改革開放之前，藏回男女老少一律穿傳統(tǒng)的藏服。現(xiàn)在則都穿漢服，男子戴頂帽，女子戴蓋頭，與其他地區(qū)的回族沒什么區(qū)別。家庭用具依然是傳統(tǒng)的藏式風(fēng)格，使用銅壺、龍碗、木勺等等。來客以茶、餅、饃相待，食物的盛法和盛具一如從前。

　　信仰伊斯蘭教之后，藏回的婚俗也融入了伊斯蘭教的特色。藏回成婚時(shí)要請(qǐng)阿訇寫“尼卡”（證婚詞）。藏回的家庭一般比較穩(wěn)固，離婚率很低。

　　卡力崗的藏回在宗教信仰上比較虔誠(chéng)，幾乎全民信仰伊斯蘭教。在卡力崗有一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象，阿訇宣講教義時(shí)用藏語，有時(shí)也夾雜著阿拉伯語和漢語，誦經(jīng)則用阿拉伯語。隨著時(shí)代的推移，卡力崗地區(qū)唱“拉依”（藏族傳統(tǒng)民歌）、吹骨制簫、講《格薩爾》的人越來越少，古老的文化傳統(tǒng)面臨著流失的危險(xiǎn)。這一點(diǎn)正在引起國(guó)內(nèi)相關(guān)研究者的高度關(guān)注。