青?；刈迨鞘谰忧嗪Ｉ贁?shù)民族中歷史悠久、人口較多。分布較廣的一個(gè)民族。1990年全國(guó)第四次人口普查統(tǒng)計(jì)，全省共有641 700人，主要分布在省內(nèi)東部和東北部，西寧、門源、化隆、大通、民和、循化、湟中、平安、貴德、祁連、烏蘭和尖扎等市縣較為集中，其他州、縣也有分布。中華人民共和國(guó)成立后，在回族聚居的門源、化隆分別建立了回族自治縣，在民和、大通分別建立了回族土族自治縣，在平安、湟中等縣建立了10個(gè)回族鄉(xiāng)。

    一、先民時(shí)期

    青?；刈迨窃谥袊?guó)封建社會(huì)里，以伊斯蘭教信仰為紐帶，經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)國(guó)外眾多穆斯林與非穆斯林民族數(shù)百年遷徙定居、繁衍生息、融匯組合，于元末明初形成的。

    青海地處我國(guó)百部中心地帶，是陸上絲綢之路、唐蕃古道和茶馬之路三條大動(dòng)脈的交匯處。遼闊的天然牧場(chǎng)，豐腴的待墾土地，成為滋生涵養(yǎng)眾多民族的發(fā)祥地，也是眾多宗教傳播發(fā)展的溫床，是伊斯蘭教在我國(guó)最早傳播的地區(qū)之一。青?；刈宓脑缙谙让袷前⒗⒉ㄋ沟纫了固m教國(guó)家的兵員落居于青藏高原，安家定居而存在的。據(jù)漢文史料《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》、《冊(cè)府元龜》，藏文史料（敦煌吐蕃歷史文書》、《白史》和藏文史詩(shī)《格薩爾》，國(guó)外阿拉伯文、波斯文史料記載，當(dāng)時(shí)在亞洲地區(qū)先后崛起了大唐、大食和吐蕃三大強(qiáng)國(guó)。他們圍繞中國(guó)西部、中亞?wèn)|部展開了擴(kuò)大疆域的角逐。時(shí)而唐朝和大食聯(lián)兵對(duì)付吐蕃，時(shí)而吐蕃和大食聯(lián)兵對(duì)付唐朝，時(shí)而唐朝和吐蕃聯(lián)兵對(duì)付大食，或者互相借兵對(duì)付本國(guó)的反叛勢(shì)力。從而造成在青藏高原廣大地域內(nèi)既有大食的駐守部隊(duì)，也有被俘人員和傷、病、流散人員，其中有的人在青海地區(qū)定居下來(lái)，成家立業(yè)，繁衍子孫。由于三大強(qiáng)國(guó)在我國(guó)西部逐鹿，戰(zhàn)事頻仍，絲綢之路和唐蕃古道時(shí)通時(shí)斷，阿拉伯、波斯等穆斯林國(guó)家的使節(jié)、隨從人員和商隊(duì)長(zhǎng)期滯留青海等地，為了生計(jì)，也必然置產(chǎn)成家，成為當(dāng)?shù)鼐用瘛Ｄ滤沽指髯逵幸粭l不成文的規(guī)定，女子一般不外嫁，要娶穆斯林女子的男人必須改信伊斯蘭教；穆斯林男子與其他信仰女子結(jié)婚，是以女子改信伊斯蘭教為前提的。當(dāng)時(shí)的軍人、使節(jié)、隨從人員和商人肯定都是男性，和當(dāng)?shù)嘏咏Y(jié)婚，無(wú)形中傳播了伊斯蘭教。所以，以上人員在青海的扎根，就是伊斯蘭教在青海的扎根和傳播。他們及其后裔，經(jīng)過(guò)定居、成家，由外籍轉(zhuǎn)化為中國(guó)公民后，就成為青海地區(qū)最早的穆斯林，也是青海地區(qū)最早的回族先民。

    五代、宋朝伊斯蘭教在青海有了進(jìn)一步的發(fā)展，其主要表現(xiàn)：最早人居青海的穆斯林經(jīng)過(guò)二三百年的繁衍生息，其后裔人數(shù)有了很大增加；又有一些新人華的穆斯林定居青海。新人居青海的穆斯林主要是阿拉伯、波斯商人和中亞地區(qū)伊斯蘭化的突厥商人。這一時(shí)期，我國(guó)西部地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，絲綢之路被沿途各民族地方政權(quán)各占一段，道路阻斷；西夏王朝占領(lǐng)絲綢之路北線后，采取高稅政策，并經(jīng)常掠奪往來(lái)商隊(duì)，人華的各穆斯林國(guó)家的商隊(duì)和貢使生命財(cái)產(chǎn)沒(méi)有任何保障。而河惶流域相對(duì)比較安定，在這里建立的婉廝羅吐蕃政權(quán)采取招商輕稅政策，武裝護(hù)送出人境的貢使和商隊(duì)，從而使絲綢之路南線（即青海道，又稱羌中道）和麝香之路（即唐蕃古道）成為東西交通的主要通道。部州（今樂(lè)都、民和一帶）、宗哥城（今平安地區(qū)）谷城、伏羌堡、林金城（均在今湟中地區(qū)）、牦牛城（今大通地區(qū)）、廓州（今化隆地區(qū)）、青唐城（今西寧地區(qū)）等地，都寄居或定居有各國(guó)穆斯林商人，僅青唐東城就定居有唐代人青的穆斯林后裔、喀喇汗王朝回鶻穆斯林萬(wàn)余人，其他各國(guó)穆斯林商人數(shù)百家。這些地區(qū)也是今天回族聚居之地。可見(jiàn)這一時(shí)期青?；刈宓南让駭?shù)量已相當(dāng)可觀。

    青?；刈逑让翊笈司邮窃谒文┰?。13世紀(jì)，蒙古族西征，先后征服了中亞穆斯林各國(guó)，簽發(fā)被征服各國(guó)的青壯年組成“回回軍”進(jìn)人中土。公元1227年春，成吉思汗親率大軍占領(lǐng)青海廣大地區(qū)，并把水草豐美、草原遼闊的青海作為進(jìn)軍中原的根據(jù)地，派蒙古軍和“回回軍”在這里屯聚牧養(yǎng)。元朝建立后，先后派蒙古宗室西平王系、安西王系。西寧王系等部駐屯青海。這三個(gè)王系從始封人開始都是蒙古族中的穆斯林，其部眾共60萬(wàn)人（包括奧魯軍，即隨軍家屬屯牧部隊(duì)）。常年駐守青海的約30萬(wàn)眾，多為“回回軍”和信仰伊斯蘭教的蒙古軍；還有一部分紅襖軍（山東反金農(nóng)民起義軍，后歸順蒙古，編人探馬赤軍中），逐步融合到蒙古軍和回回軍中，并通過(guò)信仰伊斯蘭教和奧魯軍、當(dāng)?shù)馗髯寰用裢ɑ槎蔀榍嗪；刈逑让竦囊徊糠?。元代，僅西寧王一族就分化出三個(gè)王系：西寧王、吩王、威武西寧王；其中西寧王一系就傳承四代：出伯――速來(lái)蠻――亞格罕沙赫――阿魯哥失里，并從西寧王一系中涌現(xiàn)出了一批文武兼?zhèn)涞囊了固m教著名學(xué)者，為傳播伊斯蘭教發(fā)揮了很大作用（見(jiàn)下文“考證一：元代西寧王”）。這一時(shí)期，由于國(guó)門洞開，出人自由，在絲綢之路和麝香之路上，中亞突厥人、阿拉伯人、波斯人等，或經(jīng)商、或探親、或遷徙、或調(diào)防，晝夜不停，不絕于途。在麝香之路、絲綢南線的青海道上，有往來(lái)商隊(duì)，也有留居之人。在留居者中，既有聚族遷徙，也有經(jīng)商或被請(qǐng)來(lái)主持伊斯蘭教務(wù)、教法者而落戶青海。元詩(shī)人馬祖常游河煌時(shí)，將其所見(jiàn)記人《河惶書事》2首詩(shī)中，其中一首說(shuō)：“波斯老賈度流沙，夜聽(tīng)駝鈴識(shí)路賒。采玉河邊青石子，收來(lái)東國(guó)易桑麻?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)青海道上行旅和落戶者多有穆斯林。這一時(shí)期聚族大批人居青海的穆斯林還有撒拉族先民撒魯爾人、保安族先民撒爾塔人，這里不作詳述。而作為青海回族先民成分的還有信仰伊斯蘭教的西夏人。在西夏滅國(guó) 時(shí)．大批西夏人外逃，或被強(qiáng)行遷徙，其中最大一支為信仰伊斯蘭教的西夏人，他們定居于地廣人稀的甘青交界處的積石關(guān)內(nèi)外，同j地穆斯林各族相依為命，后來(lái)融合到回族等民族中。另?yè)?jù)《中亞蒙兀兒史》載，元代唐兀地（今甘、寧、青地區(qū)），有一部分藏族改信伊斯蘭教，地方史志稱為“番回”，聯(lián)系今天化隆縣卡力崗地區(qū)還有一部分操藏語(yǔ)、著藏服、保留部分藏族習(xí)俗的回族，顯然是指這一部分人（見(jiàn)下文“考證二：卡力崗人”）。隨著穆斯林人數(shù)的不斷增加，嫁給穆斯林男人的非穆斯林婦女，隨夫信仰，為回族先民增加了相當(dāng)可觀的人數(shù)。

    元順帝時(shí)西域回鶻（維吾爾）人薛都爾丁任甘肅行省企事，其家族和部眾由永昌府遷人今青海民和地，其后人逐漸融合到回族中，明清兩朝為青?；刈逯兄了尽?/P>