《古蘭經(jīng)》中有很大一部分是關于認主獨一和道德教育的經(jīng)文，因為這兩方面對人類來說是十分重要的，也是人性的充分體現(xiàn)。就此伊瑪目霍梅尼在自己的著作中寫到：“我們從光明的《古蘭經(jīng)》中可以明顯看到，安拉如何用推理論證造物主的存在和特性，及其獨一。其中一個典型的論證是先知伊布拉欣的推理?！薄豆盘m經(jīng)》第6章第74-79節(jié)經(jīng)文談到了伊布拉欣的“認主論”。經(jīng)文說：當時，易卜拉欣對他的父親阿宰爾說：“你把偶像當作主宰嗎？據(jù)我看來，你和你的宗族，的確在明顯的迷誤中?！蔽疫@樣使易卜拉欣看見天地的國權，以便他成為堅信的人。當黑夜籠罩著他的時候，他看見一顆星宿，就說：“這是我的主?！碑斈穷w星宿沒落的時候，他說：“我不愛沒落的?！碑斔匆娫铝辽鸬臅r候，他說：“這是我的主。”當月亮沒落的時候，他說：“如果我的主沒有引導我，那末，我必定會成為迷誤者?！碑斔匆娞柹鸬臅r候，他說：“這是我的主；這是更大的?！碑斕枦]落的時候，他說：“我的宗族?。∥覍τ谀銈兯脕砼渲鞯氖挛?，是無關系的。我確已崇正地轉向天地的創(chuàng)造者，我不是以物配主的人?！?/P>

        在認識造物主之后，最重要的是進行道德教育，陶冶自己的道德情操。《古蘭經(jīng)》明確指出，只有那些道德高尚的人才能獲得成功?！豆盘m經(jīng)》第91章第9-10節(jié)經(jīng)文說：“凡培養(yǎng)自己的性靈者，必定成功；凡戕害自己的性靈者，必定失敗?！?/P>

        《古蘭經(jīng)》包羅萬象

         伊瑪目霍梅尼關于《古蘭經(jīng)》的全面性做出了許多解釋，伊瑪目霍梅尼說：“《古蘭經(jīng)》和圣訓包含了所有引導人類走向今后兩世幸福的一切真理及法規(guī)。《古蘭經(jīng)》為人類闡釋了萬事萬物。無論任何民族，無論生活在什么地方，都能從《古蘭經(jīng)》中尋找正確的、通往幸福的道路。”伊瑪目霍梅尼還說：“人類應盡的義務，以及人類道德水平的提高和走向完美境界的道路都包含在《古蘭經(jīng)》和圣訓里。此外，《古蘭經(jīng)》和圣訓還教導人類如何治理世界，如何發(fā)展社會。所以，《古蘭經(jīng)》除認主和道德外，還包含了政治和社會事務?！?/P>

        伊瑪目霍梅尼說：“《古蘭經(jīng)》為我們闡釋了個人和社會義務，闡述了政治和國家管理的方法。當然，我們不能用自己的主觀愿望去解釋《古蘭經(jīng)》的經(jīng)文，而是要用經(jīng)文去解釋經(jīng)文?！?/P>

        《古蘭經(jīng)》是培育人類的法典

        人類是安拉創(chuàng)造的，安拉最知道人類在走向完美境界的道路中需要什么樣的法則和法規(guī)。因此，安拉降示給人類的《古蘭經(jīng)》是最完美、最全面的法典，任何人只要遵循《古蘭經(jīng)》，就必定能夠達到完美的境界。就此伊瑪目霍梅尼說道：“安拉創(chuàng)造了人類，知道人類的方方面面，并對人類的命運給予特別的關注。因此，安拉降示《古蘭經(jīng)》，對人類的各個方面進行引導和培育?！?/P>

        伊瑪目霍梅尼還說：“人具有巨大的潛能，因為人是大能的安拉創(chuàng)造的，所以，安拉用來教育人的《古蘭經(jīng)》也是無限的。也就是說，人不僅僅局限于自然與物質世界，也不僅僅局限于精神世界，物質和精神兩方面都包含在人類的自身之中。《古蘭經(jīng)》也是如此，《古蘭經(jīng)》對人類的教育并不局限于某個方面，而是全面培育人類?！豆盘m經(jīng)》除了強調(diào)精神世界之外，也強調(diào)了物質世界，但物質世界應服務于精神世界，而不能本末倒置。”