“賽倆目”的尊貴及其意義

大家知道，每個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言特色，我們穆斯林最顯著的語(yǔ)言特色便是道“賽倆目”。“賽倆目”阿拉伯語(yǔ)的意思是“平安”，“賽倆目”是“伊斯倆目”一詞的詞根，可見沒(méi)有“賽倆目”的地方就沒(méi)有伊斯蘭，了解了“賽倆目”的涵義，就等于了解了伊斯蘭的宗旨，學(xué)習(xí)伊斯蘭應(yīng)從“賽倆目”開始。

《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“你告訴我的仆人，叫他們說(shuō)這句最優(yōu)美的話。”（17：53）優(yōu)美的話就是“按賽倆目阿來(lái)庫(kù)目”意思是：“愿安拉的平安在你們上”。這就形成今天世界穆斯林之間最誠(chéng)摯的祝福和最親切的問(wèn)候。一聲“賽倆目”可以將山南海北的穆斯林之間的距離縮短，將五湖四海、萍水相逢的穆斯林緊緊聯(lián)系在一起。無(wú)論你身處祖國(guó)大江南北，還是地處異國(guó)他鄉(xiāng)，只要你會(huì)說(shuō)“賽倆目”，你就能找到穆斯林兄弟，無(wú)需你脫帽點(diǎn)頭，只要你熱情、真誠(chéng)地道出這句話，你的一切禮節(jié)，一切尊敬，一切友好，都盡在其中了，你就會(huì)得到親人般的熱情招待。同樣，無(wú)論你身處何方，只要你聽到“賽倆目”的聲音，你就不會(huì)感到孤單，你就會(huì)有朋友，有親人，有知己。對(duì)于穆斯林來(lái)講，“賽倆目”是“伊麻尼”信仰的外在表現(xiàn)。“賽倆目”是穆斯林民族語(yǔ)言漢化后留下的最后一句，也是最完整最通用的生活語(yǔ)言。如果說(shuō)一個(gè)穆斯林不會(huì)說(shuō)“賽倆目”，也聽不懂“賽倆目”，我們不敢說(shuō)他是穆斯林。如果說(shuō)禮拜帽是回族的標(biāo)記，那么“賽倆目”就是穆斯林內(nèi)在信仰的體現(xiàn)。

“賽倆目”是真主在創(chuàng)造人祖阿丹時(shí)就為全人類規(guī)定下來(lái)的，用以在信仰真主的人們之間親切問(wèn)候和良好祝愿。艾布胡賴?yán)諅魇觯耗率フf(shuō)：“真主創(chuàng)造了阿丹，然后對(duì)他說(shuō)：你去給眾天仙說(shuō)‘賽倆目’，并接受他們對(duì)你的回祝，天仙的回祝是對(duì)你和你子孫的祝福。于是，阿丹對(duì)眾天仙說(shuō)：‘按賽倆目阿來(lái)庫(kù)目’，天仙們回答說(shuō)：‘我阿來(lái)苦悶賽倆目，我來(lái)罕買吞拉習(xí)’”。由此可見，“賽倆目”的聲音最初來(lái)源于天堂樂(lè)園。

《古蘭經(jīng)》第51章24-25節(jié)中還講述了古代圣人伊卜拉欣和天仙說(shuō)“賽倆目”的故事：“關(guān)于伊卜拉欣的受優(yōu)待的賓客的故事，已來(lái)臨你了嗎？當(dāng)時(shí)，他們進(jìn)去見他，他們說(shuō)：“祝你平安！”“他說(shuō)：“祝你們平安！”

《古蘭經(jīng)》、“圣訓(xùn)”中有許多章節(jié)講述了“賽倆目”的意義。真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“‘平安！’這是從仁慈主發(fā)出的祝詞”（36：58）。“賽倆目”不但是今世穆斯林之間的祝福詞，也是后世真主和眾天仙對(duì)穆斯林的祝賀詞，《古蘭經(jīng)》中又說(shuō)：“有人以祝詞祝賀你們的時(shí)候，你們當(dāng)以更好的祝辭祝賀他，或以同樣的祝詞回答他。真主確是監(jiān)察萬(wàn)物的。” (4：86）這里說(shuō)明了“賽倆目”是真主的語(yǔ)言，是兩世的吉慶語(yǔ)，而問(wèn)候別人以及別人回答“賽倆目”都是最好的祝詞。

相傳，有一個(gè)人對(duì)穆圣說(shuō)：“祝你平安！” 穆圣答道：“也祝你平安，愿你獲得主的慈憫！”又來(lái)了一個(gè)人，說(shuō)：“祝你平安，并愿你獲得主的慈憫！”穆圣答道：“愿你平安，并獲得主的慈憫和吉祥！”又有一個(gè)人來(lái)對(duì)穆圣說(shuō)：“愿你平安，愿你獲得主的慈憫和吉祥！” 穆圣只答：“愿你也平安！”這個(gè)人說(shuō)：“你對(duì)我說(shuō)少了，真主所說(shuō)的在哪里？他誦讀了以上這段天經(jīng)。穆圣說(shuō)：“你沒(méi)有為我留下余地，所以，我以同樣的回答你。”（就是說(shuō)你把最好的話都說(shuō)完了，我只能回答這一句了。）

穆圣說(shuō)：“最親近的人，是先說(shuō)‘賽倆目’的人。”有人問(wèn)穆圣：“伊斯蘭教之中什么工作最優(yōu)越？”穆圣回答道：“招待窮人，和對(duì)相識(shí)與不相識(shí)的人說(shuō)‘賽倆目’”。穆圣說(shuō)：穆斯林見面說(shuō)“賽倆目”時(shí)真主從天上下降100個(gè)慈憫（萊罕埋臺(tái)），說(shuō)的人得90個(gè)，回答的人得10個(gè)。教法學(xué)家根據(jù)《古蘭經(jīng)》斷定：說(shuō)賽倆目是圣行，回答賽倆目是主命，因?yàn)樘旖?jīng)中講述賽倆目時(shí)用的是條件句，講述回答賽倆目時(shí)用命令詞。

值得鄭重說(shuō)明的是，說(shuō)“賽倆目”時(shí)一定要念準(zhǔn)確、念清楚，不能卷字，也不能丟字。因?yàn)榘⒗Z(yǔ)錯(cuò)念一個(gè)字，講義也就錯(cuò)了。穆圣時(shí)代的猶太人，發(fā)現(xiàn)穆斯林見到穆圣時(shí)給穆圣說(shuō)“賽倆目”，他們就產(chǎn)生了歹念，他們見到穆圣就用希伯來(lái)語(yǔ)“按撒目阿來(lái)庫(kù)目”意思是“你們?cè)撍?/SPAN>”，來(lái)假裝“賽倆目”辱罵穆圣，猶太人還自以為聰明，為此真主降示了此節(jié)《古蘭經(jīng)》：“他們（猶太人）來(lái)見你的時(shí)候，用真主所未用的祝詞祝賀你，他們自言自語(yǔ)地說(shuō)：‘真主何不因我們所說(shuō)的話而懲罰我們呢！’火獄是能使他們滿足的！他們將入其中，那歸宿真惡劣！”（58：8）所以我們說(shuō)“賽倆目”時(shí)一定要準(zhǔn)確，切不可圖快，或圖省事而丟字或卷字。

經(jīng)訓(xùn)中規(guī)定，人與人之間在特定的環(huán)境中如何說(shuō)“賽倆目”大致有如下幾種：個(gè)人應(yīng)向眾人說(shuō)“賽倆目”；步行者向坐著的人說(shuō)“賽倆目”；小孩向大人說(shuō)“賽倆目”；騎乘者向步行者說(shuō)“賽倆目”；男人給女人說(shuō)“賽倆目”；進(jìn)家者向家人說(shuō)“賽倆目”， 因?yàn)?/SPAN>“賽倆目”屬于穆斯林之間互相做的好“杜阿”。在念“虎圖白”和《古蘭經(jīng)》時(shí)，在禮拜時(shí)都不應(yīng)當(dāng)?shù)?/SPAN>“賽倆目”，此時(shí)應(yīng)專心聽講，專心念經(jīng)，專心禮拜。在大、小凈或解大小便時(shí)也都不允許互道“賽倆目”。“賽倆目”是一個(gè)尊貴的祝詞，不可在不適當(dāng)?shù)臅r(shí)間與不潔的地點(diǎn)說(shuō)，那是一種褻瀆。有關(guān)“賽倆目”的應(yīng)用還有以下幾個(gè)方面：

1、走墳說(shuō)“賽倆目”

圣人教導(dǎo)我們走墳的時(shí)候給亡人說(shuō)“賽倆目”。布勒德的傳述：穆圣給墳中的人們道“賽倆目”：“真主給你們平安！墳?zāi)怪械囊磺行攀亢湍滤沽职。?/SPAN>”穆圣路過(guò)麥地那墳園時(shí)面向墳?zāi)拐f(shuō)：“哎墳?zāi)沟娜税?！真主給你們平安。”

2、走訪客人和進(jìn)家時(shí)說(shuō)“賽倆目”

偉大的真主在《古蘭經(jīng)》24章27節(jié)中說(shuō):“信士們??！你們不要進(jìn)入他人的家去，直到你們請(qǐng)求許可，并向主人祝安，這是對(duì)你們是更高尚的，[真主這樣指導(dǎo)你們]，以便你們能記取教誨。”穆圣也教導(dǎo)我們進(jìn)入房屋時(shí)如果有人，就給人說(shuō)“賽倆目”，如果沒(méi)人就說(shuō)：“按賽倆目阿來(lái)那，我阿倆爾巴底倆信刷里黑乃”意思是：平安在我和真主的善良仆民上。

3、用“賽倆目”贊圣

偉大的真主在《古蘭經(jīng)》33章56節(jié)中說(shuō)：“真主的確憐憫先知，他的天神們的確為他祝福。信士們?。∧銈儜?yīng)當(dāng)為他祝福，應(yīng)當(dāng)祝他平安！”穆圣說(shuō)：“誰(shuí)給我說(shuō)‘賽倆目’，真主就歸回我的靈魂，直到我給他回答‘賽倆目’”。這段圣訓(xùn)告訴我們圣人雖然歸主了，我們給他說(shuō)“賽倆目”，他也能回答“賽倆目”。我們今天祝福穆圣，祈求真主慈憫穆圣以及他的家屬，也希望穆圣能夠搭救我們。教法中規(guī)定我們聽到某位圣人的名字當(dāng)說(shuō)“阿來(lái)信賽倆目”（真主給他平安）。這是我們對(duì)列圣的尊重、喜愛(ài)和禮節(jié)。

4、拜功中的“賽倆目”

禮拜時(shí)“中坐詞”中有一個(gè)有關(guān)“賽倆目