戒關(guān)共五個(gè)：

第一、麥地那人的戒關(guān)，稱之為“祖勒·候來凡”（也被稱作“艾卜亞雷·阿里”）。

第二、沙姆居民（今敘利亞、巴勒斯坦等國）的戒關(guān)，稱之為“艾勒·朱哈凡”，“艾勒·朱哈凡”提前一點(diǎn)，到了“拉比俄”馬上就到了“艾勒朱哈凡”在沙特城鎮(zhèn)拉比俄附近。今天，人們一般在“拉比俄”受戒，因?yàn)?ldquo;拉比俄”比“艾勒·朱哈凡”。所以在“拉比俄”受戒的朝覲者即當(dāng)在“艾勒·朱哈凡”受戒了，無妨害。

第三、納志德居民的戒關(guān)（今利雅得等地區(qū)）“蓋雷姆勒·麥那則里”。今又稱其為“艾塞盧”。

第四、也門人的戒關(guān)是“耶萊姆萊姆”。

第五、伊拉克人的戒關(guān)是“扎圖·爾雷亙”。這些戒關(guān)是先知穆圣親自劃定的，凡立意朝覲的人不管是在所劃定的戒關(guān)相應(yīng)地區(qū)的居民或路過戒關(guān)的外地居民都要在戒關(guān)受戒，沒有受戒而超越了戒關(guān)是受禁的，即使乘坐飛機(jī)也不允許不受戒而從空中飛越戒關(guān)。據(jù)記載先知穆圣在劃定這些戒關(guān)時(shí)說：“它們是相應(yīng)地區(qū)的居民要朝覲天房時(shí)的受戒地點(diǎn)，也是經(jīng)過這些戒關(guān)的外地居民的受戒地點(diǎn)。”

凡乘坐飛機(jī)來麥加朝覲天房者，應(yīng)在乘機(jī)前洗好大凈，在臨近戒關(guān)時(shí)在飛機(jī)上穿上戒衣，然后誦念立意詞，應(yīng)召詞，如果離正朝還有一段時(shí)間就立意副朝，如果馬上就要到正朝的時(shí)間了，就立意做正朝。為方便起見，可以在上飛機(jī)之前或臨近戒關(guān)之前就穿好戒衣，但不要立即舉意，直到臨近戒關(guān)，因?yàn)橄戎率サ搅私潢P(guān)才受戒，所以所有的穆民（穩(wěn)麥）都應(yīng)以先知為榜樣，不僅在朝覲的功課上，在其他各個(gè)方面都應(yīng)加以效仿。真主說：“你們有真主的使者可以作為你們的優(yōu)秀典范……。”（33：22）先知穆圣在辭朝中說：“你們向我學(xué)習(xí)朝覲的儀式。”

不舉意朝覲而進(jìn)入麥加可以不受戒，如商貿(mào)人員，揀柴者，郵政人員等。它們可以不受戒而進(jìn)入麥加，除非它們自愿。因?yàn)槟率サ氖ビ?xùn)非常明確“凡要朝覲天房而進(jìn)入麥加，路過戒關(guān)必須受戒。”這也是真主對仆人的慈憫，不使它們感到犯難，對此我們應(yīng)當(dāng)感贊真主。當(dāng)年先知穆圣光復(fù)麥加，進(jìn)入麥加的目的是清除偶像、消除舉伴，所以穆圣沒有受戒，他進(jìn)入麥加時(shí)頭上戴著纏頭巾。

居住在戒關(guān)與麥加之間的居民，他們的受戒地點(diǎn)就是他們的住處，不需要再去以上提到的幾個(gè)戒關(guān)受戒，如果他們在相應(yīng)的戒關(guān)之外還有一個(gè)住所，那么他們可以自由、選擇，可以在戒關(guān)受戒或從另一個(gè)離麥加更近的住所受戒。在《布哈里圣訓(xùn)實(shí)錄》和《穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄》中，伊本·阿巴斯傳述，穆圣提到五個(gè)戒關(guān)之后說：“在戒關(guān)以內(nèi)的居民在他們的家中受戒，麥加的居民就在麥加受戒。”禁地附近（在禁地的界限內(nèi)）的居民，當(dāng)他們想做副朝時(shí)，則必須離開禁地，在非禁地受戒，因?yàn)槭ビ?xùn)記載：圣妻阿伊莎（愿真主喜悅她）在做完正朝之后要求再做一次副朝，于是穆圣命令她哥哥阿卜杜·拉赫曼陪同阿伊莎到麥加禁地之外受戒，而后做了副朝。這就證明在禁地的人凡想做副朝的都要出禁地的界限，從非禁地為副朝而受戒。

這段圣訓(xùn)解釋了前面伊本·阿巴斯傳述的圣訓(xùn)“……麥加的居民在自己的家中受戒。”指的是正朝的受戒，而副朝則不然，必須出禁地才能受戒。如果說副朝也可以在麥加禁地內(nèi)受戒的話，穆圣會(huì)允許阿伊莎在禁地受戒而不必出禁地，這是絕大多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)，是最謹(jǐn)慎的做法；這樣做就綜合了兩段圣訓(xùn)的意義。

絕大多數(shù)朝覲者在正朝之前已經(jīng)做了副朝，不必再出禁地，到非禁地“泰奈爾姆”或“吉阿拉奈”或其他地點(diǎn)受戒重復(fù)做幾次副朝，這樣的做法是沒有根據(jù)的，最好放棄。因?yàn)橄戎率ィㄇ笾髻n他幸福與平安）和帥哈拜在完成正朝之后沒有再做副朝，圣妻阿伊莎之所以出禁地來到“泰尼爾姆”受戒做副朝，是因?yàn)樗趤沓P時(shí)正趕上月經(jīng)沒能和眾人一樣完成副朝，所以在正朝之后她要求補(bǔ)做一次副朝。穆圣允許，于是派她哥哥陪同她到“泰奈爾姆”受戒。

因此凡與圣妻阿伊莎的情況相同的婦女，即在到達(dá)戒關(guān)時(shí)來了月經(jīng)，那么在正朝結(jié)束之后可以補(bǔ)做一次副朝，這是符合教法依據(jù)，那么完成正朝之后就沒有必要再做副朝，因?yàn)槟菢訒?huì)造成諸多不便，增加擁擠并可能因此出現(xiàn)一些意外事故。而最重要的是違反了先知的“筍奈”。