真主說：“你從他們的財產中征收賑款，你借賑款使他們干凈，并使他們純潔、你要為他們祈禱；你的祈禱確是對他們的安慰。真主是全聽的，是全知的。”（古蘭：9章103節(jié)）

    先知說：“末日的地面都是火，除穆民的陰影外，因為施舍給他遮陰。”

    伊瑪目阿里說：“施舍是火獄的護牌。”

    先知說：“施舍一定為墳墓人消除墳坑的炎熱。在末日，只有穆民在其施舍陰影下遮陰。”

    先知說：“每個人都在其施舍陰影下遮陰，直到他在人們間被判決。”

    先知說：“施舍一定熄滅主的恕火。”

    先知說：“真主對著伸出援助之手的人微笑；真主對誰微笑，則饒恕他。”

    伊瑪目薩迪格說：“當在齋月降示天課經文（你從他們的財產中征收賑款，你借賑款使他們干凈，并使他們純潔）的時候，先知命令他的一個呼喊者在人中呼喊：‘真主確把天課作為你們的主命如把拜功作為你們的主命一樣。’”

真主接受施舍

    真主說：“難道他們不知道嗎？真主是接受他的仆人的懺悔的，是采納賑款的；真主是至恕的，是至慈的。”（古蘭：9章104節(jié)）

    伊瑪目薩迪格說：真主說：“凡物，我都委派人去接受它，只有施舍外；因為我要親自接受它。”

    先知說：“我有兩種習慣，不喜歡別人參與，其一是我的小凈，因為它是屬于我的拜功；別一個是我的施舍，因為它是從我的手送到乞求者的手時，會經過普慈之主的光手。”

施舍的報酬

    真主說：“真主掠奪利息，增加賑物。真主不喜歡一切孤恩的罪人。”（古蘭：2章276節(jié)）

    伊瑪目薩迪格說：真主說：“凡我的任何仆人用半個棗子施舍，我就使它日益增長，猶如你們的任何一個人把斷奶的馬駒子養(yǎng)大一樣，直到我使它變?yōu)槿缥峁绿┥揭粯哟蟆?rdquo;

    先知說：“你們當防備火獄，那怕以半個棗子；因為真主為施舍者使它增長，猶如你們的任何人把一歲或斷奶的馬駒子養(yǎng)大一樣；將來在末日，我把它交給他，甚至它比一座巨山更大。”

    先知說：“真主一定使你們任何人的棗子或一口食物增加，猶如你們任何人把他的一歲或斷奶的馬駒子養(yǎng)大一樣；甚至它如吾哈德泰山一般大。”

施舍擋住災難

    先知說：“施舍擋住災難，它是最成功的藥品，它擋住曾已被決定的判決，只有祈禱和施舍才消除疾病。”

    先知說：“真主——萬物非主，唯有真主確以施舍擋住疾病、災難、火災、水災、毀滅、瘋病等他數(shù)計了七十種禍害。”

    先知說：“施舍制止七十種災難，其最輕的是麻瘋病。”

    先知說：“施舍擋住七十種邪惡禍害。”

施舍與擋住惡劣死亡

    先知說：“施舍阻止惡劣的死亡。”

    先知說：“施舍擋住惡劣的死亡。”

    先知說：“真主確以施舍擋掉七十種惡劣的死亡。”

    伊瑪目巴格爾說：“施舍一定擋住七十種包含惡劣死亡在內的今世災難因素；施舍者絕不會惡劣地死去。”

    先知說：“你們施舍吧！你們用施舍治病吧！因為施舍保護榮譽，預防疾?。凰茉黾幽銈兊膲勖?，豐富你們的善行。”

    伊瑪目巴格爾說：“善行、施舍能解決貧困，增加壽命，為本人擋回七十種惡劣死亡。”

    伊瑪目薩迪格說：“誰在一日或一夜中施舍，真主為他擋回破壞、猛獸以及惡劣死亡。”

以施舍治病

    伊瑪目薩迪格說：“你們以施舍治病吧！”

    伊瑪目薩迪格說：“你們用施舍治病吧！你們誰為什么不以其一日生活資料來施舍呢？的確取命的天仙把取人命的文件給他提交，此后他施舍時，會有人對取命的天仙說：“你把他的文件拿走吧！”

    伊瑪目阿里說：“施舍是成功的藥品。”

    伊瑪目卡澤目，當有一個人對他陳述其家屬鬧病情況時，他說：“你們應該以施舍給他們治病，無任何物比施舍更速應答，更對病人有效益。”

施舍是恩典的鑰匙

    伊瑪目阿里說：“你當以施舍求主降示恩典。”

    伊瑪目阿里說：“如果你們貧困，當以施舍與主交易。”

    伊瑪目薩迪格說：“有時我很貧困，然后，我以施舍與主交易。”

    伊瑪目薩迪格對他的兒子說：“孩子，還有多少生活費？他說：四十枚金幣；伊瑪目說：你去用它施舍吧！他說：我只有這點金幣，沒有別的了；伊瑪目說：你用它施舍吧！因為真主會補償它的；至于你知道，凡物必有鑰匙，恩典的鑰匙是施舍，所以你用它施舍吧！他（兒子）說：我照辦了。”此后，伊瑪目薩迪格只度過了十天時間，就給他拿來了四千枚金幣。

    先知說：“你們多施舍吧！你們會獲得恩典。”

    先知說：“施舍能給施舍者多增加財富，你們施舍吧！真主會慈憫你們。”

    伊瑪目薩迪格說：“施舍能還債，遺留吉祥。”

凡善行皆是施舍

    先知說：“每一個穆斯林應該每天施舍；有人說：誰能做到呢？先知說：你鏟除路上的傷害物是施舍、給人引路是施舍、看望病人是施舍、命人行善是施舍、止人干歹是施舍、回色蘭目是施舍。”

    先知說：“凡善皆是施舍。”

    先知說：“凡善皆是賜給富人或窮人的施舍。”

    先知說：“每一件善行都是施舍，凡人用來保護其榮譽的東西都是施舍。”

    先知說：“你們以知識給自己兄弟施舍吧！因為知識會指導他；用思想給他施舍吧！因為思想會指明他。”

    伊瑪目薩迪格說：“真主所喜歡的施舍就是在人們間調停，如果他們互相放蕩；使他們和睦相處，如果他們互相疏遠。”

    先知說：“美言嘉語是施舍，你邁步去禮拜的每一步伐都是施舍。”

    伊瑪目薩迪格說：“讓聾子聽而無厭煩是一份薄禮。”

    伊瑪目薩迪格說：“伊瑪目宰努·阿畢丁如果他進入早晨，他就早早出去謀求生活。有人對他說：你去哪里？他說：我為家屬施舍；有人問他說：你施舍嗎？他回答說：誰謀求合法，它就是真主給予他的施舍。”

    先知說：“你對你的兄弟面帶歡笑是施舍，命人行善是施舍，止人干歹是施舍，指導迷失方向者是施舍，鏟除路上的石頭、荊剌和骨頭是施舍，把你桶中的水讓給你兄弟是施舍。”

放棄罪惡是施舍

    先知說：“每個穆斯林都有施舍。艾布·穆薩說：請你告訴我，如果他沒有呢？先知說：他親手勞動，利己、也能施舍；他說：請你告訴我，如果他沒有能力呢？先知說：幫助急需求者；他說：請告訴我，如果他沒有做呢？先知說：命人行善；他說：請告訴我，如果他沒有做呢？先知說：他戒惡；因為戒惡是他的施舍。”

    先知說：“你當放棄觸犯人，因為它是你自我?guī)椭囊环菔┥帷?rdquo;

    先知說：“關閉你的舌門吧！因為它是你以此對你自己施舍的一份施舍。”

    先知說：“戒惡是一份施舍。”

最優(yōu)越的施舍（1）

    當先知被問最好的施舍時，他說：“你健康而吝嗇、希望生存而擔心貧窮時，你就施舍；你不要緩慢，直到如果靈魂到將死者的咽喉的時候，你會說：某人有……某人有……，須知！它卻是歸于某人的。”

    先知說：“最優(yōu)越的施舍是你健康而吝嗇、你希望生活而又擔心貧困時，你就施舍，你不要從容不迫；直到如果你咽咽一息時，你會說：某人有……，某人有……須知！它卻是歸某人所有。”

    伊瑪目巴格爾或伊瑪目薩迪格，當他倆其中一個被問及最優(yōu)越的施舍時，他說：“貧困者的努力，難道你沒聽到真主的言辭‘他們雖有急需也愿把自己所有的讓給那些教胞嗎？’”（古蘭：59章9節(jié)）優(yōu)越就在此中。

    伊瑪目薩迪格說：“施舍對多財多富的人很容易。真主對施舍問題卻贊揚了窮人。”真主說：“他雖有急需，也愿把自己所有的讓給那些教胞。”

    先知被問及最優(yōu)越的施舍時，他說：“貧困者秘密地為窮人奉獻的努力。”

    先知說：“最優(yōu)秀的人是不遺余力的人。”

    先知說：“最優(yōu)秀的施舍就是秘密地給窮人和一貧如洗者付出的努力。”

最優(yōu)越的施舍（2）

    先知說：“最優(yōu)越的施舍是舌肉的施舍，因它而免死，能擋住災難，并造福于穆斯林兄弟。”

    先知說：“最優(yōu)秀的施舍是舌尖的施舍。有人說：先知?。∈裁词巧嗉獾氖┥?？他說：“說情。由于它奴隸被釋放，免死，給兄弟造福，并消除災難。”

    先知說：“沒有施舍比說真理更優(yōu)秀。”

    先知說：“最好的施舍是穆斯林學習知識，并給穆斯林兄弟教授知識。”

    先知說：“最佳的施舍是保護舌尖。”

    先知說：“以我的性命由他掌管的主發(fā)誓，人們所分舍的比善言更受喜歡。”

最優(yōu)秀的施舍（3）

    先知當被問及最優(yōu)秀的施舍時，他說：“給斷絕骨肉的人施舍。”

    先知說：“最優(yōu)秀的施舍就是給因饑餓而兩眼發(fā)青、臉色蒼白的俘虜施舍。”

    伊瑪目卡澤目說：“你對弱者的幫助是最優(yōu)秀的施舍。”

    伊瑪目薩迪格說：“最優(yōu)秀的施舍是息怒。”

    先知說：“最優(yōu)秀的施舍是為主道而搭的大帳篷的陰影。”

    先知說：“最優(yōu)秀的施舍都聚在萊麥丹（齋月）中。”

有骨肉者優(yōu)先享受施舍

    伊瑪目候賽因說：“我聽了真主的使者說：你以你所撫養(yǎng)的人來開始：你的母親、父親、姐妹和兄弟，然后與你更近的人……”

    先知說：“有骨肉的人需要時，不要對別人施舍。”

    先知說：“給親戚骨肉施舍能增加兩倍報酬。”

    先知說：“最佳的施舍是給你的姐妹和你的女兒的施舍；它是歸還你的，除你外，再沒接收它的人。”

    先知說：“親人相互施舍是施舍，又能接系骨肉。

秘密施舍的尊貴及其作用

    真主說：“如果你們公開地施舍，這是很好的；如果你們秘密地施濟貧民，這對于你們是更好的。這能消除你們的行為的一部分罪惡。真主是徹知你們的行為的。”（古蘭：2章271節(jié)）

    先知說：“秘密施舍能熄滅主的怒火。”

    伊瑪目薩迪格說：“你不要對著人的眼睛施舍，以便他們?yōu)槟阊┰?，因為如果你這樣做，你就會全數(shù)得到你的報酬。但是如果你用右手給了，不要讓左手知道之；因為你秘密而施舍的東西足以你公開了。”

    先知說：“多秘密施舍吧！因為它能熄滅主的怒火。

    伊瑪目阿里說：“秘密施舍是最優(yōu)秀的善功。”

    先知說：“在只有真主的陰影之日，有七種人能享用真主的‘阿勒什’的陰影：其中一個是右手給而左手不知道的人。”

    伊瑪目阿里說：“人最優(yōu)秀的媒介是信仰真主…和秘密施舍；因為它能消除罪過，熄滅主的惱怒。”

    伊瑪目宰努·阿畢丁說：你須知你儲蓄在主跟前的儲藏物，施舍的權利就是你應該知道，施舍是你在真主跟前不需要見證的儲藏物，奇存物；你秘密地儲存它比公開儲存更可靠。你也知道它能擋回今世的災難和疾病，也能擋住后世的火獄。

    伊瑪目薩迪格說：“以主發(fā)誓，秘密施舍優(yōu)于公開施舍；以主發(fā)誓，同樣暗干功修優(yōu)于明干功修。

穆圣后裔與秘密施舍

    伊瑪目巴格爾談及伊瑪目宰乃·阿畢丁時說：“他曾在黑夜中出去，背著面包來到家家戶戶門口，他敲著門，然后把面包遞給了出來的人，他當時遞給窮人時，不露自己的臉部，以免窮人認識他。”

    穆罕默德·本·伊斯哈格說：“麥地納人生活，他們不知道，他們的生活資料從何來。當伊瑪目宰努·阿畢丁歸主時，他們失去了夜間被賜給的東西。”

    黑沙日·本·薩里穆傳述：伊瑪目薩迪格，當夜幕降臨直到半夜時，他拿著一個裝有面包、肉和銀幣的口袋，把它搭在脖項上，此后去找麥地納的需要者，他給他們分舍，而他們卻不認識他。當伊瑪目薩迪格歸主時，他們失去了這些施舍，后來他們才知道施舍者就是伊瑪目薩迪格。

公開施舍的尊貴及其作用

    真主說：“如果你們公開地施舍，這是很好的；如果你們秘密地施濟貧民，這對于你們是更好的。這能消除你們的一部分罪惡。真主是徹知你們的行為的。”（古蘭：2章271節(jié)）

    真主說：“誦讀真主的經典，且謹守拜功，并秘密地或公開地分舍我所賜予他們的財物者，他們希望這經營不破產。”（古蘭：35章29節(jié)）

    伊瑪目薩迪格說：“公開的施舍能擋回七十種災難。”

    伊瑪目阿里說：“人用來作為與主之間最好的媒介是信仰真主和他的使者……、秘密的施舍；因為它能消除罪惡，以及公開的施舍；因為它能擋住惡劣的死亡。”

    伊瑪目巴格爾關于真主的言辭：‘如果你們公開地施舍，這是很好的’而說：“其旨意是主命的天課。”傳述者說：我說：‘如果你們秘密地施濟貧民’伊瑪目說：“是指副功的天課；因為他們喜歡公開主命而暗藏副功。”

晝夜施舍的尊貴及其作用

    真主說：“不分晝夜，不拘隱顯地施舍財物的人們，將在他們的主那里享受報酬，他們將來沒有恐懼，也不憂愁。”（古蘭：2章274節(jié)）

    伊瑪目薩迪格說：“晝夜的施舍能熄滅主怒、消除大罪、也能給清算容易；白晝的施舍增加財產，使人長壽。”

    伊瑪目薩迪格說：“白晝的施舍能溶解罪惡如水化解鹽一樣；夜間的施舍能熄滅主怒。”

    先知說：“如果你進入早晨，你用一物來施舍，那么它能消除你今天的厄運；如果你進入夜晚，你用一個施舍物來施舍，那么它能為你除掉此夜晚的厄運。”

    伊本·阿巴斯說：“‘不分晝夜，不拘隱顯地施舍財物的人們……’此段古蘭經文是對阿里降示的，他曾有四枚銀幣，他夜晚分舍一枚，白晝分舍一枚，秘密地分舍一枚，以及公開地分舍一枚。”

鼓勵康樂與艱難時施舍

    真主說：“已為敬畏者預備好的樂園。敬畏的人，在康樂時施舍，在艱難時也施舍。”（古蘭：50章133—134節(jié)）

    伊本·哲里勤和伊本·艾布·哈他穆傳自伊本·阿巴斯說：‘在康樂時施舍，在艱難時也施舍’此段經文含義是在容易和困難時……。

    在《解明聚焦點經注》中提到：康樂和艱難各有兩個含義：其中一個含義是容易和困難；據(jù)伊本·阿巴斯說：“在財產多和財產少時；其二，在高興和憂愁時；即這此事都不障礙他們?yōu)檎x而施舍財產。”

施舍的限度

    真主說：“你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸開，以免你變成悔恨的受責備的。”（古蘭：17章29節(jié)）

    “他們問你，他們應該施舍什么？你說：‘你們施舍剩余的。’”（古蘭：2章219節(jié)）

    先知說：“施舍過極者如障礙施舍者。”

    伊瑪目薩迪格說：“你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸開，以免你變成悔恨的受責備的”此段古蘭中提到，‘責備’這一字眼指的是貧困。

    先知對阿里忠告時說：“至于施舍是你的努力；直到你說：‘你卻浪費了，而你沒有浪費。’”

    先知說：“你們分舍吧！你們服從吧！你們不要核算，否則你們被核算；你們不要吝嗇，否則你們遭拒絕。”

    伊瑪目薩迪格說：“如果人為主道而分舍他手中所有的財產，那么他不是行善者，也不是成功者。難道真主沒有說嗎？ ‘你們不要自投于死亡。你們應當行善；真主的確喜愛行善的人。’（古蘭：2章195節(jié)）行善者這一字眼是中肯者。”

    伊瑪目薩迪格說：“你對你的兄弟不要干涉對你害多而對他益少的事。”

    伊瑪目卡澤目說：“你對你兄弟不要做對你害多而對他益少的事。”

    伊本·阿巴斯說：“一伙圣門弟子在他們受命為主道而施舍時，他們來見圣人而說：我們不知道，我們奉命施舍財產的這一施舍是什么？我們從財產中施舍什么？此后，真主降示此段經文：‘他們問你他們應該施舍什么？你說：你們施舍剩余的。’”（古蘭：2章219節(jié)）此段古蘭經文降示之前，先知曾經施舍財產，甚至他得到他所施舍的東西，而不得到他所吃的，甚至他將吃的都施舍了。

轉交施舍的報酬

    先知說：“誰給需要者帶來一份施舍物，他必獲得如施舍者獲得的報酬，毫無損失。”

    先知說：“誰給一個一貧如洗者捎來一份施舍物，他必獲得施舍者同等的報酬；假若四萬人互相輪流它；然后，才將它送到窮人手中，他們都獲得完美無缺的報酬。”

    先知說：“假若施舍物經歷成千上萬人之手，他們最后一者的報酬如第一者同等的報酬。”

施舍的對象

    真主說：“施舍應歸那些貧民，他們獻身于主道，不能到遠方去謀生；不明他們的真相的人，以為他們是富足的，因為他們不肯向人乞討。”（古蘭：2章273節(jié)）

    先知說：“貧窮人不是一餐、兩餐、一兩口食物把他打發(fā)走的人。誰向人乞討為致富，他的財物則是發(fā)出火焰的火石塊。誰想要，就叫他減少；誰想要，就叫他增多。

    先知說：“貧窮人不是化緣的人，也不是一個棗子、一兩口食物能擋回他的人，但是，貧窮人就是清廉的人，他不向人乞討，他也不懂乞討而得到別人施舍的人。

    伊瑪目薩迪格當他被問及給來到門前乞討的人施舍，或者不給他施舍而要把施舍給有親戚骨肉的人時，他說：“不給他施舍，他應該把施舍物送到有親戚骨肉的人，因為這是最大的報酬。”

    伊瑪目卡澤目在他寫給問他關于在路上坐著的那些窮人的函件中說:“誰給公開地違抗者施舍，他的施舍則傷害他而不利于他，但是誰給他不知道他的來龍去脈的人施舍，這是最優(yōu)越的，報酬更多的施舍。此后，你憐憫誰，又不好詢問他的情況，給他施舍無妨，若真主主意欲。”

    伊瑪目薩迪格關于此節(jié)古蘭：“他們的財產中，有乞丐和貧民的權利。”（古蘭：51章19節(jié)）說：“麥哈魯穆[乞丐者]是指沒能力經商的商業(yè)者。”

    伊瑪目薩迪格說：“麥哈魯穆[乞丐者]是理智沒問題的生活不富欲的職業(yè)者。”

不能接納施舍物的人

    先知說：“施舍只有對一貧如洗者、傾家蕩產者合法以外，富人和有同等的困難者不能接受它；誰為致富而向人乞討，在末日，他的財物成為是其臉部的傷痕，是他從火獄中所吃的火石。所以誰想要，就叫他減少；誰想要，就叫他增加。

    伊瑪目巴格爾說：“施舍對職業(yè)者、有同等艱困者不合法；你當避開之。”

    孫杜格在《法學家不可離開的人》一書中提到，有人對伊瑪目薩迪格說：“的確人們據(jù)先知傳述：先知說：的確施舍物對于富人和有同等困難者不合法。此后，伊瑪目薩迪格說：”先知曾說：“對富人”，而沒有說“對著同等困難者。”

施舍的天災

    真主說：“與其在施舍之后，損害受施的人，不如以婉言謝絕他，并赦宥他的煩擾。真主是自足的，是至於的。信道的人們??！你們不要責備受施的人和損害他，而使你們的施舍變?yōu)闊o效，猶如為沽名而施舍財產，并不信真主和后世的人一樣。他譬如一個光滑的石頭，上面鋪著一層浮土，一陣大雨過后，使它變得又硬又滑。他們不能獲得他們所施舍的任何報酬。真主是不引導不信道的民眾的。”（古蘭：2章263—264節(jié)）

    真主說：“你不要施恩而求厚報。”（古蘭：74章6節(jié)）

    伊瑪目阿里說：“放棄責備是善行的裝飾。”

    伊瑪目薩迪格說：“責備破壞善行。”

    伊瑪目阿里說：“慷慨是美德，責備是毀壞善行的。”

    先知說：“三種人，真主不與他們交言：1、責備者、只要他施舍，就責備受施者；2、使其褲腳拖地者；3、發(fā)假誓推銷貨物者。”

    伊瑪目阿里給艾詩特爾寫的信中說：“你應該以善待防備你的民眾；也應該防備夸大其詞；更應該防備向他們許諾而無法執(zhí)行的諾言；因為責備使善行無效，夸大其詞熄滅真光。”

    伊瑪目薩迪格說：“如果你有能力協(xié)助人，你不要以多責備來毀壞你的協(xié)助；但是，你應該給它加上比它更優(yōu)越的東西；因這就是你的高尚的品格，在末日，更享有報酬。”

    先知說：“你們施舍而不要趾高氣揚；因為趾高氣揚使報酬無效。”

施舍的禮節(jié)

    伊瑪目阿里說：
    1、拖延是心靈的刑罰。
    2、拖延礙行善，數(shù)落壞善行。
    3、拖延是兩個阻礙其一。
    4、贈品的天災是拖延。
    5、拖拉者不實行諾言。
    6、敢作敢為者，就是如果他被拖延，則忍耐；如果他被阻礙，則原諒；如果他被賜給，則感謝。
    7、最惡劣的施舍就是先拖后給；先給后責的施舍。

不信教者的施舍

    伊瑪目阿里說：“施舍是穆民火獄的大護牌；是不信教者破產的防范；它迅速地給他補償，為他擋住災難；但是在后世他無絲毫福份。”

給罪人施舍使他免犯罪

    先知說：“有個人說：晚上，我一定施舍一樣東西，而后，他帶著他的施舍物出去了，并把它遞給了一個賊盜手中；然后，他們開始紛紛議論晚上給賊盜施舍一事；此后，此人說：主?。@個賊盜，贊頌你，我一定施舍一樣東西，他帶著他的施舍物出去了，并把它遞給了一個姦婦手中，人們開始紛紛議論晚上他給姦婦施舍一事；此后他說：主??！對于此姦婦，贊美你；我一定施舍一樣東西，他帶著他的施舍物出去了，并把它遞給了一個富人手中，人們開始紛紛議論他給富人施舍一事！此后他說：主?。τ谫\盜、姦婦和富人，感贊你。”此人回來后，有人對他說：“至于你對賊盜施舍是為了讓他克制偷盜；至于你對姦婦施舍，是為了使她放棄淫蕩、看守貞潔；至于富人，但愿他吸取教訓，而分舍真主所賜給他的財物。”