知感真主是信仰的生命力

◆何   忠

  萬(wàn)贊歸于養(yǎng)育眾世界的真主。他把無(wú)量的恩澤賜給了一切被造物，并將后世的特慈賜予穆斯林，因而我們當(dāng)知感安拉。《古蘭經(jīng)》云：“你們當(dāng)記念我，我就記念你們，你們當(dāng)感謝我，不要辜負(fù)我。”(2：152)又說(shuō)：“如果你們感謝，我誓必對(duì)你們恩上加恩。”(14：7)穆圣說(shuō)：“至高真主曰：記念吾者，吾與之同在。心中記念吾者，吾心記念之。”

  知感，是伊斯蘭教用語(yǔ)簡(jiǎn)稱(chēng)，是深層次地對(duì)安拉感謝和贊頌，是指對(duì)造物主安拉所賜予的一切恩典(生命、食祿、健康、智慧、生存環(huán)境和技能等)，我們要學(xué)會(huì)感恩，應(yīng)虔誠(chéng)敬意地誦念：“艾勒哈木都吝倆席”(萬(wàn)贊歸主)。知感安拉是崇拜的精粹、知感安拉能使人的精神得到安寧、知感安拉是心靈的鑰匙、知感安拉是信仰的生命力。若忘記安拉就會(huì)使心靈的污垢增多，私欲和惡魔就會(huì)乘虛而入，戰(zhàn)勝理智，置人類(lèi)于罪惡的深淵之中。常常記念和知感安拉能鏟除心靈的污垢，這樣內(nèi)心就平靜如水，就能照見(jiàn)安拉的大能。然而一般人對(duì)真主的恩澤毫不在意，一旦他們稍微參悟一下，必定深感驚愕，方知自己每時(shí)每刻都在享受著真主的恩典。如真主賜予我們生命和智慧，讓我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和改造世界，成為代治者；賜予寬廣的大地，養(yǎng)育了萬(wàn)千生命；賜予燦爛的陽(yáng)光，使天地山川、人類(lèi)萬(wàn)物沐浴著太陽(yáng)的光輝；賜予雨露的滋潤(rùn)，才有了生機(jī)勃勃的綠洲和家園；賜予新鮮的空氣，供我們呼吸；賜予谷黍瓜果，供我們食用……。做為萬(wàn)物之靈的人理應(yīng)參源悟本，知感真主所賜的各種恩典，并將這些恩惠費(fèi)用在安拉的道路上。

  古人云：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”這也是教我們要學(xué)會(huì)感恩。如今，人們總是注重對(duì)未來(lái)的無(wú)限渴求，渴求財(cái)富，渴求成功，渴求榮耀，卻淡漠了知感。人們對(duì)今天所擁有的感恩、知恩、報(bào)恩的聲音越來(lái)越少。土地失去水分滋潤(rùn)會(huì)變成沙漠，人心沒(méi)有感激滋養(yǎng)會(huì)變得荒蕪。不知感恩的人，注定是個(gè)冷漠自私的人；不知關(guān)愛(ài)的人，縱使給他陽(yáng)光，日后也不會(huì)放射出自身的溫暖，也不配得到別人的愛(ài)。想來(lái)也是，沒(méi)有一種給予是理所當(dāng)然的，沒(méi)有什么是必須和應(yīng)該的，所以沒(méi)有一種領(lǐng)受是可以無(wú)動(dòng)于衷，心安理得的，都應(yīng)心存感激。鮮花感恩雨露，因?yàn)橛曷蹲虧?rùn)它成長(zhǎng)；蒼鷹感恩天空，因?yàn)樘炜杖嗡肯?；高山感恩大地，因?yàn)榇蟮刈屗呗?；大海感恩河流，因?yàn)楹恿髯屗棋?。那么，真主賜予我們生命、智慧、食祿、健康和安寧，難道這不是一種更大的恩典嗎?我們又應(yīng)該怎樣知感主恩呢?

  首先，歸信真主，多行善功，就是知感的最好表現(xiàn)。信仰真主是萬(wàn)善之源，人類(lèi)只有在以正確的信仰作為前提，才能確立正確的人生觀和世界觀。信仰是心靈的善功，還須用身體的善功去表達(dá)、去證實(shí)。因此行善不僅體現(xiàn)和維護(hù)我們的信仰，而且也是真主對(duì)我們的考驗(yàn)?！豆盘m經(jīng)》云：“真主曾創(chuàng)造了死生，以便他考驗(yàn)?zāi)銈冋l(shuí)的作為是最優(yōu)美的。”(67：2)伊斯蘭教的善功含義很廣，它既包括穆斯林履行天命的宗教功修、圣行的功修和各種副功，同時(shí)也包含有利于今世和后世幸福的事業(yè)，有利于國(guó)家和民族繁榮進(jìn)步的事業(yè)，都是“善功”?！豆盘m經(jīng)》云：“有信仰而且行善者是樂(lè)園的居民。”(2：82)穆圣說(shuō)：“真主不接受無(wú)善功的信仰，也不接受無(wú)信仰的善功。”由此可見(jiàn)，善功是信仰的果實(shí)，是創(chuàng)造美德的源泉，是今世成功的基礎(chǔ)，后世清算時(shí)天平上的砝碼。作為穆斯林在敬拜安拉的同時(shí)，能兼愛(ài)萬(wàn)物，廣積善德就意味著知感主恩。

  其次，堅(jiān)持伊斯蘭教“兩世吉慶”的生活方式，是知感主恩的體現(xiàn)?！豆盘m經(jīng)》云：“你當(dāng)借真主賞賜你們的財(cái)富而營(yíng)謀后世的住宅，你不要忘卻你在今世的定分。”(28：77)穆圣說(shuō)：“你當(dāng)為今世而耕耘，就像永生不死；你當(dāng)為后世而工作，猶如明日即亡。”伊斯蘭教是主張追求“兩世吉慶”的宗教，穆斯林應(yīng)該遵循真主的教誨，堅(jiān)定信托后世，積極耕耘今世。先賢劉智說(shuō)：“今世乃后世之田，種花者得花，種棘者得棘。”今世生活是一種考驗(yàn)，是通往后世的橋梁，在今世堅(jiān)定信仰，履行真主所命，遠(yuǎn)離真主所禁、勸善戒惡、扶危濟(jì)困、行善勸人者將得到真主許諾的美好歸宿；在今世對(duì)真主的教誨置若罔聞、遠(yuǎn)離正道、為非做惡、奢華無(wú)度者，在后世真主警告的刑罰也必定降臨。只要我們堅(jiān)持今世和后世雙修，兩世并重的生活態(tài)度，就等于知感真主的恩典。

  最后，遠(yuǎn)離罪惡，也意味著知感真主的恩典?！豆盘m經(jīng)》云：“你們當(dāng)為正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴而勾結(jié)。”(5：2)遠(yuǎn)離罪惡是真主的命令，遵主的命令就是知感的表現(xiàn)。因?yàn)樽飷旱漠a(chǎn)生，往往是人們忽視了真主的恩典。為了知感主恩，就要按照伊斯蘭教教導(dǎo)我們穆斯林的原則和精神去遵行，立行五功，堅(jiān)守六信，盡自己的能力奉獻(xiàn)社會(huì)、幫助他人、勸善戒惡、安定團(tuán)結(jié)、和平相處，做一個(gè)遵紀(jì)守法、愛(ài)國(guó)愛(ài)教、兩世并重的穆斯林。這樣做也就是知感主恩的具體表現(xiàn)，否則，就是悖逆主恩之人，也就是說(shuō)，上述的行為都是知感主恩的做法，反之，如果自私自利、挑撥離間、破壞團(tuán)結(jié)、違法亂紀(jì)，那么就是對(duì)真主恩典的破壞，就是辜恩背義的人。

  總之，真主的恩澤無(wú)量，川流不息，包括所有適合我們生存的事物，處處都蘊(yùn)含著真主的恩典，這需要我們不斷認(rèn)識(shí)。我們?nèi)鄙俚牟皇钦嬷魉n的恩典，而是缺少一顆發(fā)現(xiàn)恩典的心。讓我們用一雙感恩的眼睛去發(fā)現(xiàn)真主的恩典，用一顆虔誠(chéng)信仰的心去感悟真主的恩典，用一雙勤勞的手去實(shí)現(xiàn)真主的恩典，從而營(yíng)造一個(gè)彼此關(guān)愛(ài)的和諧社會(huì)。祈求真主使我們成為謹(jǐn)遵經(jīng)訓(xùn)教導(dǎo)和知感主恩的穆斯林。阿米乃！

（作者系哈爾濱市太平清真寺阿訇）