齋月中七件不當(dāng)?shù)男袨?/h1>
齋月中七件不當(dāng)?shù)男袨?br />
穆斯林在貴齋月里守齋戒，是遵奉真主的命令執(zhí)行提升信仰和修身養(yǎng)性的功課。對于不守齋戒的穆斯林，那是他們個人拒絕真主命令，這個題目與他們無關(guān)，因?yàn)椴淮嬖谛袨楫?dāng)或不當(dāng)?shù)膯栴}；對于守齋戒的人，這是提醒他們把功課做得盡量完美，建議他們避免不當(dāng)?shù)男袨?，以期獲得盡善盡美的回賜。這七件不當(dāng)?shù)男袨槿缦拢号e意張揚(yáng)，封齋延誤，拜功疏忽，言行無阻，視線不斂，耳根不凈，心不在焉。
1、舉意張揚(yáng)
每天封齋必須舉意，至少說：“我為真主，今日把齋，求真主慈憫。”這是個人以心靈與真主的溝通和向真主的許諾，不必大張旗鼓讓外人知道。個人默默舉意封齋是圣行，因?yàn)橄戎率ケ救撕退牡茏觽儺?dāng)年都是這樣，以后的眾賢者以及歷代大伊瑪目都是遵循圣行，恪守齋月每天在晨禮前默默做都阿宜和為當(dāng)天齋戒舉意的優(yōu)良習(xí)慣。大學(xué)者穆敏尼納•哈夫薩確認(rèn)的圣訓(xùn)說：“在晨禮前沒有舉意的齋戒，不成立。”《艾哈邁德圣訓(xùn)集》后代的法學(xué)家把這個圣訓(xùn)正式列入功修教法大全，成為齋月功修條件的法制。有些地方的穆斯林，齋戒前當(dāng)眾大聲發(fā)誓封齋，一大家人或者一群人由一人領(lǐng)隊(duì)集體做都阿宜宣誓舉意封齋，均為自創(chuàng)行為，違背圣訓(xùn)和教法。
2、封齋延誤
封齋的時間必須在晨禮開始之前，聽到最近清真寺晨禮喚禮聲必須停止飲食，舉意封齋。在許多穆斯林國家，因?yàn)楦魉鲁慷Y的喚禮聲稍有幾分鐘的差異，有些人根據(jù)最遙遠(yuǎn)能聽到的微弱聲音為借口，拖延封齋時間。這個錯誤導(dǎo)致一天齋戒失效?！豆盘m經(jīng)》對封齋時間的規(guī)定說：“可以吃，可以飲，至黎明時天邊的黑線和白線對你們截然劃分。然后整日齋戒，至于夜間。”(2：187)這個“至黎明時”與晨禮開始的時間是一致的，因此根據(jù)晨禮的喚禮聲起為標(biāo)志比較可靠。
有許多地方，習(xí)慣把第一次晨禮喚禮聲提前，為的是讓人們起床和做小凈，所以不能把提前的喚禮作為封齋的時間。那么，禮拜前的“內(nèi)邦克”應(yīng)當(dāng)是最后的期限了，那是進(jìn)入晨禮拜功前的最后召喚。根據(jù)圣行，在聽到最后一次喚禮聲時，手中最后一口飲食允許吃下去，這時封齋也為合法。這里要提醒穆斯林注意的問題是，封齋必須有明確的截止飲食時間，不許可找任何借口延誤，否則失效。
3、拜功疏忽
在五項(xiàng)功修之中，拜功居先，齋功次之，說明其重要性的先后。有人在齋月里，只守齋戒而不禮拜，這是顛倒的功修關(guān)系，把更為重要的項(xiàng)目舍棄了，執(zhí)行次一等的任務(wù)，使齋戒受虧空。另一種情況是，封齋之后貪睡，不參加集體晨禮，等睡足了覺，紅日高照時“還補(bǔ)”晨禮，或與中午的晌禮合并。拜功貴在“按時禮拜”，還補(bǔ)與并禮都是在特殊條件情況下的特許，不能自編一套禮拜時程，破壞制度。
只守齋戒而不禮拜是不當(dāng)?shù)男袨椋驗(yàn)閼卸杌蜇澦韬龆Y拜也是不當(dāng)行為。克服的辦法是，周圍的穆斯林互相勉勵和促進(jìn)，雙方都能獲得真主的喜悅和恩惠?！豆盘m經(jīng)》說：“你們當(dāng)為正義和敬畏而互助，不要為邪惡和橫暴而互助。”(5：2)
4、言行無阻
穆斯林不應(yīng)當(dāng)言行不謹(jǐn)慎，例如臟話假話連篇，行為肆無忌憚，尤其在齋月期間，不許可言行沒有阻攔，不負(fù)責(zé)任。先知穆圣說：“(齋月期間)如果不能戒備言行，真主不需要他戒備飲食。”《布哈里圣訓(xùn)集》
語言是一個人品行的外部裝飾和內(nèi)心表露，說話滿嘴臟字的人與邪惡的行為同屬一類性質(zhì)，這二者都難以想像會出現(xiàn)在敬畏真主的信士身上。先知穆圣說：“真主說，阿丹子孫的一切行為都是為了自己個人，只有齋戒不是為了個人，而是為了我。我必為此而賞賜他。齋戒如同護(hù)身的鎧甲，守齋戒的人不應(yīng)有令人厭惡的行為和大聲喧嘩。如果有人向他挑戰(zhàn)，出言不遜或準(zhǔn)備打架，他應(yīng)當(dāng)說：‘我在把齋。我在把齋。’”
根據(jù)阿布•胡賴伊勒的傳述，先知穆圣指出，滿口胡言亂語、行為不檢點(diǎn)胡作非為者都是“愚昧”的表現(xiàn)。當(dāng)愚昧進(jìn)入一個人的心靈，使他言而無信，謊話連篇，對別人背談和誹謗，罪惡表現(xiàn)在口舌和四肢上。這樣的情況發(fā)生在不守齋戒的人身上，也許不為奇怪，但確實(shí)不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在守齋戒信士的身上。言行無阻應(yīng)當(dāng)是齋月期間的大忌之一。
5、視線不斂
真主賦予人類極大的感官自由，耳聽目染聲色之娛都是隨心所欲，但是伴隨自由的是人的理智約束和道德責(zé)任，真主對人的恩賜雖然豐厚，也有監(jiān)控和管理措施?！豆盘m經(jīng)》說：“你不要隨從你所不知道的言行，耳目和心靈都是要被審問的。”(17：36)猜想，古代的人們可能提出過疑問，耳目和心靈怎么可能被審問呢？現(xiàn)代的人比較容易理解這段經(jīng)文了，因?yàn)榭梢韵胂裾嬷鞅入娔X科學(xué)家更加聰明，能在人的耳目和心靈中安裝上言行活動的音像“記錄器”，以備復(fù)活日用作證據(jù)。我們聰慧的耳目、神游的心靈和奇巧的四肢，都是真主特賜給奴仆的有效工具，我們的使用必須為主人負(fù)責(zé)，最后將受到全面審問和清算。
以視線為例，應(yīng)當(dāng)怎樣使用眼睛看周圍世界，取決于一個人的道德觀念和心靈動機(jī)。在今日市場經(jīng)濟(jì)興旺的花花世界里，對于正經(jīng)人，為了躲避墮落的誘惑，頹廢文化的展示是不應(yīng)該多看一眼的，例如袒胸露背的女子色相。還有些人，齋月期間增加休息時間，休息的方式是看電視連續(xù)劇，劇情緊張，誘惑難當(dāng)，也應(yīng)屬于視線不斂的錯誤行為，有克制的必要。如果平常有這個壞習(xí)慣，那么，齋月正是優(yōu)秀品行鍛煉的好機(jī)會，因?yàn)樾耙暜a(chǎn)生邪念，邪念而又生邪心，罪惡的發(fā)源地由此而生。先知穆圣說：“那些人是為了真主而克制飲食，也克制貪欲的誘惑。”
6、耳根不凈
我們都知道，伊斯蘭禁止信士聽音樂，這表明，伊斯蘭承認(rèn)音樂有震蕩人心的魅力，最容易把人心引向邪惡。有一段經(jīng)文說：“有人購買無謂的談話，以便他無知無識地使人背離真主的正道，而且把它當(dāng)作笑柄。這等人，將受凌辱的刑罰。”(古蘭經(jīng)，31：6)學(xué)者們對這段經(jīng)文的詮注，確定為下流音樂和淫穢歌曲?？梢姡了固m不是對音響藝術(shù)無知，而是徹知其罪惡的誘惑力，引人墮落。音樂被人理解為創(chuàng)造性的藝術(shù)天才，但在真主看來是真主的創(chuàng)造物和賦予人類的能力，音樂的本性具有強(qiáng)烈的誘惑性，恰如“無謂的談話”，使人理解和觸動，但極無聊，具有惡魔性質(zhì)的考驗(yàn)，引向背離主道的歧途。
在圣訓(xùn)中，音樂被列為墮落的行為，例如先知穆圣說：“在我的穩(wěn)麥中，將來有人使不合法(哈倆姆)的事物合法化，例如通奸、(男人)穿真絲、飲酒、玩弄樂器。”《布哈里圣訓(xùn)集》這些顯然都是被禁止的行為，音樂在其中，但以后穆斯林社會將出現(xiàn)某些腐敗的人，他們將把非法的行為合法化，企圖改變伊斯蘭的性質(zhì)。先知穆圣的預(yù)言和警告今日看來，許多已經(jīng)成為真實(shí)的兌現(xiàn)，足以引起這個時代穆斯林的高度警惕，齋月期間應(yīng)當(dāng)把先知穆圣禁止的淫樂黃歌列入鍛煉剛強(qiáng)性格的功修內(nèi)容。
7、心不在焉
雖然隨大流把齋，但心不在焉。有許多穆斯林集中的地方，有全社會守齋戒的風(fēng)氣，白天公開吃喝遭到人們白眼和譴責(zé)，有些人隨大流跟著家人或社會習(xí)慣而守齋戒，不嚴(yán)肅，不認(rèn)真，對齋月的守則、規(guī)定、制度、日期、時間，沒有興趣，一問三不知。即使是十歲兒童，如此沒有心意的齋戒等于無效齋，只是白白忍受饑渴之苦。對心不在焉守齋戒者，可能責(zé)任不在自己，應(yīng)當(dāng)有人對他勸告和解釋。如果知者不言，罪過轉(zhuǎn)移。
每年一個月的齋戒，是服從主命的功修。凡是參與堅(jiān)守齋戒者，都事先早有決心，每天有舉意，指望獲得真主喜悅和賞賜。以上七件事，是守齋者容易疏忽的陋習(xí)，在此提醒大家，并且祈禱真主恩賜所有守齋者智慧，加深今世信仰，提高后世在天堂中的品級。
齋月中七件不當(dāng)?shù)男袨?br />
穆斯林在貴齋月里守齋戒，是遵奉真主的命令執(zhí)行提升信仰和修身養(yǎng)性的功課。對于不守齋戒的穆斯林，那是他們個人拒絕真主命令，這個題目與他們無關(guān)，因?yàn)椴淮嬖谛袨楫?dāng)或不當(dāng)?shù)膯栴}；對于守齋戒的人，這是提醒他們把功課做得盡量完美，建議他們避免不當(dāng)?shù)男袨?，以期獲得盡善盡美的回賜。這七件不當(dāng)?shù)男袨槿缦拢号e意張揚(yáng)，封齋延誤，拜功疏忽，言行無阻，視線不斂，耳根不凈，心不在焉。
1、舉意張揚(yáng)
每天封齋必須舉意，至少說：“我為真主，今日把齋，求真主慈憫。”這是個人以心靈與真主的溝通和向真主的許諾，不必大張旗鼓讓外人知道。個人默默舉意封齋是圣行，因?yàn)橄戎率ケ救撕退牡茏觽儺?dāng)年都是這樣，以后的眾賢者以及歷代大伊瑪目都是遵循圣行，恪守齋月每天在晨禮前默默做都阿宜和為當(dāng)天齋戒舉意的優(yōu)良習(xí)慣。大學(xué)者穆敏尼納•哈夫薩確認(rèn)的圣訓(xùn)說：“在晨禮前沒有舉意的齋戒，不成立。”《艾哈邁德圣訓(xùn)集》后代的法學(xué)家把這個圣訓(xùn)正式列入功修教法大全，成為齋月功修條件的法制。有些地方的穆斯林，齋戒前當(dāng)眾大聲發(fā)誓封齋，一大家人或者一群人由一人領(lǐng)隊(duì)集體做都阿宜宣誓舉意封齋，均為自創(chuàng)行為，違背圣訓(xùn)和教法。
2、封齋延誤
封齋的時間必須在晨禮開始之前，聽到最近清真寺晨禮喚禮聲必須停止飲食，舉意封齋。在許多穆斯林國家，因?yàn)楦魉鲁慷Y的喚禮聲稍有幾分鐘的差異，有些人根據(jù)最遙遠(yuǎn)能聽到的微弱聲音為借口，拖延封齋時間。這個錯誤導(dǎo)致一天齋戒失效?！豆盘m經(jīng)》對封齋時間的規(guī)定說：“可以吃，可以飲，至黎明時天邊的黑線和白線對你們截然劃分。然后整日齋戒，至于夜間。”(2：187)這個“至黎明時”與晨禮開始的時間是一致的，因此根據(jù)晨禮的喚禮聲起為標(biāo)志比較可靠。
有許多地方，習(xí)慣把第一次晨禮喚禮聲提前，為的是讓人們起床和做小凈，所以不能把提前的喚禮作為封齋的時間。那么，禮拜前的“內(nèi)邦克”應(yīng)當(dāng)是最后的期限了，那是進(jìn)入晨禮拜功前的最后召喚。根據(jù)圣行，在聽到最后一次喚禮聲時，手中最后一口飲食允許吃下去，這時封齋也為合法。這里要提醒穆斯林注意的問題是，封齋必須有明確的截止飲食時間，不許可找任何借口延誤，否則失效。
3、拜功疏忽
在五項(xiàng)功修之中，拜功居先，齋功次之，說明其重要性的先后。有人在齋月里，只守齋戒而不禮拜，這是顛倒的功修關(guān)系，把更為重要的項(xiàng)目舍棄了，執(zhí)行次一等的任務(wù)，使齋戒受虧空。另一種情況是，封齋之后貪睡，不參加集體晨禮，等睡足了覺，紅日高照時“還補(bǔ)”晨禮，或與中午的晌禮合并。拜功貴在“按時禮拜”，還補(bǔ)與并禮都是在特殊條件情況下的特許，不能自編一套禮拜時程，破壞制度。
只守齋戒而不禮拜是不當(dāng)?shù)男袨椋驗(yàn)閼卸杌蜇澦韬龆Y拜也是不當(dāng)行為。克服的辦法是，周圍的穆斯林互相勉勵和促進(jìn)，雙方都能獲得真主的喜悅和恩惠?！豆盘m經(jīng)》說：“你們當(dāng)為正義和敬畏而互助，不要為邪惡和橫暴而互助。”(5：2)
4、言行無阻
穆斯林不應(yīng)當(dāng)言行不謹(jǐn)慎，例如臟話假話連篇，行為肆無忌憚，尤其在齋月期間，不許可言行沒有阻攔，不負(fù)責(zé)任。先知穆圣說：“(齋月期間)如果不能戒備言行，真主不需要他戒備飲食。”《布哈里圣訓(xùn)集》
語言是一個人品行的外部裝飾和內(nèi)心表露，說話滿嘴臟字的人與邪惡的行為同屬一類性質(zhì)，這二者都難以想像會出現(xiàn)在敬畏真主的信士身上。先知穆圣說：“真主說，阿丹子孫的一切行為都是為了自己個人，只有齋戒不是為了個人，而是為了我。我必為此而賞賜他。齋戒如同護(hù)身的鎧甲，守齋戒的人不應(yīng)有令人厭惡的行為和大聲喧嘩。如果有人向他挑戰(zhàn)，出言不遜或準(zhǔn)備打架，他應(yīng)當(dāng)說：‘我在把齋。我在把齋。’”
根據(jù)阿布•胡賴伊勒的傳述，先知穆圣指出，滿口胡言亂語、行為不檢點(diǎn)胡作非為者都是“愚昧”的表現(xiàn)。當(dāng)愚昧進(jìn)入一個人的心靈，使他言而無信，謊話連篇，對別人背談和誹謗，罪惡表現(xiàn)在口舌和四肢上。這樣的情況發(fā)生在不守齋戒的人身上，也許不為奇怪，但確實(shí)不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在守齋戒信士的身上。言行無阻應(yīng)當(dāng)是齋月期間的大忌之一。
真主賦予人類極大的感官自由，耳聽目染聲色之娛都是隨心所欲，但是伴隨自由的是人的理智約束和道德責(zé)任，真主對人的恩賜雖然豐厚，也有監(jiān)控和管理措施?！豆盘m經(jīng)》說：“你不要隨從你所不知道的言行，耳目和心靈都是要被審問的。”(17：36)猜想，古代的人們可能提出過疑問，耳目和心靈怎么可能被審問呢？現(xiàn)代的人比較容易理解這段經(jīng)文了，因?yàn)榭梢韵胂裾嬷鞅入娔X科學(xué)家更加聰明，能在人的耳目和心靈中安裝上言行活動的音像“記錄器”，以備復(fù)活日用作證據(jù)。我們聰慧的耳目、神游的心靈和奇巧的四肢，都是真主特賜給奴仆的有效工具，我們的使用必須為主人負(fù)責(zé)，最后將受到全面審問和清算。
以視線為例，應(yīng)當(dāng)怎樣使用眼睛看周圍世界，取決于一個人的道德觀念和心靈動機(jī)。在今日市場經(jīng)濟(jì)興旺的花花世界里，對于正經(jīng)人，為了躲避墮落的誘惑，頹廢文化的展示是不應(yīng)該多看一眼的，例如袒胸露背的女子色相。還有些人，齋月期間增加休息時間，休息的方式是看電視連續(xù)劇，劇情緊張，誘惑難當(dāng)，也應(yīng)屬于視線不斂的錯誤行為，有克制的必要。如果平常有這個壞習(xí)慣，那么，齋月正是優(yōu)秀品行鍛煉的好機(jī)會，因?yàn)樾耙暜a(chǎn)生邪念，邪念而又生邪心，罪惡的發(fā)源地由此而生。先知穆圣說：“那些人是為了真主而克制飲食，也克制貪欲的誘惑。”
6、耳根不凈
我們都知道，伊斯蘭禁止信士聽音樂，這表明，伊斯蘭承認(rèn)音樂有震蕩人心的魅力，最容易把人心引向邪惡。有一段經(jīng)文說：“有人購買無謂的談話，以便他無知無識地使人背離真主的正道，而且把它當(dāng)作笑柄。這等人，將受凌辱的刑罰。”(古蘭經(jīng)，31：6)學(xué)者們對這段經(jīng)文的詮注，確定為下流音樂和淫穢歌曲?？梢姡了固m不是對音響藝術(shù)無知，而是徹知其罪惡的誘惑力，引人墮落。音樂被人理解為創(chuàng)造性的藝術(shù)天才，但在真主看來是真主的創(chuàng)造物和賦予人類的能力，音樂的本性具有強(qiáng)烈的誘惑性，恰如“無謂的談話”，使人理解和觸動，但極無聊，具有惡魔性質(zhì)的考驗(yàn)，引向背離主道的歧途。
在圣訓(xùn)中，音樂被列為墮落的行為，例如先知穆圣說：“在我的穩(wěn)麥中，將來有人使不合法(哈倆姆)的事物合法化，例如通奸、(男人)穿真絲、飲酒、玩弄樂器。”《布哈里圣訓(xùn)集》這些顯然都是被禁止的行為，音樂在其中，但以后穆斯林社會將出現(xiàn)某些腐敗的人，他們將把非法的行為合法化，企圖改變伊斯蘭的性質(zhì)。先知穆圣的預(yù)言和警告今日看來，許多已經(jīng)成為真實(shí)的兌現(xiàn)，足以引起這個時代穆斯林的高度警惕，齋月期間應(yīng)當(dāng)把先知穆圣禁止的淫樂黃歌列入鍛煉剛強(qiáng)性格的功修內(nèi)容。
7、心不在焉
雖然隨大流把齋，但心不在焉。有許多穆斯林集中的地方，有全社會守齋戒的風(fēng)氣，白天公開吃喝遭到人們白眼和譴責(zé)，有些人隨大流跟著家人或社會習(xí)慣而守齋戒，不嚴(yán)肅，不認(rèn)真，對齋月的守則、規(guī)定、制度、日期、時間，沒有興趣，一問三不知。即使是十歲兒童，如此沒有心意的齋戒等于無效齋，只是白白忍受饑渴之苦。對心不在焉守齋戒者，可能責(zé)任不在自己，應(yīng)當(dāng)有人對他勸告和解釋。如果知者不言，罪過轉(zhuǎn)移。
每年一個月的齋戒，是服從主命的功修。凡是參與堅(jiān)守齋戒者，都事先早有決心，每天有舉意，指望獲得真主喜悅和賞賜。以上七件事，是守齋者容易疏忽的陋習(xí)，在此提醒大家，并且祈禱真主恩賜所有守齋者智慧，加深今世信仰，提高后世在天堂中的品級。
