壞齋的事項(xiàng)分兩類
壞齋的事項(xiàng)分兩類：
一、壞齋后必須還補(bǔ)的事項(xiàng)
(一)故意地吃喝
如果封齋者忘記或無意或?yàn)閯菟鹊爻院?，那么不必還補(bǔ)齋戒，也不納罰金。
艾布胡勒的傳述：穆圣說：“如果封齋者因忘記而吃喝了那么令他全美齋戒，因?yàn)檎嬷魇顾?，使他喝?rdquo;沙菲爾、艾哈麥德等學(xué)者也持此主張。艾布胡勒韻傳述：穆圣說：“齋月中誰忘記開了齋，那么他不必還補(bǔ)，不納罰金。
伊本·安巴斯的傳述：穆圣說：“真主為我的教民赦免了誤犯的或忘記、受強(qiáng)迫而犯的過錯。”
(二)故意嘔吐
封齋者難能抑制而嘔吐時(shí)，則不必還補(bǔ)齋戒，不納罰金。
艾布胡勒的傳述：穆圣說：“難能抑制而嘔吐者，不必還補(bǔ)齋戒；誰故意嘔吐，誰應(yīng)還補(bǔ)齋戒。”
眾學(xué)者根據(jù)此段圣訓(xùn)決議：誰難能抑制而嘔吐，誰不必補(bǔ)齋；誰有意嘔吐，誰必補(bǔ)齋。
(三)來經(jīng)血、產(chǎn)血則壞齋，即使太陽沒落以前最后一刻，經(jīng)血來潮也按壞齋而論，
(四)故意射精則壞齋。無論接吻妻子或同妻子擁抱或手淫而射精者其齋戒已壞，必須補(bǔ)齋，白天僅僅無意間看到色相物或因下意識地思想而射精者，按白天夢遺者對待，其齋戒不壞，也不必補(bǔ)齋。歡水無論流多流少，不影響齋戒。
(五)調(diào)味品通過食道吃進(jìn)肚腹，則壞齋。如食鹽等，這也是大部分學(xué)者的主張，
(六)封齋者舉意開齋時(shí)則壞齋戒，即使未吃食物。因?yàn)榕e意是齋戒的要素之一，所以舉意壞齋者，其齋戒已壞。
(七)封齋者誤認(rèn)為太陽已沒落或東方未拂曉，而吃了，喝了，性交了，然后知道自己判斷錯誤者應(yīng)補(bǔ)齋，這是眾學(xué)者及四位教長的主張。伊斯哈格、達(dá)吾德等學(xué)者主張，這種人的齋戒是成功的，不必補(bǔ)齋。真主說。“你們所誤犯的事，對于你們沒有罪過，你們所故犯的事，就不然了”(《古蘭經(jīng)》三三：5)。穆圣說：“真主赦免了我的教民所誤犯的罪過。外海布之子贊德的傳述：漢塔布之子歐瑪執(zhí)政時(shí)期，人們開了齋，我看見從哈福索的家中端出了幾碗水，人們喝了，隨后，太陽從云霧中露出，這件事使人們感到非常為難，大家說：我們要還補(bǔ)這一天的齋。歐瑪說：為什么?誓于真主，我們不是故意犯罪。
艾布伯克爾的女兒艾斯瑪?shù)膫魇觯耗率フf：“在一個(gè)齋月的陰天我們開了齋‘，隨后，太陽出來了。”伊本·泰米葉說：這段圣訓(xùn)能說明兩件事：一，說明封齋者在陰天未必等到肯定太陽沒落后開齋。因?yàn)槟率ゼ捌涞茏釉@樣做過，二，說明陰天誤開了齋后見太陽未沒落時(shí)，不必補(bǔ)齋。假設(shè)有必要補(bǔ)齋，那么穆圣一定命令那伙弟子封齋。而且這件事也會廣泛傳播，可是沒有傳采這樣的圣訓(xùn)，這就證明，穆圣沒有命令人們補(bǔ)齋。
一、壞齋后必須還補(bǔ)的事項(xiàng)
(一)故意地吃喝
如果封齋者忘記或無意或?yàn)閯菟鹊爻院?，那么不必還補(bǔ)齋戒，也不納罰金。
艾布胡勒的傳述：穆圣說：“如果封齋者因忘記而吃喝了那么令他全美齋戒，因?yàn)檎嬷魇顾?，使他喝?rdquo;沙菲爾、艾哈麥德等學(xué)者也持此主張。艾布胡勒韻傳述：穆圣說：“齋月中誰忘記開了齋，那么他不必還補(bǔ)，不納罰金。
伊本·安巴斯的傳述：穆圣說：“真主為我的教民赦免了誤犯的或忘記、受強(qiáng)迫而犯的過錯。”
(二)故意嘔吐
封齋者難能抑制而嘔吐時(shí)，則不必還補(bǔ)齋戒，不納罰金。
艾布胡勒的傳述：穆圣說：“難能抑制而嘔吐者，不必還補(bǔ)齋戒；誰故意嘔吐，誰應(yīng)還補(bǔ)齋戒。”
眾學(xué)者根據(jù)此段圣訓(xùn)決議：誰難能抑制而嘔吐，誰不必補(bǔ)齋；誰有意嘔吐，誰必補(bǔ)齋。
(三)來經(jīng)血、產(chǎn)血則壞齋，即使太陽沒落以前最后一刻，經(jīng)血來潮也按壞齋而論，
(四)故意射精則壞齋。無論接吻妻子或同妻子擁抱或手淫而射精者其齋戒已壞，必須補(bǔ)齋，白天僅僅無意間看到色相物或因下意識地思想而射精者，按白天夢遺者對待，其齋戒不壞，也不必補(bǔ)齋。歡水無論流多流少，不影響齋戒。
(五)調(diào)味品通過食道吃進(jìn)肚腹，則壞齋。如食鹽等，這也是大部分學(xué)者的主張，
(六)封齋者舉意開齋時(shí)則壞齋戒，即使未吃食物。因?yàn)榕e意是齋戒的要素之一，所以舉意壞齋者，其齋戒已壞。
(七)封齋者誤認(rèn)為太陽已沒落或東方未拂曉，而吃了，喝了，性交了，然后知道自己判斷錯誤者應(yīng)補(bǔ)齋，這是眾學(xué)者及四位教長的主張。伊斯哈格、達(dá)吾德等學(xué)者主張，這種人的齋戒是成功的，不必補(bǔ)齋。真主說。“你們所誤犯的事，對于你們沒有罪過，你們所故犯的事，就不然了”(《古蘭經(jīng)》三三：5)。穆圣說：“真主赦免了我的教民所誤犯的罪過。外海布之子贊德的傳述：漢塔布之子歐瑪執(zhí)政時(shí)期，人們開了齋，我看見從哈福索的家中端出了幾碗水，人們喝了，隨后，太陽從云霧中露出，這件事使人們感到非常為難，大家說：我們要還補(bǔ)這一天的齋。歐瑪說：為什么?誓于真主，我們不是故意犯罪。
艾布伯克爾的女兒艾斯瑪?shù)膫魇觯耗率フf：“在一個(gè)齋月的陰天我們開了齋‘，隨后，太陽出來了。”伊本·泰米葉說：這段圣訓(xùn)能說明兩件事：一，說明封齋者在陰天未必等到肯定太陽沒落后開齋。因?yàn)槟率ゼ捌涞茏釉@樣做過，二，說明陰天誤開了齋后見太陽未沒落時(shí)，不必補(bǔ)齋。假設(shè)有必要補(bǔ)齋，那么穆圣一定命令那伙弟子封齋。而且這件事也會廣泛傳播，可是沒有傳采這樣的圣訓(xùn)，這就證明，穆圣沒有命令人們補(bǔ)齋。
