這是前任埃及穆夫提納綏爾•瓦斯勒•法立德長(zhǎng)老在伊斯蘭在線(xiàn)齋月專(zhuān)欄中，就穆斯林統(tǒng)一看月問(wèn)題發(fā)表的講話(huà)。他山之石可以攻玉，希望中國(guó)的穆斯林也能夠從中得到一些啟發(fā)——譯者注）
　　眾所周知，萊麥丹齋月當(dāng)以見(jiàn)月封齋，見(jiàn)月開(kāi)齋。真主說(shuō)：“故在此月中，你們應(yīng)當(dāng)齋戒。”（2：185）
　　穆圣說(shuō)：“你們當(dāng)見(jiàn)月封齋，見(jiàn)月開(kāi)齋，如果你們因受云層的遮蔽而看不到新月，那你們就守滿(mǎn)伊歷八月的30天。”
　　伊斯蘭學(xué)者們對(duì)該段圣訓(xùn)中所命令的對(duì)象持有不同的看法，即，是否命令全球所有地方的穆斯林齋戒，還是只是針對(duì)那些見(jiàn)到新月者務(wù)必封齋，而其他人則另當(dāng)別論？對(duì)此，學(xué)者們有兩種說(shuō)法。
　　第一種：眾多教法學(xué)家認(rèn)為，穆圣的命令針對(duì)所有的穆斯林，因?yàn)橐坏┰谌魏我粋€(gè)伊斯蘭國(guó)家確定看到新月，那這個(gè)國(guó)家就應(yīng)該見(jiàn)月封齋或開(kāi)齋，并將見(jiàn)月的消息通報(bào)其他沒(méi)有見(jiàn)月的伊斯蘭國(guó)家。如果未見(jiàn)新月者與見(jiàn)到新月者處于同一夜區(qū)，那他應(yīng)該領(lǐng)月并與見(jiàn)月者共同封齋。這種說(shuō)法依賴(lài)于全球所有國(guó)家對(duì)新月觀測(cè)的統(tǒng)一；取決于處于同一夜區(qū)中穆斯林對(duì)所履行的功修的統(tǒng)一。這也是哈乃菲、馬立克、沙菲儀和罕百里四大教法學(xué)派的主張和觀點(diǎn)。
　　第二種主張認(rèn)為，每個(gè)國(guó)家自行觀測(cè)新月，如果其中一個(gè)伊斯蘭國(guó)家的穆斯林見(jiàn)月，而其他國(guó)家的穆斯林沒(méi)有見(jiàn)月，那見(jiàn)到新月的穆斯林應(yīng)該入齋，而未見(jiàn)新月的穆斯林不必領(lǐng)月，因?yàn)樗麄儾⑽匆?jiàn)月。這時(shí)因?yàn)槭ビ?xùn)所指的見(jiàn)月封齋的命令針對(duì)的僅是見(jiàn)月者。封齋與否完全取決于是否見(jiàn)月，而非別人通報(bào)的新月。這是沙菲儀、罕百里、哈乃菲和馬立克四大教法學(xué)派中眾多學(xué)者的主張和看法。
　　從教法原理和獨(dú)立判斷來(lái)看，這兩種主張都是符合伊斯蘭的。也因此，兩派中的任何一個(gè)法學(xué)家都沒(méi)有否定過(guò)對(duì)方的觀點(diǎn)。
　　從圣門(mén)弟子、再傳弟子時(shí)代直到現(xiàn)在，這兩種主張一直都在伊斯蘭國(guó)家并行共存。在此前的各個(gè)伊斯蘭時(shí)期，兩派都沒(méi)有就對(duì)方的觀點(diǎn)互相指責(zé)或詬病。
　　隨著科技的飛速發(fā)展，出現(xiàn)了各種視聽(tīng)和紀(jì)錄的現(xiàn)代通訊手段，又因?yàn)樾略卤旧硎且环N自然的天文現(xiàn)象，它與地球、太陽(yáng)的關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定。真主說(shuō)：“太陽(yáng)疾行，至一定所，那是萬(wàn)能的、全知的主所預(yù)定的。月亮，我為它預(yù)定星宿，直到它再變成象干枯的椰棗枝一樣。太陽(yáng)不得追及月亮，黑夜也不得超越白晝，各在一個(gè)軌道上浮游著。（36：38～40）由于地球每天自傳一圈，月亮圍繞著地球以逆時(shí)針?lè)较蛎吭鹿D(zhuǎn)一圈，所以隨著時(shí)間的推移，月亮的位置會(huì)有所變化?，F(xiàn)在，天文科學(xué)已經(jīng)取得長(zhǎng)足的發(fā)展，天文計(jì)算已經(jīng)非常精確，并且依據(jù)現(xiàn)代精算的科學(xué)計(jì)算儀器，將月亮的與地球之間的位置準(zhǔn)確定位。
　　因此，我個(gè)人更傾向于對(duì)看月問(wèn)題進(jìn)行統(tǒng)一的觀點(diǎn)，即，假如在同一夜區(qū)中的某地確證看到新月，那該地區(qū)中的所有國(guó)家的穆斯林都應(yīng)該領(lǐng)月；確證看到新月的國(guó)家應(yīng)該報(bào)月，其他國(guó)家在接到舉報(bào)并核實(shí)后，發(fā)現(xiàn)該新月具有其確定性和可見(jiàn)性，同時(shí)與天文計(jì)算相吻合，那這些國(guó)家可以領(lǐng)月，并在同一時(shí)間以視聽(tīng)或書(shū)面的形式向所有的穆斯林宣告。從而讓每一個(gè)人在現(xiàn)代通信手段和科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)足發(fā)展的今天無(wú)法否認(rèn)該次新月出現(xiàn)的確定性。這是因?yàn)?，?duì)穆斯林的宗教功修和社會(huì)交往進(jìn)行規(guī)范和統(tǒng)一乃真主所要求的應(yīng)盡的義務(wù)。
　　真主說(shuō)：“你們的這個(gè)民族，確是一個(gè)統(tǒng)一的民族，我是你們的主，故你們應(yīng)當(dāng)崇拜我。”（21：92）
　　真主又說(shuō)：“這個(gè)確是你們的統(tǒng)一的民族我是你們的主，故你們應(yīng)當(dāng)敬畏我。”（23：52）
　　真主說(shuō)：“你們當(dāng)全體堅(jiān)持真主的繩索，不要自己分裂。”（3：103）
　　真主說(shuō)：“你們當(dāng)服從真主及其使者，你們不要紛爭(zhēng)，否則，你們必定膽怯，你們的實(shí)力必定消失；你們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)忍，真主確是同堅(jiān)忍者同在的。”（8：46）

　　因?yàn)?，?guī)定伊斯蘭的各項(xiàng)宗教功修，就是為了統(tǒng)一人們信仰獨(dú)一真主；摒棄所有導(dǎo)致紛爭(zhēng)和毀滅的分歧與爭(zhēng)端的途徑和渠道。這些途徑和渠道無(wú)論是源于宗教事務(wù)還是世俗的事物都是應(yīng)該極力避免的。這正是我們所倡導(dǎo)，也是我們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)該遵循的方針。我們將致力于將處于同一夜區(qū)的任何一個(gè)伊斯蘭國(guó)家中所見(jiàn)的確證的新月加以分享。即使這個(gè)新月出現(xiàn)在馬爾代夫群島上，或者其他任何一個(gè)地區(qū)，我們也有義務(wù)去遵循它，并且讓現(xiàn)有的所有新聞媒體加以報(bào)道。
　　至于同一國(guó)家中出現(xiàn)的分歧，或者因依賴(lài)其他國(guó)家，對(duì)自己地區(qū)的新月的出現(xiàn)與否不聞不問(wèn)而出現(xiàn)的分歧，我們要對(duì)他們說(shuō)：“在同一個(gè)國(guó)家是不應(yīng)該出現(xiàn)這樣的分歧的，要么以離他們最近的國(guó)家的新月為準(zhǔn)，要么以處于同一夜區(qū)的伊斯蘭國(guó)家為準(zhǔn)，即使兩國(guó)隔海相望。只要能夠基本上確定這個(gè)國(guó)家新月的可見(jiàn)性，那就應(yīng)該領(lǐng)月。如果仍然存有異議，那就以其中大多數(shù)人的意見(jiàn)為準(zhǔn)。少數(shù)應(yīng)該服從多數(shù)。因?yàn)樵谕粋€(gè)國(guó)家，穆斯林應(yīng)該在諸如萊麥丹齋月和其他所有的宗教功修方面統(tǒng)一行動(dòng)，不能因?yàn)閭€(gè)別人的意見(jiàn)而四分五裂，各行其是，因?yàn)檎嬷髡f(shuō)：“你們當(dāng)全體堅(jiān)持真主的繩索，不要自己分裂。”（3：103）