象大多數(shù)伊斯蘭的律法一樣，齋戒也是在穆圣遷徙麥地那后成為定制的。
　　穆圣在麥加的時(shí)期是一個(gè)構(gòu)建信仰，鞏固認(rèn)主獨(dú)一，構(gòu)建信仰與道德的價(jià)值觀，并清除人們?cè)谡J(rèn)知和心靈中殘留的蒙昧?xí)r期的信念、思想和行為的時(shí)期。
　　在穆圣遷徙后，穆斯林已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)特的信仰實(shí)體，真主召喚他們說：“信士們呀……”到這時(shí)，真主才規(guī)定了伊斯蘭的各項(xiàng)主命功修，規(guī)定了各種刑法條款，并對(duì)各項(xiàng)教法判律加以條分縷析，這些判律中就包括對(duì)齋戒的定制。
　　在麥加時(shí)期,只有五番拜功因其特別的重要性而被列為教法定制，其規(guī)定的時(shí)間正是穆圣為圣后的第十年零幾個(gè)月時(shí)的夜行與升宵之夜。
　　此后又經(jīng)過5年或更長(zhǎng)時(shí)間才規(guī)定了齋戒，即在穆圣遷徙后第二年，圣戰(zhàn)也是在這一年里成為定制的。因此，到穆圣歸真時(shí)，穆圣共齋戒了九個(gè)萊麥丹齋月。（請(qǐng)參閱由蘇阿依布和阿卜杜•高迪爾•阿南伍特校對(duì)的《歸途指南》（2/30）,使命書店出版 ）
　　伊本•蓋依姆在《歸途指南》中寫道：“要戒除內(nèi)心中一些習(xí)以為常的東西和各種貪欲是世上最為艱難和最為棘手的事情，因此才會(huì)在穆圣遷徙后的伊斯蘭中期將齋戒定制為主命；為了在信士的內(nèi)心中將認(rèn)主獨(dú)一和禮拜融為一體，《古蘭經(jīng)》多次重申禮拜的命令，從而循序漸進(jìn)地將信仰和禮拜熔鑄為一體。”（請(qǐng)參閱由蘇阿依布和阿卜杜•高迪爾•阿南伍特校對(duì)的《歸途指南》（2/30）,使命書店出版）