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　　尊大的《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“他曾以太陽(yáng)為發(fā)光的﹐以月亮為光明的﹐并為月亮而定列宿﹐以便你們知道歷算。真主只依真理而創(chuàng)造之。他為能了解的民眾而解釋一切跡象。”(10﹕5) 宇宙萬(wàn)物是一個(gè)完美的整體﹐事無(wú)巨細(xì)﹐都是真主的智慧﹑造化和意欲﹐一切事物的存在都有發(fā)揮作用的機(jī)會(huì)和目的﹐沒(méi)有偶然性和隨意性。

　　大千世界﹐天地萬(wàn)物﹐自然界的出現(xiàn)﹑運(yùn)動(dòng)和發(fā)展﹐生物王國(guó)里的生老病死﹐歸根結(jié)底都必須服從獨(dú)一無(wú)二的主宰。唯獨(dú)人類(lèi)獲得的自由最多﹐但也有惡魔的騷擾﹔順從和悖逆﹐善良與邪惡﹐互相制約和平衡。這就是我們看到的活生生的世界。

　　真主對(duì)他的最后使者啟示說(shuō)﹐如果有人詢(xún)問(wèn)新月的情狀﹐應(yīng)當(dāng)回答說(shuō)﹕“新月是人事和朝覲的時(shí)計(jì)。”(2﹕189) 月亮的盈昃是對(duì)人類(lèi)是最明顯的時(shí)日變化標(biāo)志﹐所以世界上從事戶外生產(chǎn)﹑勞動(dòng)和旅行的人﹐必須依賴(lài)月亮的在天體上的移動(dòng)來(lái)確定日月﹑季節(jié)和潮汛。穆斯林對(duì)新月的感情來(lái)自對(duì)真主跡象的觀察和對(duì)真主恩慈的領(lǐng)悟。月亮依照嚴(yán)格規(guī)律的運(yùn)動(dòng)﹐給人類(lèi)以不同的表現(xiàn)﹐月滿之后就虧損﹐消失﹐然后又以仿佛是新的生命開(kāi)始﹐她的變化是在為能思維的人類(lèi)服務(wù)﹐也使能理解的人類(lèi)覺(jué)悟﹐因?yàn)樵铝猎谥覍?shí)地服從她的主宰﹐安拉。因此﹐許多伊斯蘭的禮儀與活動(dòng)都與月亮在星宿中的位置有關(guān)﹐例如尊貴的齋月開(kāi)始于見(jiàn)到新月時(shí)﹐朝覲的日子定在新月出現(xiàn)前十天。

　　先知穆圣曾經(jīng)感慨地贊嘆他所見(jiàn)到的新月﹐他說(shuō)﹕“至大的真主啊﹗ 當(dāng)頭閃耀的新月﹐安寧﹑平靜﹑虔誠(chéng)﹑順從。當(dāng)頭閃耀的新月﹐帶著真主的喜悅和仁慈。新月當(dāng)頭﹐愛(ài)撫著我﹔萬(wàn)能的真主﹐愛(ài)撫著你新月。”

　　先知穆圣重復(fù)地說(shuō)這句話﹕“新月啊﹗ 你是我的光亮﹐你是我的引導(dǎo)﹐我只敬畏造化你的真主。新月啊﹗ 一切贊頌﹐全歸萬(wàn)能的真主。真主使舍爾邦月離我們而去﹐使珍貴的萊麥丹月開(kāi)始。”

　　親愛(ài)的信士兄弟姐妹們﹐真主的使者教導(dǎo)我們﹐判斷萊麥丹月的開(kāi)始﹐可以根據(jù)兩個(gè)準(zhǔn)則﹕第一是見(jiàn)到新月﹔第二是﹐舍爾邦月度過(guò)了圓滿的三十天﹐如果沒(méi)有看見(jiàn)新月。因?yàn)椹o先知穆圣給我們留下的指示說(shuō)﹕“見(jiàn)到新月﹐就開(kāi)始齋戒。如果陰霾成為你們的眼障﹐就在過(guò)完舍爾邦月三十天后開(kāi)始齋戒。”

　　齋月前夕望月(舍爾邦月第29天日落后)和萊麥丹月結(jié)束前夕望月﹐在伊斯蘭行為準(zhǔn)則“侯昆”中屬于天命“法爾德”的行為。虔誠(chéng)的穆斯林﹐一年之中至少有三次認(rèn)真地在日落后仰望天空﹐尋找新月的痕跡﹐其它日子望新月是圣行。太陽(yáng)和月亮是真主為人類(lèi)造化的時(shí)日標(biāo)志﹐因?yàn)樗鼈兎恼嬷髅畹膰?yán)格規(guī)則在軌道上行走﹐如《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“日月是依定數(shù)而運(yùn)行的。”(55﹕5) 人類(lèi)生存在地球之上﹐有日月為我們送來(lái)溫暖﹑光亮和能量﹐使大自然四季分明﹐潮汐準(zhǔn)時(shí)﹐年月可以推算﹐因而生氣盎然﹐時(shí)序不亂。在地球同一個(gè)地方的穆斯林﹐依據(jù)圣訓(xùn)原則望月斷定兩大節(jié)日﹐絕不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)混亂﹐而我們的許多穆斯林阿林們﹐滿腹經(jīng)綸而卻不遵守至圣教誨﹐在貴齋月和節(jié)日到來(lái)之前﹐籠絡(luò)一部分無(wú)知的民眾在日期上強(qiáng)詞奪理﹐標(biāo)新立異﹐以與眾不同而顯示個(gè)人“學(xué)識(shí)”和“高尚”。實(shí)際上﹐是給穆斯林社會(huì)造成分裂和對(duì)抗﹐令親者痛而仇者快﹐這是那個(gè)地方穆斯林社會(huì)的不幸和災(zāi)難。

　　齋月是真主的定制﹐而確定齋月開(kāi)始的時(shí)間有嚴(yán)格的圣訓(xùn)可遵循。先知穆圣為我們確定的兩大原則應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題﹐例如“見(jiàn)月”﹐應(yīng)當(dāng)是當(dāng)?shù)氐赂咄卣哂H自肉眼所看到新月高懸﹐或者舍爾邦月過(guò)完了三十整天。這里須要說(shuō)明﹐“見(jiàn)月”就是肉眼看到月亮﹐不能以天文臺(tái)預(yù)測(cè)的日子為準(zhǔn)﹐因?yàn)樘煳呐_(tái)根據(jù)天象儀器和數(shù)學(xué)運(yùn)算﹐第一機(jī)器設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)有失靈﹑計(jì)算有誤差的可能性﹐第二﹐望月的行為內(nèi)涵有直接觀看真主造化奇跡﹑增強(qiáng)敬畏的深刻意義﹐非天文臺(tái)的科學(xué)運(yùn)算可以代替。

　　我們應(yīng)當(dāng)尊重天文臺(tái)和天文科學(xué)家們研究的科學(xué)成就﹐他們提供的天文信息和數(shù)據(jù)數(shù)據(jù)可以成為我們的重要參考﹐例如天文臺(tái)事先預(yù)測(cè)的新月時(shí)間和位置可以幫助我們?cè)诤棋炜罩腥菀渍业揭谎佬略漏o以證明真主恩賜給人類(lèi)的智慧﹐但不能代替或改變先知穆圣的教誨。

　　伊斯蘭的齋月﹐不是開(kāi)車(chē)到郊外旅游或駛船出海打魚(yú)﹐只需看天氣預(yù)報(bào)就可以決定﹐而是嚴(yán)肅認(rèn)真的信仰功課﹐信士的精神功修﹐因此﹐“望月”應(yīng)當(dāng)是迎接貴齋月的精神準(zhǔn)備﹐是為了以敬畏和真誠(chéng)的狀態(tài)開(kāi)始進(jìn)入尊貴的齋月﹐是隆重禮儀的一部分。

　　在這個(gè)神圣的月份里﹐信士的一切思想和行動(dòng)都與平常不同﹐守齋戒增加禮拜﹐思主恩深刻懺悔﹐誦經(jīng)典忍耐克己﹐廣施舍凈化善心﹐這是一年之中提升信德與心靈“泰格瓦”的珍貴時(shí)日。當(dāng)你聽(tīng)到本地德高望重的阿林親口對(duì)你說(shuō)﹕“憑著真主的恩典﹐我看見(jiàn)新月了﹐知感真主﹐我們封齋了。” 從此使你全身心投入神圣的齋月﹐開(kāi)始了一個(gè)月的精神功修﹐而不是看天氣預(yù)報(bào)決定“今晚起夜”﹐如此簡(jiǎn)單隨便。

　　在某些非穆斯林國(guó)家﹐伊斯蘭的組織操縱在不信道的無(wú)神論者手中。他們不承認(rèn)真主﹐也希望穆斯林同他們一樣放棄信仰﹐墮入迷誤和蒙昧。在他們看來(lái)﹐
齋戒是迷信和宗教儀式﹐并且說(shuō)這是忍饑挨餓清理腸胃的日子。這些人是伊斯蘭的敵人。

　　齋月是每一個(gè)穆斯林成功大道上的一個(gè)里程碑﹐是以此培訓(xùn)精神和錘煉信仰﹐其收獲多少完全取決于精神投入的程度。如同出門(mén)營(yíng)生﹐也許滿載而歸﹐也許一無(wú)所得﹐出門(mén)前的準(zhǔn)備應(yīng)該是極為重要﹐善始才能善終﹐俗話說(shuō)“良好的開(kāi)始便是成功的一半”。尊大的《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“這確是我的正路﹐故你們當(dāng)遵循它﹔你們不要遵循邪路﹐以免那些邪路使你們離開(kāi)真主的大道。他將這些事囑咐你們﹐以便你們敬畏。”(6﹕153)

　　根據(jù)學(xué)者們對(duì)經(jīng)義的深層的探討﹐虔誠(chéng)信士“穆民”的伊瑪尼如果放在天平的一端﹐而另一段放上整個(gè)頓耶“今世的世界”﹐伊瑪尼的重量比頓耶的份量要重。真主在造化頓耶時(shí)﹐難以穩(wěn)定﹐所以把高山植于其上﹐才使得頓耶穩(wěn)定下來(lái)。天使見(jiàn)此而感嘆地詢(xún)問(wèn)﹐還有比高山更利害的東西嗎? 萬(wàn)能的真主回答他說(shuō)﹕“鐵比高山更利害。” 天使問(wèn)﹐還有比鐵更利害的東西嗎? 真主說(shuō)﹕“有的﹐火比鐵更加利害。” 天使又問(wèn)﹐還有比鐵更加利害的嗎? 真主說(shuō)﹕“有的﹐水比火更加利害。” 天使又問(wèn)﹐還有比水更加利害的嗎? 真主回答說(shuō)﹕“有的﹐那是風(fēng)。”天使又追問(wèn)﹐什么比風(fēng)更加利害﹐萬(wàn)能的真主回答說(shuō)﹕“有的﹐那是阿丹的子孫們﹐但是只有他們用右手施舍而左手不知時(shí)﹐他們才那么利害。”同樣是人﹐人性與品級(jí)很不相同﹐沒(méi)有信仰的人品級(jí)不如動(dòng)物﹐人性低賤。人性和品級(jí)的提高在于認(rèn)主獨(dú)一的信仰和嚴(yán)守紀(jì)律的功修﹐伊斯蘭的基本功修就是念禮齋課朝五項(xiàng)功課﹐簡(jiǎn)單明了。齋戒是功修之一﹐一年只有一次﹐時(shí)間是一個(gè)月。

　　在這個(gè)尊貴的一個(gè)月之中﹐克制飲食和情欲﹐掃除心里的各種污穢和障礙﹐接近真主﹐凈化靈魂﹐明心盡性﹐達(dá)到無(wú)私和忘我的境界。這就是加重個(gè)人伊瑪尼的份量。伊瑪尼人人有﹐低賤的人﹐伊瑪尼輕如鴻毛﹐人性高尚的人﹐伊瑪尼比整個(gè)頓耶還要重。人性之貴賤﹐全在于遵奉經(jīng)訓(xùn)的功修﹐齋月是功修的一個(gè)難得好機(jī)會(huì)﹐輕視齋月功修者愚不可及﹐朽木不可雕也﹐重視齋月功修者﹐將取悅于真主﹐得真主兩世特殊恩慈。

　　遵主命令的齋戒古已有之﹐真主最后使者穆圣重申主命﹐確定完美的定制。迄今一千四百多年﹐延續(xù)不斷﹐地球上各地的穆斯林都一律遵循﹐深信齋月功修的重大意義﹐認(rèn)真執(zhí)行。今日﹐舍爾邦月即將逝去﹐全世界的穆斯林都在昂首以盼﹐期待萬(wàn)里晴空的暮色之中看到一柳燦爛的新月﹐感受真主仁慈的愛(ài)撫﹐開(kāi)始一個(gè)光明的心靈和光明的世界。全世界的穆斯林仰望新月之時(shí)﹐是億萬(wàn)民眾心心相應(yīng)之日﹐在這個(gè)伊瑪尼功修“伊巴代提”的珍貴齋月中﹐互相祈求真主恩賜安寧﹑和平﹑幸福。

　　在我們的家鄉(xiāng)和城鎮(zhèn)﹐穆斯林小區(qū)傾城而出仰望夜空中的新月﹐大家的心聯(lián)系在一起﹐認(rèn)主獨(dú)一的激動(dòng)感情加深了彼此的兄弟姐妹情誼。在尊貴的齋月里﹐我們要為全世界祈禱﹐為全小區(qū)祈禱﹐為我們的家人和兒女們祈禱。只有在這個(gè)月里﹐每個(gè)穆斯林的慈善舉意﹐“右手施舍而左手不知”﹐能獲得真正更多的恩賜﹐因?yàn)槲覀兊男撵`在修煉﹐伊瑪尼的份量在增加。

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望新月﹐迎齋月