“清真言”是人類的向?qū)?，穆斯林信仰的核心，是真理精辟的概括?ldquo;清真言”否認(rèn)迷信和誤導(dǎo)，確立真理即認(rèn)主獨(dú)一，這是善功的基礎(chǔ)，是兩世吉慶道路。6236節(jié)《古蘭經(jīng)》文，都是對(duì)“清真言”的解釋，穆圣傳教23年，就是為了弘揚(yáng)“清真言”的意義。“清真言”是穆斯林與真主在先天的約定，穆圣為了使我們不要忘記念誦“清真言”，曾教導(dǎo)我們說(shuō)：“天堂的鑰匙是‘清真言’。”只有履行“清真言”的人才是穆斯林，只有穆斯林才能進(jìn)天堂，得到永恒的幸福。

穆圣說(shuō)；“我以掌握我生命真主起誓！假若把眾天、地以及其中的人與萬(wàn)物放在天平的一邊，把‘清真言’（萬(wàn)物非主唯有真主）放在另一邊，后者將重于前者。”又說(shuō)：“誰(shuí)在最后一次呼吸時(shí)念‘萬(wàn)物非主唯有真主’誰(shuí)必定進(jìn)樂園。”

真主說(shuō)：你應(yīng)當(dāng)知道萬(wàn)物非主，唯有真主。”（《古蘭經(jīng)》47：19）又說(shuō)：“穆罕默德是真主的使者”（《古蘭經(jīng)》48：29）穆圣說(shuō)：“誰(shuí)虔誠(chéng)地誦念了萬(wàn)物非主，唯有真主，誰(shuí)就可以進(jìn)入天堂。”還說(shuō)：“心靈虔誠(chéng)地誦念了萬(wàn)物非主，唯有真主之人，復(fù)生日是最幸福的人。”所謂“虔誠(chéng)地誦念”不僅僅指念的標(biāo)準(zhǔn)、正確、明白意思，而且還要深刻地理解它、遵循它，要以此作為生活的準(zhǔn)則。若只是誦念而己，穆圣就不會(huì)用十三年的時(shí)間去教導(dǎo)多神教徒，麥加的多神教徒也不會(huì)那么長(zhǎng)時(shí)間地拒絕“虔誠(chéng)地誦念”了。假若只誦念一句“清真言”可以進(jìn)入天堂，那么多神教徒怎么會(huì)拒絕進(jìn)天堂呢？皈依伊斯蘭前的阿拉伯人最清楚“清真言”的含義，他們知道念了“清真言”意味著什么。念了“清真言”，就確認(rèn)了自己的伊斯蘭信仰，從自己的思想意識(shí)及語(yǔ)言行為上發(fā)生變化，他們要放棄一切與伊斯蘭不相符的思想意識(shí)，改變了生命的行程，改變了他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和生話方式。同時(shí)，還要終生的崇拜真主。所以穆圣在麥加十三年的時(shí)間內(nèi)，只是向人們宣傳“清真言”，告訴人們只有安拉才是應(yīng)受崇拜的主。真主說(shuō)：“他們只奉命崇拜真主，虔誠(chéng)敬意，恪遵正教。”（《古蘭經(jīng)》98：5）那時(shí)的阿拉伯人之所以拒絕誦念“清真言”，就是因?yàn)樗麄兲斫馑暮x了，也是因?yàn)樗麄儼谅源蟆⒊辆捰谂枷癯绨?，追隨私欲，迷戀他們?cè)械纳钕硎?，留戀他們的?quán)勢(shì)和地位。所以，他們?cè)谀率コ种院愕男麄骱兔赖碌母谢?，真主啟迪了他們的心靈，終于非常虔誠(chéng)的念了“清真言”，歸信了伊斯蘭。賽義德·古圖布在《路標(biāo)》一書中說(shuō)：“那時(shí)候，一旦有人信奉伊斯蘭，他就把蒙昧?xí)r代的一切都拒之門外，頃刻之間就覺得伊斯蘭把他帶到一個(gè)嶄新的紀(jì)元，與蒙昧?xí)r代的生活斬?cái)嗔艘磺新?lián)系，認(rèn)為那一切都是與伊斯蘭格格不入的污穢，用高度警惕懷疑一切的目光注視著蒙昧?xí)r代他曾熟悉的一切。以這種態(tài)度他遵循了伊斯蘭的嶄新指導(dǎo), 每當(dāng)他的私欲戰(zhàn)勝了他，傳統(tǒng)陋習(xí)吸引了他，每當(dāng)他沒有盡到伊斯蘭義務(wù)的時(shí)候，立即感到自己犯了錯(cuò)誤，有了罪，從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)他的所作所為需要凈化洗滌，并重新開始努力使自己的思想和行為與《古蘭經(jīng)》的指導(dǎo)相一致。”所以，我們要深刻地理解“清真言”的涵義，終生奉行它，并把它貫徹到每個(gè)意念中去，并落實(shí)在自己的行動(dòng)上。因?yàn)檎b念的目的是加深思想認(rèn)識(shí)，只有通過(guò)口頭上的表白，才能反映思想信仰的深度，如果沒有思想的升華，僅是口頭上念念，那是毫無(wú)意義的。所以，要求穆斯林一息之間，一瞬之際，都不能忘主。忘主即逆主，直到最后一息都要贊念真主。尤其是誦念“清真言”，至為重要。這樣做才能達(dá)到“口舌承認(rèn)，內(nèi)心誠(chéng)信”的境地。

 “穆罕默德是真主的使者”(穆罕買頓來(lái)蘇論拉習(xí))是“清真言”的另一部分，念“穆罕買頓來(lái)蘇論拉習(xí)”的意思就是說(shuō)明：確信穆罕默德是真主派遣給全人類的使者，是給我們傳達(dá)旨意的人，勸化世人，認(rèn)主拜主，并誠(chéng)心地服從他，跟隨他，依照他指導(dǎo)的方式崇拜真主。《古蘭經(jīng)》中說(shuō)“誰(shuí)服從真主和使者，真主將使誰(shuí)入那下臨諸河的樂園，而永居其中。那是偉大的成功。誰(shuí)違抗真主和使者，并超越他的法度，真主將使誰(shuí)入火獄，而永居其中，他將受凌辱的刑罰。”（4：13—14）又說(shuō)：“真主的確憐憫先知，他的天仙們的確為他祝福。信士們?。∧銈儜?yīng)當(dāng)為他祝福，應(yīng)當(dāng)祝他平安！”（《古蘭經(jīng)》33：56）由此可見贊主就是贊圣，贊圣前先需贊主，二者也是相輔相承，缺一不可。穆圣是真主派遣給全人類的使者，他奉真主之命，傳播伊斯蘭，號(hào)召人們敬拜真主，給世人報(bào)喜訊、傳警告。同時(shí)，我們也確信穆圣是真主的仆人，是同我們一樣的人，沒有脫離現(xiàn)世生活，也像我們一樣，有喜怒哀樂、有吃飲、有勞累、有休息、有婚姻、有疾病、有死亡。也同樣會(huì)遇到困難和挫折，也會(huì)受到安拉的考驗(yàn)，作為一個(gè)仆人，他像我們一樣地生活在我們中間。作為一個(gè)使者，傳達(dá)真主對(duì)人類的命令和禁止，使他具有超人的意志和崇高的品德，他的一舉一動(dòng)都是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的典范，他是全人類的榜樣。這就是“穆罕默德是真主的使者”的涵義。只有將“清真言”緊密地結(jié)合起來(lái)，并體現(xiàn)到自己的生活中，指導(dǎo)自己的言行，才能稱之為完善的信仰，因此不跟隨穆圣者就等于背離了伊斯蘭的路道。

念了“清真言”，就要使它真正地體現(xiàn)在信仰、生活和思想觀念中，改變過(guò)去的一切，使我們所做的每件事、所說(shuō)的每句話都合乎《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)。真主命令的，要堅(jiān)決執(zhí)行，絕不能用世俗的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思想意識(shí)去衡量，或?qū)⒅c社會(huì)潮流去比較。即使我們感到有某些困難和約束也當(dāng)堅(jiān)持，因?yàn)檎嬷魃钪渲袑?duì)于我們的裨益。如：禮拜、封齋、孝敬父母、婦女戴蓋頭等。真主禁止我們的，要堅(jiān)決杜絕，即使我們認(rèn)為其中對(duì)于我們有某些利益，也不要違命去做，因?yàn)檎嬷魃钪渲袑?duì)于人的潛在危害。如飲酒、賭博、放高利貸、偷盜、行奸等。真誠(chéng)地念了“清真言”，就等于我們和真主締結(jié)了約會(huì)，承認(rèn)了自己作為真主仆人的身份。作為仆人就應(yīng)俯首聽令，絲毫不違。凡違背《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)之事都毫不遲疑地拋棄，只有這樣，才能成為一名虔誠(chéng)的穆斯林。

我曾經(jīng)看見過(guò)這樣一篇報(bào)道：有一內(nèi)地老鄉(xiāng)到西北出差，西北有一名寺乃名勝古跡，參觀者絡(luò)繹不絕，寺門掛牌寫著：穆斯林進(jìn)寺免票，內(nèi)地老鄉(xiāng)素來(lái)對(duì)清真寺有陌生的親切感，于是掏出身份證欲進(jìn)寺參觀，可看門之人指著牌子說(shuō)：穆斯林免票而非回族，你甭拿身份證，只需口誦“清真言”即可。然而這可憐的老鄉(xiāng)不會(huì)念“清真言”，盡管一再企圖表明自己的穆斯林身份，但最終仍買票進(jìn)寺。從西北回來(lái)后，越想越窩囊。回來(lái)的第一件事便是學(xué)習(xí)“清真言”。“素卜哈難拉習(xí)”穆斯林兄弟姐妹們！在我們的周圍家人、親朋、近鄰、你所認(rèn)識(shí)的和你不認(rèn)識(shí)的穆斯林同胞中，有多少還不會(huì)念“清真言”的呢？我們的肩重萬(wàn)千，正如穆圣所說(shuō)：“宣傳是伊斯蘭的核心，教育是伊斯蘭的基礎(chǔ)”那樣，傳播“清真言”是我們的當(dāng)務(wù)之急，是每個(gè)穆斯林應(yīng)盡的義務(wù)。

每一個(gè)穆斯林必須學(xué)會(huì)誦念“清真言”（“倆一倆海印爛拉胡穆罕買頓來(lái)蘇論拉習(xí)”。即：萬(wàn)物非主惟有真主，穆罕默德是主的欽差）但值得我們注意的是，切不可故意在誦念“清真言”中間分開，穆圣曾說(shuō)過(guò)“賤可雷”（記念真主）最貴重的是“倆一倆海印爛拉胡穆罕買頓來(lái)蘇論拉習(xí)”。家長(zhǎng)在子女為童時(shí)就應(yīng)教授“清真言”以盡父母之責(zé)，并以“清真言”伴隨自己的一生，“清真言”是穆斯林見得最多，聽得最多，念得最多的話。

如果一個(gè)人念了“清真言”，但仍我行我素，念是一回事，信是一回事，做又是一回事，信仰和行為完全脫節(jié)，這種人的信仰肯定是無(wú)效的?；蛘咦鑫骞r(shí)，非常認(rèn)真遵循《古蘭》和《圣訓(xùn)》，但在社會(huì)生活中，則完全另行一套，把伊斯蘭的社會(huì)制度和生活原則拋在一邊，追隨私欲，以社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去做事，這種人的信仰也是很難有效的，也不會(huì)得到安拉的報(bào)賞和悅納。

當(dāng)然，我們不否認(rèn)社會(huì)在飛速發(fā)展，真理不斷的完善，每一種學(xué)說(shuō)，每個(gè)理論都或多或少的閃現(xiàn)過(guò)一些真理的光輝，但在實(shí)踐中也總是要暴露出它們的片面性和無(wú)法彌補(bǔ)的缺點(diǎn)。其原因無(wú)非是在認(rèn)識(shí)真主的存在和獨(dú)一的這個(gè)原則上犯了錯(cuò)誤?？偸沁^(guò)高的估計(jì)人類在宇宙中的重要性，他們把真主給予的智慧、知識(shí)、權(quán)力等等都認(rèn)為是憑空而來(lái)，把生命在短時(shí)期內(nèi)獲得的一切視作永恒的占有?！豆盘m經(jīng)》反復(fù)地教導(dǎo)人類應(yīng)思索、研究、參悟和反省，應(yīng)接受歷史的教訓(xùn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，確認(rèn)宇宙萬(wàn)有的唯一主宰并承認(rèn)穆罕默是真主的欽差，它所包含指導(dǎo)意義，也是任何理論和學(xué)說(shuō)都望塵莫及的，那么，經(jīng)常誦念“清真言”，并且思想上堅(jiān)信，就能使人們無(wú)論處于任何境遇，從事什么工作都不會(huì)做出違背伊斯蘭和損人利己的事來(lái)。

“清真言”是伊斯蘭教信仰的核心，是穆斯林信仰的源泉。通過(guò)誦念“清真言”把全世界的人分為穆斯林和非穆斯林，在真主指引的道路上前進(jìn)，并在《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的教導(dǎo)下，使認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相互促進(jìn)，因?yàn)樾叛霰仨氃趯?shí)踐中去體現(xiàn)，而實(shí)踐又不能脫離《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的指導(dǎo)。這是衡量穆斯林素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣才能獲得真主喜愛而成為一名真正的穆斯林。