在陳克禮所譯的《塔志圣訓(xùn)》中看到：穆圣在做禮拜時，伸三次手（現(xiàn)在的三抬們就這樣做）?？晌覀?yōu)槭裁礇]有這樣做呢？陳克禮的解釋大概是：對伸手三次議論很多，我們應(yīng)以團(tuán)結(jié)為主等。難道僅僅這樣就行了嗎？圣人做，我們?yōu)楹尾蛔瞿?？請阿訇指點(diǎn)迷津啊。

這個問題在我國穆斯林中爭論很大，其實，這只是一個遵循哪一個教法學(xué)派的問題，與拜功的成壞無關(guān)。四大教法學(xué)派，無論遵循那一派，都是正確的，他們制定的教法都是根據(jù)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)確定的，只是在采納《古蘭經(jīng)》文和圣訓(xùn)方面的見解有不同。圣訓(xùn)的傳述中，既有三次抬手的，如伊布尼歐麥爾的傳述（見《米使卡體》圣訓(xùn)經(jīng)75頁），也有一次抬手的，如爾里蓋麥傳述的伊布尼麥斯歐德說的圣訓(xùn)（見《米使卡體》圣訓(xùn)經(jīng)77頁）以及拜乍茲等人傳述的圣訓(xùn)（見《艾布大烏代圣訓(xùn)集》第一冊109頁）。四大教法學(xué)派的依瑪目由于在理解這些圣訓(xùn)上意見不一致，因此在遵循上就產(chǎn)生了分歧，哈奈菲學(xué)派遵伊布尼麥斯歐德傳述的圣訓(xùn)一抬手；沙費(fèi)爾學(xué)派遵伊布尼歐麥爾傳述的圣訓(xùn)三抬手。我們中國穆斯林因為遵循的是哈奈菲學(xué)派，所以是一抬手。

抬手時的高低有何依據(jù)？《圣訓(xùn)》描述，穆圣抬手是用兩拇指相對兩耳垂。嘎最哈尼及《戲達(dá)耶》的作者在其著作中說：兩拇指摸耳垂這一做法并非是獨(dú)立的圣行， 我們認(rèn)為此舉為嘉儀是為了明確“相對”一詞（即對“相對”一詞的準(zhǔn)確定位）并為了抵?jǐn)r來自“篩它尼”的誘惑。

女人抬手為何不相對兩耳？女人相對兩肩抬手更臨近遮蓋羞體。抬手后兩手如何擺放？我們的部分學(xué)者選擇了如下抄手方法：將右手放在左手背上，用右手的拇指和小指環(huán)握左手手腕。但此舉并無明確圣訓(xùn)及法學(xué)的依據(jù)