清高的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》（11：111）中說(shuō)：“你的主必使每個(gè)人都得享受自己行為的完全的報(bào)酬，他確是徹知他們的行為的。”
又說(shuō)：“希望真主和末日，并且多多記念真主者，你們有使者可以作為他們的優(yōu)良模范。”（33：21）
行為舉止阿拉伯語(yǔ)稱(chēng)為“艾達(dá)卜”。伊斯蘭教認(rèn)為，人是安拉在大地上的“海里凡”（代治者），是“頓押”的主人。人的行為舉止是由一言一行，一舉一動(dòng)構(gòu)成的，是一個(gè)人在日常生活中的道德品質(zhì)體現(xiàn)。穆斯林的行為舉止來(lái)自《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)，它代表著穆斯林文明禮儀，表達(dá)穆斯林兄弟之間的友誼和感情，對(duì)人們?nèi)粘Ｉ罹哂兄笇?dǎo)意義。無(wú)論穆斯林的日常生活、人際交往、行為舉止、衣食住行等都不能違背《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的教導(dǎo)，也不允許個(gè)人私欲膨脹或以自私為取舍，穆斯林在日常生活中，應(yīng)嚴(yán)格要求自己，遵守伊斯蘭的道德規(guī)范。
有人曾問(wèn)圣妻阿一莎，穆圣的行為舉止是什么樣的。她很概括地回答說(shuō)：“他的一切行為都來(lái)自《古蘭經(jīng)》。”穆圣說(shuō)：“父親留給子女的最高尚的遺產(chǎn)是良好的教育與行為。”
不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同民族、不同宗教由于文化習(xí)俗的不同，行為舉止禮儀也不盡相同。穆斯林的行為舉止是遵照《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的要求，是一個(gè)人性格、品質(zhì)、情趣、素養(yǎng)、信仰和生活習(xí)慣的外在表現(xiàn)，在日常生活中的思想意識(shí)、感情交流、人際交往、道德規(guī)范等都能借助行為舉止而表現(xiàn)出來(lái)。
互致問(wèn)候
穆斯林相見(jiàn)，先互致“賽倆目”，然后握手致安。穆圣說(shuō)：“見(jiàn)面時(shí)先致以問(wèn)候者最接近安拉。”“賽倆目”阿拉伯語(yǔ)是“按賽倆目阿來(lái)庫(kù)目”，回答說(shuō)：“我阿來(lái)苦悶賽倆目。”意思是“真主的平安是在你們上。”“有人以祝詞祝賀你們的時(shí)候，你們當(dāng)以更好的祝詞祝賀他，或以同樣的祝詞回答他。”（《古蘭經(jīng)》4：86）因此，互致“賽倆目”，是穆斯林之間最尊貴的禮儀。
伊斯蘭教沒(méi)有規(guī)定身份低的人必須向高的人首先問(wèn)候，也沒(méi)有規(guī)定學(xué)生必須先向老師問(wèn)候。而是規(guī)定：個(gè)人應(yīng)向眾人說(shuō)“賽倆目”；步行者向坐著的人說(shuō)“賽倆目”；小孩向大人說(shuō)“賽倆目”；騎乘者向步行者說(shuō)“賽倆目”；男人給女人說(shuō)“賽倆目”；進(jìn)家者向家人說(shuō)“賽倆目”，（圣訓(xùn)）在念“虎圖白”和《古蘭經(jīng)》時(shí)，在禮拜時(shí)都不應(yīng)當(dāng)?shù)?ldquo;賽倆目”；在大、小凈或解大小便時(shí)也都不允許互道“賽倆目”。說(shuō)“賽倆目”時(shí)不彎腰，也不鞠躬，不可在不適當(dāng)?shù)臅r(shí)間與不潔的地點(diǎn)說(shuō)，因?yàn)?ldquo;賽倆目”是一個(gè)尊貴的祝詞。
根據(jù)圣訓(xùn)記載穆圣見(jiàn)到客人時(shí)伸出右手，或雙手，以握手或拿手表示問(wèn)候。在節(jié)日慶賀，雙方很久沒(méi)有見(jiàn)面，或者長(zhǎng)途跋涉歸來(lái)，穆斯林傳統(tǒng)方式是同性別的人緊緊擁抱，表示慶賀和親切思念。
五件事情在穆斯林上是相互義務(wù)：回答“塞倆目”，探望病人，埋亡人，應(yīng)答人請(qǐng)求，回答噴嚏“杜阿”（布哈里圣訓(xùn)輯錄）。
尊重他人
穆斯林敬畏真主，互相之間應(yīng)當(dāng)謙恭、尊重、互助。不論男女，相互之間的嘲笑、誹謗、猜疑、貶毀、搬弄是非，背后讒言、亂起渾名、外號(hào)等都是令人厭惡的行為，甚至是有罪的?！豆盘m經(jīng)》中說(shuō)：“你們中的男子不要互相嘲笑；被嘲笑者，或許勝于嘲笑者。你們中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或許勝于嘲笑者。你們不要互相誹謗，不要以諢名相稱(chēng)。”（49：11）穆斯林都是兄弟姐妹，尊重對(duì)方，尊重穆斯林兄弟姐妹是應(yīng)盡義務(wù)。先知穆圣說(shuō)：“你們不要互相嫉妒，不要互相背談作對(duì)，不要互相憎恨，你們作為真主的仆民，都是弟兄。”穆斯林不允許詛咒人、謾罵人、說(shuō)臟話(huà)，無(wú)論何時(shí)何地都要言談溫和，謙恭待人，舉止文明，講禮貌，對(duì)他人不尊重是粗野和不文明的表現(xiàn)，尤其對(duì)老人更要尊重，態(tài)度謙恭和善，穆圣過(guò)：“一個(gè)年輕人應(yīng)懂得處處尊重老人，在他老的時(shí)候，安拉將使他也能享受到一些年輕人的尊重。”真主在《古蘭經(jīng)》中命令人們對(duì)父母、老人說(shuō)話(huà)時(shí)態(tài)度要溫和，不要急躁，甚至在心情不好的時(shí)候，也不允許對(duì)老人出言不恭：“你不要對(duì)他倆說(shuō)‘呸’不要喝斥他倆，你應(yīng)當(dāng)對(duì)他倆說(shuō)有禮貌的話(huà)。”（17：23）伊斯蘭教在經(jīng)訓(xùn)的指導(dǎo)下培養(yǎng)了穆斯林的道德情操，人們?cè)谌粘Ｉ罱煌杏性S多不良習(xí)慣，但經(jīng)訓(xùn)、教法、教義對(duì)這些不良的習(xí)慣都有明確規(guī)定，如不允許偵探別人的隱私，不許可背后議論別人的長(zhǎng)短，更不許可散布流言蜚語(yǔ)。如果聽(tīng)到背談，為了澄清事實(shí)，消除誤解，《古蘭經(jīng)》明文規(guī)定，進(jìn)行調(diào)查了解是許可的行為。
待客
穆斯林有好客的傳統(tǒng)。被邀請(qǐng)的客人應(yīng)受到尊重，說(shuō)話(huà)要親切、溫暖，讓客人如同到了自己的家一樣。待客的“行為舉止禮儀”，還涉及到一些細(xì)節(jié)，“如果你們發(fā)現(xiàn)別人家里沒(méi)人，就不要進(jìn)去，直到你們獲得許可。”（《古蘭經(jīng)》24：28）在親友家做客或其他場(chǎng)所“應(yīng)當(dāng)節(jié)制你的步伐，抑制你的聲音。”（《古蘭經(jīng)》31：19）穆圣說(shuō)：“信仰安拉及末日者應(yīng)給客人應(yīng)有的接待。”有位弟子問(wèn)穆圣：“安拉的使者??！什么是對(duì)客人應(yīng)有的接待？”穆圣回答說(shuō)：“他可以待一天或住一夜，三天之內(nèi)他都是客人，享受熱情地接待。超過(guò)三天，便是對(duì)他的施舍。”在他人家做客，一般以三日為限，防止給主人增添負(fù)擔(dān)?？腿艘膊粦?yīng)提出過(guò)分的要求。圣訓(xùn)規(guī)定，客人不要超過(guò)接待的期限，要尊重主人的家庭生活，不能侵犯別人的家庭和住宅。穆圣說(shuō)：“你們誰(shuí)拜訪(fǎng)他人之宅，求見(jiàn)三次而未得允許，應(yīng)當(dāng)返回。”
在公眾場(chǎng)合，不能強(qiáng)迫別人讓座。據(jù)伊本•歐麥爾說(shuō)，穆圣說(shuō)：“一個(gè)人不要讓別人從座位上站起來(lái)，而后自己坐下。”在公共場(chǎng)所，盡可能約束自己的行為，以免影響別人。
伊斯蘭教法規(guī)定，參加禮拜和做客，集體活動(dòng)或聚會(huì)時(shí)忌食生蔥，生蒜和韭菜等，因其有難聞的惡味，令聞?wù)卟豢臁Ｄ率フf(shuō)：“誰(shuí)吃生蔥，生蒜一類(lèi)東西，當(dāng)遠(yuǎn)離人，待在家中。”
在與人交往時(shí)“不要為藐視眾人而轉(zhuǎn)臉，不要洋洋得意地在大地上行走。”（《古蘭經(jīng)》31：18）當(dāng)穆圣聽(tīng)到某人犯錯(cuò)時(shí)，從不說(shuō)“某人怎樣”，只說(shuō)“某些人怎樣”。尊重人是伊斯蘭教行為舉止禮儀的重要部分。
穿衣
“你對(duì)信士們說(shuō)，叫他們降低視線(xiàn)，遮蔽下身，這對(duì)于他們是更純潔的。真主確是徹知他們的行為的。你對(duì)信女們說(shuō)，叫她們降低視線(xiàn)，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾﹐除非對(duì)她們的丈夫。”（《古蘭經(jīng)》24：30-31)
穆斯林的衣著服飾，主要從保護(hù)人的羞體這個(gè)角度來(lái)考慮的，安拉禁止人們裸露羞體，男人羞體由肚臍之上到膝蓋以下；女人除了手、臉外從頭到腳都是羞體。男人還不能穿用絲綢做的衣服，也不能穿帶有人或動(dòng)物圖飾的衣服，但可以有花草和幾何圖形，穿戴的服飾要整潔、高雅和莊重；禁止男扮女裝，涂脂抹粉；禁止佩戴項(xiàng)鏈、手鐲和耳镮等金飾品；
胡須整齊，胡須不是衣服，但是“衣飾”內(nèi)容一部分，是真主賜福男人的特征。
穆圣說(shuō)：“你們應(yīng)當(dāng)穿白色的衣服，那是最好的衣服顏色。”《提爾密濟(jì)圣訓(xùn)輯錄》朝覲穿的戒衣,是兩片白布，“索哈伯”們?？吹侥率ゴ┑囊路前咨蛑G色。
《古蘭經(jīng)》規(guī)定，穆斯林婦女要遮蓋自己的羞體，女人走出家門(mén)參加社會(huì)活動(dòng)或工作，應(yīng)遮住身體，穿寬松式長(zhǎng)衣長(zhǎng)褲，戴上蓋頭，嚴(yán)禁婦女穿稀薄、透明的衣服。伊斯蘭教法規(guī)定，婦女從頭至腳是羞體要遮蓋起來(lái)，戴上蓋頭，是向往真理圣潔的象征。
一次穆圣見(jiàn)到一個(gè)披頭散發(fā)的人便說(shuō)“此人是不是沒(méi)有梳頭梳子？”又有一次穆圣見(jiàn)到一個(gè)穿臟衣服的人時(shí)，說(shuō)：“此人難道沒(méi)有洗滌用具嗎？”以示不修邊幅不可取，《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)洗滌你的衣服。”（74：4）要求人們注意儀容儀表。所以，人的服裝和外貌不是風(fēng)俗，是穆斯林的信仰表征，是伊斯蘭文明的標(biāo)志。
清潔
穆圣說(shuō)過(guò)：“真主是潔凈的，只接受潔凈的……一個(gè)蓬頭垢面長(zhǎng)久旅行的人，伸其兩手向天，口念‘養(yǎng)主啊！主?。?rsquo;其飲食與衣服卻是來(lái)自不義的，并以不義的滋養(yǎng)其身，他的祈禱怎么能受準(zhǔn)承呢？”
大家知道，穆斯林是特別講究清潔的。清潔包括個(gè)人，環(huán)境，飲食，行為等方方面面。它直接與穆斯林的信仰與功修相聯(lián)系。穆圣說(shuō)：“清潔是屬于信仰。” 穆斯林禮拜的必要條件：“身凈，衣凈，處所凈”，就是針對(duì)清潔而言的。“身凈”指禮拜前的大、小凈。小凈系洗浴部分肢體；大凈為沖洗全身，凡在房事、遺精、婦女月經(jīng)或產(chǎn)后均必須做大凈，使穆斯林養(yǎng)成清潔的好習(xí)慣。“衣凈”就是說(shuō)要衣服干凈衛(wèi)生，沒(méi)有污垢。“處所凈”，是提高穆斯林環(huán)境衛(wèi)生的認(rèn)識(shí)，為了保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，穆圣說(shuō)：“你們要打掃庭院。”“你們要警惕三種惡行為：在水中，在樹(shù)蔭下，在人行道上便溺。”《艾哈邁德圣訓(xùn)輯錄》穆圣還禁止在公共場(chǎng)所隨地吐痰，穆圣說(shuō)：“在禮拜殿吐痰是大錯(cuò)。”穆圣還強(qiáng)調(diào)尿點(diǎn)滴在褲子上應(yīng)當(dāng)清洗，否則后世要受?chē)?yán)懲。教法還規(guī)定狗等動(dòng)物蹭了衣服要清洗，更堅(jiān)持禁止養(yǎng)寵物，以杜絕傳染病的發(fā)生。穆圣說(shuō)：“古禮有十件：剪短唇髭、全蓄胡須、刷牙、洗鼻孔、剪指甲、洗指縫、拔腋毛、剃陰毛、割包皮、凈下。”
吃飯
根據(jù)穆圣的教誨，穆斯林飯前念“泰斯米”，以右手進(jìn)食，從靠近自己一邊吃。歐麥爾•艾卜賽來(lái)麥說(shuō)：“我是在穆圣的撫養(yǎng)之下成長(zhǎng)起來(lái)的青年，孩童時(shí)，我吃飯時(shí)常在盤(pán)子里亂抓，穆圣對(duì)我說(shuō)：孩子！你當(dāng)奉安拉之名，然后用右手吃東西，吃靠近你旁邊的食物”《布哈里圣訓(xùn)輯錄》不可站立進(jìn)餐，因站著吃喝不利衛(wèi)生，有損健康，亦不雅觀(guān)。不可以左手吃飯，因左手用于解便。對(duì)于各種食物喜食則食，不喜可不食，但不能隨意褒貶。不速之客進(jìn)食需征得主人同意。集體進(jìn)食時(shí)，不可伸手去取別人跟前的食物，食物掉在地上，應(yīng)當(dāng)撿起來(lái)，去其污而后食之。食畢要漱口、刷牙，還當(dāng)剔牙，以去口中殘食。
打噴嚏、哈欠
穆圣說(shuō)：你們有人打噴嚏時(shí)，讓他說(shuō)：一切贊頌歸于安拉。在場(chǎng)者對(duì)他說(shuō)：愿安拉慈憫你。聽(tīng)眾說(shuō)了愿安拉慈憫你后，打噴嚏的人再說(shuō)：愿安拉引領(lǐng)你們并改善你們的狀況。如果打噴嚏者沒(méi)有贊美安拉，則不祝福他?！恫脊锸ビ?xùn)輯錄》艾卜•胡萊勒的傳述：穆圣說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人打噴嚏時(shí)，讓他把手掌放在口上，讓其降低其聲音。”《兩大圣訓(xùn)實(shí)錄補(bǔ)遺》這段圣訓(xùn)教導(dǎo)我們，防止對(duì)他人傷害，不傳播疾病，不產(chǎn)生高聲喧嘩和影響他人，尤其是在公共場(chǎng)合。哈欠是懶惰的表示，故憎惡之，艾卜•胡萊勒傳述：穆圣說(shuō)：真主喜愛(ài)噴嚏，憎惡哈欠。打噴嚏而贊主者，信士聽(tīng)見(jiàn)，均應(yīng)回念：愿主慈憫你！哈欠發(fā)自邪魔，故當(dāng)盡力避免之。人打哈欠，邪魔則笑之。把哈欠用力壓下，勿說(shuō)：哈、哈?！赌滤沽质ビ?xùn)輯錄》
其它
行路時(shí)應(yīng)穩(wěn)重，不宜慌張。即便是趕去禮拜，也不能奔跑。先知說(shuō)：“如果聽(tīng)到宣禮詞，不要急忙奔跑去趕，可以穩(wěn)步去跟，要保持寧?kù)o。趕上了就隨之而禮；沒(méi)趕上，補(bǔ)足即可。”
休息時(shí)不能損害行人的利益。相傳，胡德里曾聽(tīng)圣人說(shuō)：“你們要謹(jǐn)防坐在道路上。”圣門(mén)弟子們說(shuō)：“我們免不了要坐在那里，因?yàn)樗俏覀兙蹠?huì)和聊天的場(chǎng)所。”先知又說(shuō)：“如果你們必須要在那里聚會(huì)的話(huà)，你們要盡對(duì)道路的義務(wù)。”他們問(wèn)：“那義務(wù)是什么？”先知說(shuō)：“目不妄視，手不傷人，回答問(wèn)安，命人行善，止人作惡。”《布哈里圣訓(xùn)輯錄》
借人東西，應(yīng)當(dāng)償還更好的。據(jù)艾卜•胡萊勒說(shuō)：有人來(lái)向先知討債，出言粗魯，弟子們想教訓(xùn)此人，先知說(shuō)：“別理他！因?yàn)閭饔姓f(shuō)話(huà)權(quán)。”接著又說(shuō)：“你們給他一歲口相當(dāng)?shù)鸟橊劙桑?rdquo;他們說(shuō)：“安拉的使者，沒(méi)有相當(dāng)歲口的，只有歲口更佳的。”先知說(shuō)：“那就給他吧！因?yàn)橐院梦镞€債者是你們中的優(yōu)秀分子。”
綜上所述，伊斯蘭教是一個(gè)講究禮儀的宗教，在人際交往中，一個(gè)眼神，一個(gè)表情，一個(gè)手勢(shì)，都表現(xiàn)出穆斯林真實(shí)、誠(chéng)懇的心態(tài)。行為舉止禮儀不僅顯示出穆斯林的教養(yǎng)、風(fēng)度，還涉及個(gè)人穿著打扮，舉手投足，衣食住行等。古人云：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”就是說(shuō)，你不學(xué)“禮”、不懂“禮”，就沒(méi)法在社會(huì)中立身。簡(jiǎn)言之，穆斯林的行為舉止禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人的尊重和理解。穆斯林應(yīng)始終以《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)為指導(dǎo)，來(lái)支配自己的行為，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。