房事是教門解釋的重要生活事務之一，教法規(guī)定了其禮儀和律例，不是僅僅的滿足性欲和生理需求，而是房事與很多諸如虔誠的舉意、念詞、教法規(guī)定等事項有關聯(lián)，甚至被提升到一個穆斯林通過它能得到回賜的功修之平臺。圣訓里有詳細的解釋。因為行房事的根本目的是三個：1、傳孫接代、繁殖人類，讓真主前定該來在這個世界上的人類出現(xiàn)。2、放出長時間存在身體里面對身體有害無益的精水。3、解決需求、感受快樂、享受恩典。行房事的益處是管住眼睛不去看外女人、管住私欲不去想外女人、保持貞節(jié)而不去犯違禁。尤其是對婦女。所以行房事今后兩世對自身有益，因此穆圣注重并稱喜愛之，穆圣說：“你們的今世中只有女人和美香世我所喜歡的。”

穆圣說：“青年們！有能力結婚的人就結婚，結婚能管住眼睛不去看外女人，能管住羞體不去犯罪；沒有結婚能力的人當封齋，封齋能節(jié)制性欲。”

行房事應注意下列重要事

1、  行房事要舉意虔誠因為真主，其目的是為了保護自身和妻子不去犯罪，是為了增加伊斯蘭教的后代，讓伊斯蘭教令人刮目相看，因為人多就是榮譽。應該知道自己做房事是有回賜的，盡管自己有快感和興奮。艾布贊雷傳述：穆圣說：“你們和妻子行房事是索得格（施舍）的回賜。”大家說：“主的使者！我們自己滿足性欲而還有回賜嗎？”穆圣說：“你告訴我，如果去行奸有罪嗎？同樣，合法的行房事是有回賜的。”這是真主對這個有福民族的特恩，知感真主讓我們成為這個民族的一員！

2、  還未行房事前先貼近、嬉笑、挑逗、接吻。穆圣曾經(jīng)就和妻子先嬉戲、接吻。

3、  在行房事時念：“奉普慈特慈真主之名，主啊！祈你讓惡魔遠離我們和你所賜予我們的子孫后代，”（音：比斯名倆黑，安拉紅麥，展尼卜南篩 tua 乃，我展尼丙篩 tua 乃，嗎樂澤個特那）穆圣說：“如果這次蒙真主恩惠而懷孕，則惡魔永遠不傷害

4、  可以用任何姿勢在妻子前竅性交，無論是從前面還是從后面，但必須是在前竅，就是生孩子的部位。真主說：“你們的妻子好比是你們的田地，你們可以隨意耕種。”（2：223）扎比爾·本·阿布杜拉傳述：猶太人說：“如果男人和妻子從后方在前竅交媾，生的孩子是瞟眼子。”然后真主降示“你們的妻子好比是你們的田地，你們可以隨意耕種。”（2：223）”穆圣說：“只要是在前竅交媾，從前后都可以的。”

5、  絕對不可以和妻子肛交，真主說：“你們的妻子好比是你們的田地，你們可以隨意耕種。”（2：223）眾所周知，所謂田地就是婦女的陰戶，就是尋求生孩子的部位。穆圣說：“和妻子肛交者是被詛咒的。” 肛交被定為非法是因為相反本性、做正規(guī)人的內(nèi)心不愿做的事，同時剝奪了婦女應享受的快感，而且肛門是糞便的排出處。

6、  和妻子行房事后還想再次行房事者應該洗個小凈，穆圣說：“和妻子行房事后還想再次行房事者應該洗個小凈，因為這樣能使人精神飽滿。”但這是嘉義，不是當然。如果在兩次之間洗個大凈，那是最好不過的了。艾布·拉費爾傳述：有一天，穆圣和所有妻子同房了，他在每個妻子那里都洗了大凈，我說：“主的使者！你為什么不洗一個就行了呢？”他說：“這樣最清潔、最美、最潔凈。”

7、  有下列情況夫妻二人都必須洗大凈：1、兩個陰戶接觸。穆圣說：“如果陽物超越了陰戶，就必須洗大凈。”這種情況下無論射精與否都必須洗大凈。所謂兩個陰戶接觸就是陽物插入陰戶，不僅僅是接觸。2、射精，即使兩個陰戶沒有接觸。穆圣說：“射精必須大凈。”夫妻二人可以同時在一塊洗大凈，即使相互看見。圣妻阿依莎說：“我和穆圣是無大凈的，我們一塊用一個水具洗大凈，他用的快，我說：給我留點水。”

8、  無大凈的人可以睡覺、推遲大凈到禮拜時候，但是在睡覺以前洗個小凈是可嘉事項。歐麥爾傳述：我問穆圣：“無大凈者可以睡覺嗎？”穆圣說：“可以，想洗就洗個小凈。”

9、  妻子經(jīng)期期間行房事是合拉目（非法的）。真主說：“他們問你月經(jīng)的（律例），你說：“月經(jīng)是有害的，故在經(jīng)期中你們應當離開妻子，不要與她們交接，直到她們清潔。當她們洗凈的時候，你們可以在真主所命你們的部位與她們交接。”真主的確喜愛悔罪的人，的確喜愛潔凈的人。”（2：222）丈夫可以和來月經(jīng)的妻子做除了性交之外的任何可享受的。圣妻阿依莎說：“如果我們來月經(jīng)，穆圣就讓我們穿上褲子和我們相擁而睡。”

10、如果不想要孩子，丈夫可以體外排精，也可以使用避孕套，但要征得妻子的許可，因為她有權（以射精）享受，有權要孩子。扎比爾·本·阿布杜拉傳述：在穆圣時代我們都實行體外排精，穆圣聽見后沒有禁止。

11、夫妻之間散布相互間的秘密和隱私是合拉目，是最惡劣的事情。穆圣說：“在末日，真主面前地位最惡劣的人就是夫妻行房事而散布之間秘密之人。”