《古蘭經》大致內容
在信仰領域，《古蘭經》確立了純潔的一神信仰：
你說：真主，是獨一的主，真主是眾所仰賴的主，他不生產，也不被生，沒有任何物可以作他的匹敵。（112：1-4）
除真主外，假如天地間還有許多神明，那么天地必定朽壞了。贊頌真主——寶座的主——是超乎他們的描述的。（21：22）
它指出真主的九十九種特征，并告訴人們真主超越于任何被造物。
你們的神只是一位，萬物非主，唯有他，他是至仁的，至慈的。 （2：163）
他是前無始，后無終的。（57：3）
他是永生不滅的，是維護萬物的。（2：255）
他是真主，是創(chuàng)造者，是造化者，是賦形者，他有許多極美的稱號，凡在天地間的，都贊頌他，他是萬能的，是至睿的。（59：23）
《古蘭經》宣告了真主在世間的唯一權威，以及對他的崇拜的命令，它堅決反對多神崇拜，反對任何形式的以物配主。
你應當知道，萬物非主，唯有真主。（47：19）
他是真主，除他外，絕無應受崇拜的。（59：22）
天地的國權，只歸真主所有。（42：49）
難道他們有許多配主，曾為他們制定真主所未許可的宗教嗎？（42：21）
天地的寶藏，只是他的；他欲使誰的給養(yǎng)寬裕，就使他寬裕；欲使誰的給養(yǎng)窘迫，就使他窘迫；他是全知萬物的。（42：12）
他是宰制眾仆的，是至睿的，是徹知的。（6：18）
他使生物從死物中生出，使死物從生物中生出。（30：19）
世人?。∧銈兊闹?，創(chuàng)造了你們，和你們以前的人，你們當崇拜他，以便你們敬畏……你們不要明知故犯的為真主樹立匹敵。（2：21-22）
真主必不赦宥以物配主者的罪惡，他為自己所意欲的人而赦宥比這差一等的罪過。誰以物配主，誰已犯大罪了。（4：48）
它貶斥認耶穌為圣子的人，以及在安拉外崇拜女神的人：
真主不會收養(yǎng)兒子——贊頌真主，超絕萬物——當他判決一件事情的時候，他只對那件事說聲“有”，于是就有了。（19：35）
你們告訴我吧！拉特和歐薩，以及排行第三，也是最次的默娜，怎么是真主的女兒呢？難道男孩歸你們，而女孩卻歸真主嗎？（53：19-21）
它貶斥不信真主是創(chuàng)造者的人：
是他們從無到有被創(chuàng)造出來呢？還是他們自己就是創(chuàng)造者呢？（52：35）
它貶斥順從真主之外的權威者：
他們舍真主而把他們的博士、僧侶和瑪利亞之子彌賽亞當作主宰，他們所奉的命令只是崇拜獨一的主宰，除他之外，絕無應受崇拜的。（9：31）
當他們的面皮在火中被翻轉之日，他們將說，但愿我們曾服從真主，服從使者！他們說，我們的主?。∥覀兇_已服從了我們的領袖和我們的偉人，是他們使我們違背正道。（33：66）
《古蘭經》闡釋了使者的來臨的意義：
我派遣你，只為憐憫全世界的人。（21：107）
你們本族中的使者確已來教化你們了，他不忍心見你們受痛苦，他渴望你們得正道，他慈愛信士們。（9：128）
它宣告了末日的真實：
那是一個真實的日子，誰意欲，誰就擇取一個向他的主的歸宿。 （78：39）
在那日，他們的主確是徹知他們的行為的。（100：11）
行一個小螞蟻重的善事者，將見其善報；行一個小螞蟻重的惡事者，將見其惡。（99：7）
還有天堂火獄的真實：
你當向信道而且行善的人報喜，他們將享有許多下臨諸河的樂園……在園里將享有純潔的伴侶，并將永居其中。（2：25）
凡作惡而為其罪孽所包羅者，都是火獄的居民，他們將永居其中。 （2：81）
它還指出復生日的公正：
你們當防備將來有這樣一日，任何人不能替任何人幫一點忙，任何人的說情，都不蒙接受，任何的人的贖金都不蒙采納，他們也不獲援助。（2：48）
除此之外，《古蘭經》還宣示了經典、啟示、天使和前定的信仰。
《古蘭經》確立了人與主的關系，以及人類的使命：
世人??！你們當敬畏你們的主，他從一個人創(chuàng)造你們。（4：1）
他以你們?yōu)榇蟮氐拇碚?。?：165）
《古蘭經》叫人積極建設，擔起治世的責任，反對棄世出家：
真主沒有創(chuàng)出家制，他們自創(chuàng)出家制——我未曾以出家為他們的定制——他們創(chuàng)設此制，以求真主的喜悅，但他們未曾切實的遵守它。（57：27）
信道的人們?。∧銈儺敒樽陨砗图覍俣A防那以人和石為燃料的火刑。（66：6）
你們是為世人而被產生的最優(yōu)秀的民族，你們勸善止惡，確信真主。（3：110）
你們當為正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴而互助。（5：2）
你們當為反抗他們，直到迫害消除，而宗教專為真主。（2：193）
《古蘭經》確立了人類應對真主所履行的禮拜、齋戒、朝覲、祭祀等崇拜功修：
故你們在晚夕和早晨，應當贊頌真主超絕萬物。天地間的贊頌，以及傍晚和中午的贊頌都只歸于他。（30：17）
天地的創(chuàng)造，晝夜的輪流，在有理智的人看來，此中確有許多跡象。他們站著，坐著，躺著記念真主，并思維天地的創(chuàng)造，他們說：“我們的主??！你沒有徒然的創(chuàng)造這個世界。我們贊頌你超絕萬物，求你保護我們，免受火獄的刑罰。（3：190-191）
你們的主說：“你們祈禱我，我就答應你們。”（40：60）
當你們完成拜功的時候，你們當站著，坐著，躺著記念真主。當你們安寧的時候，你們當謹守拜功。拜功對于信士，確是定時的天職。（4：103）
拜功確能防止丑事和罪惡。（29：45）
你們當為真主順服的立正。（2：238）
齋戒已成為你們的定制，猶如它成為你們前人的定制一樣，以便你們敬畏。（2：183）
凡能旅行到天房的，人人都有為真主而朝覲天房的義務。（3：97）
你當為你的主禮拜，并宰犧牲。（108：2）
你說：我的禮拜，我的犧牲，我的生活，我的死亡，的確都是為真主，全世界的主。（6：163）
《古蘭經》還為人類樹立了一整套倫理道德的要求：
你們當只崇拜真主，并當孝敬父母，和睦親戚，憐恤孤兒，賑濟貧民，對人說善言，謹守拜功，完納天課。（2：83）
關于孝敬父母，《古蘭經》說：
我曾命人孝敬父母；他的母親，辛辛苦苦地懷他，辛辛苦苦地生他，他受胎和斷乳的時期，共計是三十個月。（46：15）
你的主曾下令說：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你堂上達到老邁，那么，你不要對他倆說：呸！不要呵斥他倆，你應當對他倆說有禮貌的話。你們應當畢恭畢敬地服侍他倆，你應當說：“我的主?。∏竽銘z憫他倆，就像我年幼時他倆養(yǎng)育我那樣。”（17：23-24）
關于夫妻之間，真主說：
她們是你們的衣服，你們是她們的衣服。（2：187）
他的一種跡象是，他從你們的同類中為你們創(chuàng)造配偶，以便你們依戀她們。并使你們互相愛悅，互相憐恤。對于能思維的民眾，此中確有許多跡象。（30：21）
信道的人們??！你們不得強占婦女，當作遺產，也不得壓迫她們，以便你們收回你們所給他們的一部分聘儀，除非她們作了明顯的丑事，你們當善待她們，如果你們厭惡她們，那么，你們應當忍受她們。（4：19）
《古蘭經》鼓勵博愛世人，它贊揚種種美德：
至仁主的仆人是在大地上謙遜而行的，當愚人以惡言傷害他時，他們說：祝你們平安！他們?yōu)樗麄兊闹魍ㄏ_旦的叩頭和肅立。（25：63-64）
你們當崇拜真主，不要以任何物配他，當孝敬父母，當優(yōu)待親戚，當憐恤孤兒，當救濟貧民，當親愛近鄰、遠鄰和伴侶，當款待旅客，當款待奴仆，真主的確不喜歡傲慢的，矜夸的人。（4：36）
敬畏的人，在康樂時施舍，在艱難時也施舍，且能抑怒，又能恕人，真主是喜愛行善者的。（3：134）
《古蘭經》為人指出了棄惡向善，培養(yǎng)性靈的途徑，他號召人克己復禮：
悖逆而且選擇今世生活的人，火獄必為他的歸宿；至于怕站主的御前受審問，并戒除私欲的人，樂園必為他的歸宿。（79：37-40）
凡培養(yǎng)自己的性靈者，必定成功；凡戕害自己的性靈者，必定失敗。（91：7）
《古蘭經》劃清了合法非法的界限，對種種惡行予以禁止，它譴責酗酒、賭博：
信道的人們?。★嬀?、賭博、拜像、求簽，只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當遠離，以便你們成功。（5：90）
你們不要接近私通，因為私通確是下流的事，這行徑真惡劣。（17：32）
奸夫只得娶淫婦，或娶多神教徒；淫婦只得嫁奸夫，或嫁多神教徒，信道者不得娶她。（24：4）
它譴責誹謗和背毀：
傷哉，每個誹謗者，詆毀者，他聚集財產，而當作武器，他以為他的財產，能使他不滅。（104：1-3）
信士皆為兄弟，故你們應當排除兄弟間的紛爭，你們應當敬畏真主，以便你們蒙主的憐恤。信道的人們?。∧銈冎械哪凶?，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或許勝于嘲笑者。你們不要互相誹謗，不要以諢名相稱，信道后再以諢名相稱，這稱呼惡劣！未悔罪者，是不義的。信道的人們??！你們應當遠離許多猜忌；有些猜忌，確是罪過。你們不要互相偵探，不要互相背毀，難道你們中有人喜歡吃他的已死的兄弟的肉嗎？你們是厭惡那種行為的。（49：10-12）
《古蘭經》還指出了種種衛(wèi)生的規(guī)定：
信道的人們??！當你們起身去禮拜的時候，你們當洗臉和手，洗至于兩肘，當摩頭，當洗腳，洗至兩踝骨。如果你們是不潔的，你們就當洗周身。如果你們害病或旅行，或從廁所來，或與婦女交接，而得不到水，你們就當趨向清潔的地面，而用一部分土摩臉和手。真主不欲使你們煩難，但他使你們清潔，并完成他所賜你們的恩典，以便你們感謝。（5：6）
眾人??！你們可以吃大地上所有合法而且佳美的食物，你們不要隨從惡魔的步伐，它確是你們的明敵。（2：168）
他只禁止你們吃自死物、血液、豬肉以及誦非真主之名而宰的動物；凡為勢所迫，非出自愿，且不過分的人，[雖吃禁物]，毫無罪過。因為真主確是至赦的，確是至慈的。（2：173）
《古蘭經》對穆斯林整個群體的生活做出了規(guī)定，它主張政治上人人平等：
信士皆為兄弟。（49；10）
一切事務的領導就是真主?！豆盘m經》作為真主神圣的語言，是世間唯一的權威，和判斷一切的準繩：
這本經，其中毫無可疑，確是敬畏者的向導。（2：2）
穆斯林社會的一切事物，必須以《古蘭經》來裁決：
如果你們?yōu)橐患露鵂巿?zhí)，你們使那件事歸真主和使者判決，如果你們確信真主和末日的話。這對于你們是裨益更多的，是結果更美的。（4：59）
指你的主發(fā)誓，他們不信道，直到他們請你判決他們的之間的紛爭，而他們的心理對于你的判決毫無芥蒂，并且完全順服。（4：65）
至于穆斯林的領導，則由民眾共同推選產生，因為《古蘭經》提倡民主，反對獨裁，它指出：
他們的事物，是由協(xié)商而決定的。（42：38）
大家通過協(xié)商，推舉出共同的領導，來作為大眾的主事人?！豆盘m經》說：
信道的人們啊！你們應當服從真主，應當服從使者和你們中的主事人。（4：59）
穆斯林群體的主事人，決不是凌駕于穆斯林大眾之上的特權階級，他必須是嚴格執(zhí)行《古蘭經》，虔誠信仰真主的人。他必須同別人一樣遵守真主的命令，并身先士卒的履行各種責任?！豆盘m經》說：
你們中最尊貴者，是你們中最敬畏真主者。真主確是全知的，確是至睿的。（49：13）
當他在領導中，沒有順從真主的法律時，穆斯林有責任加以糾正，對于暴虐的君主，則應該從大地上推翻。
全人類擁有信仰真理的自由，思想領域毫無強迫：
宗教毫無強迫，因為正邪確已分明了。（2：256）
穆斯林群體應齊心協(xié)力，為建設美好世界努力奮斗：
你們是為世人而被產生的最優(yōu)秀的民族，你們勸善戒惡，確信真主。（3：110）
你們中當有一部分人，導人于至善，并勸善戒惡，這等人，確是成功的。（3：104）
你們當為正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴而互助。（5：2）
《古蘭經》命人團結一致，禁止分裂，它說：
你們當全體堅持真主的準繩，不要自搞分裂。你們應當銘記真主所賜你們的恩典，當時，你們原是仇敵，而真主聯合了你們的心，你們借他的恩典，才變成兄弟。你們原是在一個火坑的邊緣上的，是真主使你們脫離了那個火坑。真主如此為你們闡明他的跡象，以便你們遵循正道。（3：103）
分離自己的宗教而各成宗派的人，與他們毫無關系；他們的事，只歸真主，然后，他將把他們的行為告訴他們。（6：159）
你們應當歸依真主，應當敬畏他，應當謹守拜功，不要做以物配主者，即分離自己的宗教，而各成宗派的人，各派都為自己所奉的宗派而沾沾自喜。（30：31）
你們應當服從真主及其使者，你們不要紛爭，否則，你們必定膽怯，你們的實力必定消失；你們應當堅忍，真主確是與堅忍者同在的。（8：46）
《古蘭經》說：
你們的這個民族，是一個統(tǒng)一的民族，我是你們的主，你們應當只崇拜我。（21：29）
《古蘭經》讓人積極處世，勉勵辛勤勞動：
他為你們使大地平穩(wěn)，你們應當在大地的各方行走，應當吃他的給養(yǎng)，你們復活后，只歸于他。（67：15）
當禮拜完畢的時候，你們當散布在地方上，尋求真主的恩惠，你們應當多多的記念真主，以便你們成功。（62：10）
他曾創(chuàng)造死與生，以便他考驗你們，誰的行為最優(yōu)美。（67：2）
我曾使你們從睡眠中得到休息，我曾以黑夜為帷幕，我以白晝供謀生。（78：8-11）
但《古蘭經》又反對人追求今世的浮華，而揮霍浪費：
亞當的子孫??！每逢禮拜，你們應當身著服飾，你們應當吃，應當喝，你們不要過分，真主確是不喜歡過分者。（7：31）
它指出今世是短暫的考驗所，而后世才是永久的居所，因此告誡世人不要沉湎于今世的享受而不能自拔，延誤自身：
迷惑世人的，是令人愛好的事物，如妻子、兒女、金銀、寶藏、駿馬、牲畜、禾稼等。這些是今世生活的享受；而真主那里，卻有優(yōu)美的歸宿。（3：14）
你們應當知道，今世生活，只是游戲、娛樂，點綴、矜夸，以財產和子孫的富庶相爭勝；譬如時雨，使田苗滋長，農夫見了非常高興，嗣后，田苗枯槁，你看他變成黃色的，繼而零落。在后世，有嚴厲的刑罰，也有從真主發(fā)出的赦宥和喜悅；今世生活，只是欺騙人的享受。你們應當爭取從你們的主所發(fā)出的赦宥，和與天地一樣廣闊的樂園——為信仰真主和眾使者的人們而準備好的樂園——那是真主的恩典，他將它賞賜他所意欲的人，真主是有宏恩的。（57：20-21）
人類勞動建設的目的不是為了享受，而是為了代理真主，傳播和平，是為了順從真主，取得真主的喜悅：
他使你們?yōu)榇蟮厣系拇握?。?5：39）
他沒有受過任何人應報的恩德，但他施舍，只是為了尋求他至尊的主的喜悅。他自己將來也必定喜悅。（92：19-20）
《古蘭經》還規(guī)定了一整套經濟制度，為了平均財富，它提出了天課制度。藉此規(guī)定，每個富有的穆斯林，必須將自己每年收入的結余部分，抽出2.5%分給窮困的人?！豆盘m經》說：
賑款只歸于貧窮者、赤貧者、管理賑務者、心被團結者、無力贖身者、不能還債者、為主道工作者、途中窮困者；這是真主的定制。真主是全知的，是至睿的。（9：60）
《古蘭經》鼓勵信士積極施舍自己的財產，幫助貧弱的同胞：
為主道而施舍財產的人，譬如一個農夫，播下一粒谷種，發(fā)出七穗，每穗結一百顆谷粒。真主加倍的報酬他所意欲的人。（2：264）
不分晝夜，不拘隱顯地施舍財物的人，將在他們的主那里享受報酬，他們將來沒有恐懼，也不憂愁。（2：274）
你們所施舍的任何美物，都是有利于你們自己的，你們只可為求真主的喜悅而施舍。你們所施舍的任何美物，你們都將享受完全的報酬，你們不受虧枉。（2：272）
《古蘭經》還要求施舍者應該具有美好的情懷，不圖后報，且能發(fā)自內心：
為主道而施舍財產，施后不責備受施的人，也不損害他，這等人，在他們的主那里，要享受他們的報酬，他們將來沒有恐懼，也不憂愁。與其在施舍之后，損害受施的人，不如以婉言謝絕他，并赦宥它的煩擾。真主是自足的，是至容的。（2：262-263）
你們當分舍自己所獲得的美品，和我為你們從地下出產的物品；不要擇去那除非閉著眼睛，否則連你們自己也不愿收受的劣質物品，用于施舍。你們當知道，真主是自足的，是可頌的。（2：267）
（施舍）應歸那些貧民，他們獻身于主道，不能到遠方去謀生；不明他們真相的人，以為他們是富足的，因為他們不肯向人乞討。你從他們的儀表，可以認識他們，他們不會呶呶不休的向人乞討。你們所施舍的任何美物，確是真主所知道的。（2：273）
除此之外，他還嚴禁高利盤剝：
吃利息的人，就像中了魔一樣，瘋瘋癲癲地站起來。這是因為他們說：“買賣恰像利息。”真主允許買賣，而禁止利息。奉到主的教訓，就遵守禁令的，得既往不咎，他的事歸真主判決。再犯的人，是火獄的居民，他們將永居其中。真主褫奪利息，增加施舍，真主不喜愛一切孤恩的罪人。（2：275- 276）
因為借債者因為要繳納大量的利息，會導致更加貧困，而放貸者則因高額的收入而成為暴富。這不但會導致財富不能平均，還會助長貪欲，使人不勞而獲。
除了利息，《古蘭經》還禁止一切巧取豪奪，投機鉆營，它反對賭博，以及一切具有賭博性質的博彩。因為它只允許人們合理的獲取錢財，而不是非法牟取不屬于自己的暴力：
惡魔惟愿你們因飲酒和賭博而互相仇恨，并且阻止你們記念真主，和謹守拜功。你們將戒除飲酒和賭博嗎？（5：91）
這個宗教，正是通過崇高的信仰，感化人們丟棄貪欲，積極向上，自食其力，不謀非分之財。再看今日許多人金錢至上，遍地皆賭，甚至連扶貧福利也必須以博彩的手段來實現，靠高額巨獎來誘人施舍，而不是以信仰和道德激發(fā)人類之博愛，這種辦法只能助長不勞而獲，唯利是圖。這與伊斯蘭相差何其遙遠！
《古蘭經》禁止貪污和受賄：
任何先知，都不至于侵蝕公物。誰侵蝕公物，在復活日，誰要把他所侵蝕的公物拿出來。然后，人人都得享受自己行為的完全的報酬，他們不受虧枉。（3：161）
它還禁止一切形式的經濟剝削，甚至包括缺斤少量：
信道的人們啊！你們不要借詐術而侵蝕別人的財產。（4：29）
你們當用充足的斗，和公平的秤。（6：152）
《古蘭經》還為消滅壓迫，實現平等做出指示。他鼓勵人釋放奴隸，從而逐漸消滅奴隸制的殘余：
他怎么不超越山徑呢？你怎能知道超越山徑是什么事，就是釋放奴隸……（90：11-13）
他表揚解放奴隸者，當人犯罪后，《古蘭經》上所規(guī)定的贖罪補償，其中有多處是釋放奴隸。先知穆罕默德說：
“阿拉伯人不比非阿拉伯人優(yōu)越，非阿拉伯人也不比阿拉伯人優(yōu)越。哪怕一個阿比西尼亞的黑奴統(tǒng)治你們，只要他順從真主，你們也要順從他。”
《古蘭經》堅決反對種族歧視，他指出人們來自共同的祖先，任何民族或個體，在真主面前都是一律平等的。
《古蘭經》為解放婦女，提高婦女的地位，提出了革命性的主張。它賦予了婦女與男子一樣的權利和地位，男女之間的關系是彼此協(xié)作，互相愛護的：
他的一種跡象是：他從你們的同類中為你們創(chuàng)造配偶，以便你們依戀她們，并且使你們互相愛悅，互相憐恤。對于能思維的民眾，此中確有許多跡象。（30：21）
她們是你們的衣服，你們是她們的衣服。（2：187）
他們應享有合理的權利，也應盡合理的義務。（2：228）
男子將因他們的行為而受報酬，女子也將因她們的行為而受報酬。（4：32）
順服的男女、信道的男女、服從的男女、誠實的男女、堅忍的男女、恭敬男女、好施的男女、齋戒的男女、保守貞操的男女、常念真主的男女，真主已為他們預備了赦宥和重大的報酬。（33：35）
男子所擁有的自由，通過《古蘭經》，使婦女也得以實現。他們象男子一樣擁有信仰的自由，人身的自由，擇偶的自由，甚至提出離婚的自由。以及對各種權利的擁有，選舉的權利，作證的權利，繼承財產的權利：
男人得享受父母和至親所遺財產的一部分；女子也得享受父母和至親所遺財產的一部分。無論他們所遺財產多寡，個人應得法定的部分。（4：7）
《古蘭經》禁止強迫婦女，從事淫蕩的職業(yè)：
如果你們的婢女要保持貞操，你們就不要為了今世生活的浮利而強迫你們她們賣淫。（24：33）
你們不要接近私通，因為私通確是下流的事，這行徑真惡劣。（17：32）
奸夫只得娶淫婦，或娶多神教徒；淫婦只得嫁奸夫，或嫁多神教徒，信道者不得娶她。（24：4）
為保障婦女的權利和地位，《古蘭經》規(guī)定，對傷害婦女者應給予嚴厲的懲處：
信道的人們?。∧銈儾坏脧娬紜D女，當作遺產，也不得壓迫她們。（4：19）
凡告發(fā)貞節(jié)的而且天真爛漫的信女的人，在今世和后世，必受詛咒，他們將受重大的刑罰。（24：23）
把妻子當作母親然后悔其所言者，在行房之前，應當釋放一個奴隸，那是用來勸告你們的，真主是徹知你們的行為的。（58：3）
……
這些規(guī)定，在當時的世界都是首次的提出。這些權利，在西方一直得不到實現，女人在那里甚至被當作罪惡的根源，圣約翰甚至說：所有野蠻動物中沒有比女人更有害的。在中國，婦女權力一直到上個世紀才在法律上被承認。在古印度，甚至成千上萬的婦女必須為死去的丈夫赴火殉葬……
《古蘭經》命令人們善待婦女：
你們當善待她們。（4：19）
先知穆罕默德說：
“你們要善待婦女，因為婦女使你們的母親，你們的妻子，你們的姐妹，你們的姑母……”
《古蘭經》嚴厲譴責重男輕女，當時的阿拉伯半島，歧視婦女，盛行活埋女嬰，《古蘭經》曾生動描寫活埋女嬰者的卑猥心理：
當他們中的一個人聽說自己的妻子生女兒的時候，他的臉黯然失色，而且滿腹牢騷。他為這個噩耗而不與宗族會面，他多方考慮，究竟是忍辱保留她呢？還是把他活埋在土里呢？真的，他的判斷真惡劣。（16：58-59）
《古蘭經》指出：
當被活埋的女嬰被詢問的時候，她因何罪而遭殺害呢？（81：8-9）
然而對比今天呢？在文明的都市中，甚至有許多人用科學設備驗出胎兒的性別，發(fā)現是女嬰就將其墮掉?！豆盘m經》的號召與其相比，是何等的優(yōu)秀！而且這樣的事竟發(fā)生在自詡為文明的今天。
《古蘭經》在無限制多妻的阿拉伯半島，首先倡導一夫一妻制。
你們只可以娶一妻（4：3）
除非在特殊的情況下，比如男女比例失調，或如古蘭經上所提到的，為了撫養(yǎng)孤兒，而擔心對待孩子不公，可以娶孤兒的寡母，或如為解放奴隸，杜絕淫亂，可以娶自己的婢女：
如果你們恐怕不能公平的對待孤兒，那么，你們可以娶你們所愛的女人，二妻，三妻，止于四妻；如果你們恐怕不能公平的待遇她們，那么，你們只可以各娶一妻，或以你們的女奴為滿足。這是更近與公平的。（4：3）
這是特殊情況下所允許的有限制的多妻。上述原因，是允許多妻的唯一前提，而且必須在相愛和公平的基礎上：
如果你們不能公平對待她們，你們只能娶一妻。（4：3）
這與基督教圣經中所記載的以色列民族的多妻制，以及舊中國妻妾成群，等級分明的婚姻制度截然不同。
《古蘭經》禁止婦女失去廉恥，暴露身體，招搖過市：
先知??！你應當對你的妻子、你的女兒和信士們的婦女們說，她們應當用外衣蒙住自己的身體。這樣作最容易使人認識她們，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。（33：59）
《古蘭經》責成男子贍養(yǎng)家庭的責任，非不得已，婦女不必外出掙錢，養(yǎng)家糊口。針對婦女的生理特點，《古蘭經》責成婦女生育子女，并哺乳教育的義務：
我曾命人孝敬父母；他的母親，辛辛苦苦地懷他，辛辛苦苦地生他，他受胎和斷乳的時期，共計是三十個月。（46：15）
做母親的，應當替欲哺滿乳期的人，哺乳自己的嬰兒兩周歲。作父親的，應當照例供給他們衣食。每個人只依他的能力而受責成。（2：233）
這里有別于當今所鼓吹的男女平等，讓體力不如男子的婦女背起與男子一樣沉重的工作，卻只獲得同樣或更少的報酬，甚至無視她們的經期，產期。除此之外，他們還要生養(yǎng)孩子，下班之后還要哺乳孩子，操持家務，實際上是在使她們背起多于男子的雙重負擔。他們聲稱要把婦女這個巨大的勞動力開發(fā)出來，他們無視男女性別差異對婦女的責成，實質上只是為了榨取勞動力，追求更多物質財富的一種手段?，F代社會提倡的男女平等，只是讓婦女走上街頭，站在商店門前招徠顧客，或坐在辦公室里服務上司，時裝大師們?yōu)樗齻儾粩嗤瞥鲂愿械臅r裝，讓她們搔首弄姿，展示體態(tài)，或讓她們成為雜志的封面，只是把她們的職能變?yōu)檠b飾、引誘和迷惑，其目的只是為了讓她們更好地吸引異性，實質上是在使男人更便利的玩弄婦女。今天所鼓吹的性解放，正使婦女遭受著空前的傷害，大量不負責任的男人肆意占有婦女的貞操，玩弄后隨意拋棄，之后婦女要忍受墮胎的痛苦，或者自己承擔嬰兒的撫養(yǎng)，甚至西方出現有大量的“少女媽媽”，到最后受害者還是婦女。性解放的鼓吹，正是在摧殘婦女，摧毀家庭，摧毀人類道德，使人類喪失尊嚴，墮如禽獸?，F在，許多人仍在瘋狂地叫囂著這種“自由”，號召婦女為此獻身。為了使婦女撤銷防線，愛惜自己的純潔和尊嚴的女人，都被說成是封建意識的殘余，難道推翻封建意識，就意味著將人作獸，當眾宣淫嗎？今天的媒體，充滿了淫穢骯臟的東西，無知的人們受此誘導，淫蕩不堪，青少年們受此影響走向犯罪，無數家庭被拆散，許多高官也因此丟了烏紗，“世紀瘟疫”正蔓延全球，人類正在踐踏著自己的文明。
從以上所提，我們得知，《古蘭經》作為真主為世人所頒布的神圣憲法，詳細規(guī)定了信仰，道德，倫理，功修，以及政治，經濟，軍事，教育等各個領域應遵循的法度與原則。它是一座不竭的寶庫，其中具有包羅萬象，空前絕后的光輝指導，對拯救今天這個深陷蒙昧的社會，面臨滅頂之災的人類，不啻是唯一的良藥。我們堅信，只有憑借《古蘭經》的引導，才能夠拯救世人擺脫迷誤和罪惡，實現真正的文明，享受完全的福祉。
