經(jīng)過l400多年的傳播，現(xiàn)在伊斯蘭教已從一個(gè)單一民族信仰的宗教發(fā)展成為多民族信仰，阿拉伯半島傳播到了亞洲、非洲、歐洲、美洲和大洋洲。亞洲國(guó)家除了50多個(gè)伊斯蘭教國(guó)家外，其他非伊斯蘭國(guó)家除少數(shù)國(guó)家外，幾乎都有穆斯林。歐洲國(guó)家如法國(guó)、英國(guó)、瑞士、西班牙、葡萄牙、瑞典、芬蘭、挪威、丹麥、比利時(shí)、荷蘭、意大利和巴爾干半島諸國(guó)及俄羅斯等均有不少穆斯林。美洲國(guó)家，北美如美國(guó)、加拿大、墨西哥；中美國(guó)家如巴拿馬、洪都拉斯；加勒比海國(guó)家如牙買加、巴巴多斯、特拉尼達(dá)、多巴哥等。南美國(guó)家如哥倫比亞、圭亞那、蘇里南。大洋洲如澳大利亞、新西蘭和太平洋島國(guó)斐濟(jì)等國(guó)家都有穆斯林，有的國(guó)家如美國(guó)已有700多萬(wàn)穆斯林，英國(guó)已有數(shù)百萬(wàn)穆斯林，上千座清真寺。目前世界穆斯林人數(shù)12億多。凡有穆斯林的地方就有伊斯蘭文化。
    
　　伊斯蘭文化是一包括宗教文化和世俗文化的極為豐富的綜合性文化。伊斯蘭文化的核心是《古蘭經(jīng)》，“圣訓(xùn)”。《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的最根本的經(jīng)典，是伊斯蘭教和伊斯蘭教義的最高準(zhǔn)則和綱領(lǐng)，是伊斯蘭教教法的立法依據(jù)。穆斯林六大信條之一——信經(jīng)典指的就是信《古蘭經(jīng)》等經(jīng)典?！豆盘m經(jīng)》中的禁令和所提倡的道德等是穆斯林行為規(guī)范的準(zhǔn)則。比如提倡尊老愛幼孝敬父母；提倡團(tuán)結(jié)互助反對(duì)分離；提倡廉潔反對(duì)貪污賄賂；提倡勞動(dòng)反對(duì)懶隋；提倡和平反對(duì)侵略；禁止偷竊、搶劫、殺人放火；反對(duì)賣淫嫖娼等等。因此它是穆斯林社會(huì)生活、宗教生活的準(zhǔn)繩，也是伊斯蘭教各學(xué)科和各派別賴以建立的理論基礎(chǔ)?！豆盘m經(jīng)》包羅萬(wàn)象，它涵蓋哲學(xué)、文學(xué)、道德、教育、法學(xué)等方方面面的內(nèi)容。
    
　　“圣訓(xùn)”是穆罕默德圣人的嘉言懿行和凡經(jīng)穆圣以可及贊許的均列為“圣訓(xùn)”范圍，“圣訓(xùn)”是伊斯蘭教的重要文化遺產(chǎn)之一。它是對(duì)《古蘭經(jīng)》基本思想的闡釋，全面論述了伊斯蘭教的教義、教律、禮遇和道德，是伊斯蘭教立法的依據(jù)之一，同時(shí)也是歷代教職人員和學(xué)者進(jìn)行宣教、立論、立說(shuō)的依據(jù)。因此，被視為僅次于《古蘭經(jīng)》的重要典籍。除此之外，伊斯蘭文化還包含著阿拉伯人固有的文化，如《古蘭經(jīng)》下降前的阿拉伯文化，一般是口頭流傳，如阿拉伯的語(yǔ)言、詩(shī)歌、散文、諺語(yǔ)、故事、傳說(shuō)、星象等；因此《古蘭經(jīng)》下降前阿拉伯人并無(wú)什么書籍，直至《古蘭經(jīng)》下降以后便成為阿拉伯的第一部典籍。對(duì)于《古蘭經(jīng)》的神圣與奇妙，歐洲一位叫赫什斐爾的著名作家寫道：“就說(shuō)明的力量、文辭的動(dòng)人、結(jié)構(gòu)的奇妙這三方面論，《古蘭經(jīng)》是不可比的。伊斯蘭世界科學(xué)的各部門都有過奇異的發(fā)展，這也不能不歸功于《古蘭經(jīng)》。”
 
　　穆罕默德圣人的四大繼承人之后是伊斯蘭教歷史上第一個(gè)王朝伍麥葉王朝。該王朝的統(tǒng)治者從語(yǔ)言上推行阿拉伯語(yǔ)，并翻譯出版各種著作、典籍，興辦學(xué)校。同時(shí)鑄造和統(tǒng)一貨幣，以利商業(yè)流通、繁榮經(jīng)濟(jì)文化；注意醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)及哲學(xué)等方面的研究工作。第二個(gè)著名王朝是阿巴斯王朝是伊斯蘭教的鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)的農(nóng)、商、手工業(yè)非常發(fā)達(dá)。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、商業(yè)繁榮又促進(jìn)了文化的昌盛。當(dāng)時(shí)的首都巴格達(dá)不僅是阿巴斯王朝的政治中心，而且也是世界聞名的工商業(yè)和文化的中心。當(dāng)時(shí)巴格達(dá)創(chuàng)辦了著名的智慧宮(實(shí)際是科學(xué)院)，圖書館和翻譯局。本著伊斯蘭號(hào)召學(xué)習(xí)的精神他們提倡并鼓勵(lì)翻譯外來(lái)文化，出現(xiàn)了持續(xù)百年之久的翻譯運(yùn)動(dòng)。他們翻譯和學(xué)習(xí)了大量的外來(lái)文化如波斯的語(yǔ)言、文學(xué)、傳說(shuō)、故事、藝術(shù)、音樂、歷史、哲學(xué)、政治等，印度的哲學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等，希臘的哲學(xué)、自然科學(xué)，羅馬的政治、法律等，充實(shí)了伊斯蘭文化寶庫(kù)。穆斯林學(xué)人在數(shù)學(xué)方面不僅傳播了阿拉伯的數(shù)字和十進(jìn)位法，對(duì)代數(shù)、幾何學(xué)、三角學(xué)都有所貢獻(xiàn)。阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家的著作傳人西方，奠定了西歐數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，恩格斯指出：“阿拉伯人留傳下了十進(jìn)制、代數(shù)學(xué)的發(fā)端、現(xiàn)代數(shù)學(xué)和煉金術(shù)。”源于印度的數(shù)字，形成于阿拉伯人之手的阿拉伯?dāng)?shù)字，傳到了西方乃至全世界。他們?cè)谔煳膶W(xué)方面取得了一系列成就，如發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)遠(yuǎn)地點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)等。在物理、光學(xué)和化學(xué)方面伊斯蘭教人也有所貢獻(xiàn)。在醫(yī)學(xué)方面，他們成功地培養(yǎng)出牛痘苗，用水銀化合物治療皮膚病等。僅醫(yī)學(xué)方面，ll至13世紀(jì)被譯成拉丁文的阿拉伯醫(yī)學(xué)著作達(dá)三百余部之多。在阿巴斯王朝形成的哈乃斐、馬立克、沙斐儀和罕百里四大教法學(xué)派表明當(dāng)時(shí)人們的思想活躍，在強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)研究與磋商的氣氛中使伊斯蘭文化得到不斷發(fā)展，伊斯蘭文化絢麗多彩；它和古代希臘、羅馬文化一樣，在世界文化中占有重要地位，對(duì)亞洲、歐洲及中國(guó)的文化發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中影響最大的是歐洲。當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)學(xué)者紛紛來(lái)到伊斯蘭教已傳人的西班牙，進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，并把許多阿拉伯文的著作譯成拉丁文。對(duì)歐洲的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起了推動(dòng)作用。伊斯蘭文化對(duì)人類文明作出了輝煌的貢獻(xiàn)。
   
　　隨著阿拉伯商人來(lái)到中國(guó)，其文化也傳人中國(guó)，阿拉伯的天文學(xué)、歷法、教學(xué)、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)相繼傳人中國(guó)后，對(duì)中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了很大影響。中阿之間科學(xué)文化的交流，不僅起了相互促進(jìn)作用，而且互相輝映。8世紀(jì)中葉中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥等經(jīng)阿拉伯人傳人阿拉伯后又通過他們傳人西方，他們?cè)跍贤|西方文化交流方面和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面都起到了重要作用。

　　　作者：［北京］馬云福