伊斯蘭女性面面觀
穆斯林現(xiàn)身說法

　　提起伊斯蘭教，許多女士都會(huì)露出一副既擔(dān)心又害怕的神情。「那個(gè)宗教不是要女人穿長袍及戴頭巾嗎?但男人卻可娶四位太太，多么不公平啊!」因?yàn)檎`解與偏見，我們先入為主地認(rèn)為伊斯蘭教輕視了女性的地位，或者過分地放縱男性的權(quán)力──到底事實(shí)是否這樣?不如請(qǐng)一位女伊斯蘭教徒現(xiàn)身說法。


　　初見朱海然小姐（Aminah），便覺得她與外界流傳的女穆斯林（即伊斯蘭教徒）形象有很大出入。任職旅游業(yè)的她，個(gè)性開朗、富有自信，會(huì)毫不矯飾地說出內(nèi)心的感受。如此的女性，哪里會(huì)是外間的女穆斯林形象─被動(dòng)懦弱，即使飽受壓迫卻不敢吭一句聲?


　　入教至今已接近六年的朱海然說：「我是自愿入教的，沒有人來慫恿或強(qiáng)迫我，因?yàn)槲矣X得伊斯蘭教所說的，才是世間唯一的真理?！?/p>

從反叛到仰慕真理


　　朱海然坦言自己以前是個(gè)相當(dāng)「反叛」的女子，不愛受父母的管束，做事獨(dú)來獨(dú)往，也喜歡趕潮流?！改菚r(shí)只知道穿得少一點(diǎn)，打扮得漂亮一點(diǎn)，便會(huì)引來異性贊嘆的目光?！?996年底，朱海然到印度旅游，邂逅了一名來自克什米爾的回教（即伊斯蘭教）男士，彼此一見傾心?！傅抑皇菍?duì)他有興趣，沒有考慮過他的宗教背景?！?br />

　　回港后半年，朱海然跟朋友偶然路過九龍清真寺，看到貼有一張伊斯蘭研習(xí)班的告示。朋友半帶開玩笑地跟她說：「既然你愛上伊斯蘭教徒，那不是該多了解一下人家的宗教嗎?」朱海然心想不錯(cuò)，于是便報(bào)名上課。


　　上課后約半年，朱海然便決定入教。她表示在旁人看來，這過程好像快了一點(diǎn)，但她可不是因?yàn)椤敢粫r(shí)沖動(dòng)」而入教?！钙鋵?shí)上第一課時(shí)，我已經(jīng)清楚地感覺到伊斯蘭所講的是『真理』，只是為了更肯定自己的信心，才會(huì)等到半年后才入教?！褂行┤艘詾橹旌Ｈ皇且?yàn)槟杏眩ㄒ簿褪乾F(xiàn)在的丈夫）而入教，對(duì)此她斷然否認(rèn)：「我很清楚地表明，自己入教跟他可沒關(guān)系」。

伊斯蘭裝束上班


　　入教后第二天，朱海然即以伊斯蘭的裝束上班。「同事看到我穿成這樣子，都嚇了一跳?！蛊鋵?shí)最初朱海然的心里也有些芥蒂：「自己一向都比較『貪靚』，不但講究服裝飾物的配搭，也很注重發(fā)型的變換?！挂粋€(gè)芳華正茂的年輕女子，一下子把自己的秀發(fā)及身體大部分都遮蓋起來，自然有點(diǎn)不習(xí)慣。「但為了堅(jiān)守自己的信仰，我一定要作這樣的打扮?！怪旌Ｈ恍χ?，同事對(duì)她改變了裝扮，驚訝之余更大呼可惜。


　　　根據(jù)《古蘭經(jīng)》的意思，女性除了面部及手掌，其它部位均屬「羞體」，須予以遮蓋。外界批評(píng)伊斯蘭教的教義，似有剝奪女性穿?自由之嫌，對(duì)此，朱海然不以為然。「我覺得那些拚命追求名牌服裝、涂脂抹粉來吸引異性的女孩，才是被人剝奪了自由?！惯^去也曾抱?這種心態(tài)的朱海然，現(xiàn)在卻有「今是而昨非」的想法?！钙鋵?shí)想深一層，便會(huì)明白那些名牌化妝品和衣服，根本統(tǒng)統(tǒng)是男性刻意經(jīng)營的『女性形象』。每個(gè)受『迷惑』的女人，都以為必須跟上潮流，才會(huì)獲得認(rèn)同。」


男女各有天職


　　自信奉伊斯蘭教后，除了衣?打扮，朱海然對(duì)男女角色的觀念亦與以往不同?！敢郧皶?huì)刻意跟男性比較，事事逞強(qiáng)，為的是表現(xiàn)出男人所能做到的，我們女人也行?！宫F(xiàn)在，伊斯蘭教卻讓她重新認(rèn)識(shí)兩性角色的特點(diǎn)?！肝視?huì)覺得男女有別，兩者是『平等』而非『相等』，大家在家庭及工作崗位中各自扮演不同的角色，從而做到互相配合，令彼此的生命變得更為和諧?！?br />

　　現(xiàn)時(shí)擁有一份固定職業(yè)的朱海然坦言，假使將來她與丈夫育有兒女的話，她寧可不外出工作，專心留在家中「相夫教子」?！高@并不代表我的重要性降低了，只是我想專注做好母親和妻子的本分?！?br />

一夫四妻制因由


　　提到頗具爭議的伊斯蘭教「婚姻觀」，也就是容許男穆斯林迎娶最多四名妻子的規(guī)定，朱海然坦承自己「醋勁」頗大，早就跟丈夫表明不喜歡有別的女子跟自己分享一個(gè)丈夫。


　　但當(dāng)問到她是否覺得此法對(duì)女性不公平時(shí)，她卻認(rèn)為應(yīng)先弄清楚這個(gè)規(guī)定的歷史背景。原來昔日很多男人戰(zhàn)死沙場，余下的遺孀無人照顧，故此真主在《古蘭經(jīng)》中設(shè)下這條規(guī)例，讓僅有的男性可以幫忙分擔(dān)照顧女人的責(zé)任?！笗r(shí)至今日，我們穆斯林仍會(huì)覺得，若男性要迎娶多過一名妻子，必須具有合理的解釋。例如是妻子不育，無法擔(dān)起『傳宗接代』的任務(wù)，這才會(huì)考慮是否再娶?！?br />

　　但她表示，現(xiàn)時(shí)香港只有極少數(shù)的穆斯林會(huì)作出如此的決定，「因?yàn)檫@是具有『附帶條件』的，就是要遵照《古蘭經(jīng)》所說──對(duì)所有妻子一視同仁。因此，虔誠的男穆斯林一般都不會(huì)多娶，免得因待遇不公而違反了真主的指引?！?br />

女性地位受尊重


　　伊斯蘭教的先知穆罕默德圣人曾向弟子強(qiáng)調(diào)，世上最值得尊敬的人，首三位都是母親，然后才到父親。對(duì)于外界指伊斯蘭教不尊重女性之說，朱海然直斥是西方媒體的刻意扭曲及渲染?！负孟裎以谟《瓤耸裁谞柨吹揭话嗄贻p女穆斯林上街示威，希望當(dāng)局減收學(xué)費(fèi)，但這些描述女穆斯林參與社會(huì)事務(wù)的新聞，卻鮮有在西方媒體中報(bào)道?！?br />

　　此外，朱海然又指出在伊斯蘭法中，丈夫即使與妻子離婚，也要負(fù)起照顧妻子的責(zé)任，直至對(duì)方另行覓得對(duì)象。而相比現(xiàn)代法律，伊斯蘭法更早在千多年前，定明女性擁有遺產(chǎn)分配權(quán)。


　　朱海然仔細(xì)地分析道：「伊斯蘭的裝束是為了保護(hù)女性的身體，而完善的婚姻法則是為女性提供精神上的照顧。開明的遺產(chǎn)繼承法，更是對(duì)女性權(quán)利的維護(hù)。」她自傲地說，身為女伊斯蘭徒，不但沒有感到甚么束縛，而且可以享有甚高的女性地位，「當(dāng)上一名女穆斯林后，我過得比以前更為幸福?！?br />


撰文：鄭鳳

攝影：曾衛(wèi)惠