二十五 金 溶      文二篇

　　浙江督糧道金公傳

　　袁 枚

　　金公諱溶，字廣蘊。順天大興人。雍正八年進(jìn)士，以刑部員外郎主試貴州，耀山東道監(jiān)察御史。性忠純梗亮，疑疑自立。乾隆元年，皇上求直言，公上《培養(yǎng)元氣疏》。其略曰。“國之所傳者民。民之所恃者養(yǎng)”養(yǎng)則安，不養(yǎng)則不安。是以有天下者，必以安民為急務(wù)。本朝太平久，生齒日繁，金饑木壤之災(zāi)，間或有之。近年來陜西地震，江南水災(zāi)，皇上如天之仁。屢發(fā)百萬幣金賑濟(jì)。恩至厚也。奈鄉(xiāng)曲窮氓，君門萬里，未必能盡達(dá)于圣聰，幸而達(dá)矣，而腧賑之下逮者。不無遺漏。臣以為：補茸在于既災(zāi)之后，不若保護(hù)于未災(zāi)之前。臣所愿陳者有五事焉、一曰開墾之地，緩其升科；二曰帶征之項，宜加豁免；三曰關(guān)稅正額之外、免報盈余。四曰州縣殿最首重民事，不以辦差；五日巡狩之地，崇尚樸素。不以紛華取媚。我圣祖仁皇帝娜八荒。民到于今漚歌思慕，所以然者，在散積聚以充編戶，輕珍玩而重人才。我世宗憲皇帝遺詔云：‘凡各衙門條例有本嚴(yán)而朕改寬者，此從前部臣定議未協(xié)，朕登基后斟酌改定，以垂永久，嗣后應(yīng)照改例而行。若例本寬而朕改嚴(yán)者，此乃一時整飭人心權(quán)宜之計，俟諸弊革除后，當(dāng)仍照舊例而行。’大哉王言！其為國家培養(yǎng)元氣，至深且厚。伏愿皇上散法祖宗，事事以厚生為急，時時以國本為念，則社稷之福、蒼生之幸也。”

　　當(dāng)是時，上命翰詹、科道各進(jìn)經(jīng)史折子，公又以《損上益下》之說進(jìn)，謂“頭會箕斂以格囊讀者。匹夫之富也；輕搖薄稅使四海咸寧者，天子之富也?！兑住坟?。損下益上，上益矣，而反名損。損上益下，上損矣，而反名益。蓋謂百姓足，君孰與不足！百姓不足，，君孰與足！此圣人制卦之本意，可深長思也。”

　　乾隆九年，湖廣總督孫嘉涂禁扶同撫臣許容事，部議革職。奉旨罰修順義城。公上疏云；“賞罰者，人主御世之大權(quán)。向例巨工有罪，于應(yīng)得處分外，有罰援一項。因其素非廉吏，虎職不足蔽辜，是以罰令出貨效力使天下曉然，知所得者究不能為子孫身家計故也。今孫嘉涂歷任以來，其能否優(yōu)拙；臣未敢深論；至其操守不茍，久在圣明洞鑒之中。亦中外所其信也。今罰分出發(fā)效力，似與用罰之本意有所未協(xié)，于國體不無少損?？痔煜露健崧勚?，謂‘以孫某之操守，尚不免于；議罰，將來一不得當(dāng)而罰即相隨，勢必墮其廉隅，預(yù)為日后受罰地步。是罰項行而貪風(fēng)從此起，不可不慎也。雍正七年，孫嘉涂為直隸副主考。臣為所取之士，不敢避師生之嫌而隱伏不言。”奏上，部議革職。

　　未半年，上特旨起用為福建漳州府知府。漳俗悍，胥吏千余，交結(jié)大府家奴，勢力出長官上。有吳成者，設(shè)局誘群少年淫博，聞拿即竄。公半夜開門出，召徽巡三、四輩突入其家，擒治之，合城歡呼。鄉(xiāng)有華葑材，離縣二百里，民納租、赴訴皆不便?？滴蹰g，太守某請設(shè)縣丞駐其地，督、撫批準(zhǔn)，至公到已四十余年，尚未具奏。詢其故，以設(shè)官則胥吏無權(quán)，故為所格也。公再具詳，又為藩司所繳，文書不下府而直行縣。公大怒，嚴(yán)訊縣胥。得其交通狀。乃詳請治罪而設(shè)官葑村。”至今父老歡曰：“微金公來，我輩將奔馳道．路死矣！”。

　　乾隆十三年春，閩省旱，斗米千錢，大府檄公平泉。公計府、縣所貯谷止十六萬石，而新谷登場尚早，慮其不繼，乃先勸富家出果，給印紙令商人赴來于豐收處。又請寬臺灣米入內(nèi)地之禁。一面開倉出模，而群谷畢集，民情貼然。其他修文廟樂器、增書院膏火，皆次第舉行。前明燕王之變，有漳州陳教授某率諸生六人殉節(jié)明倫堂，舊祠蕪敗，公茸治，歲祭以黃石齋先生配享焉。

　　十四年，遷臺灣道。二十一年，補陜西鹽驛道，署布、按兩司事。二十腑，調(diào)浙江糧道。與巡撫陳學(xué)鵬抵忤。奏其迂緩不任事，以原品體致。在家十年而牢。年七十三。子四人。

　　見《小倉山房文集》，四部備要本

　　浙江督根道一齋金公家傳

　　盧文朝

　　公諱溶， 姓金氏，字廣蘊。順夭大興人。艾懷緯。武進(jìn)士，云南援剿左協(xié)副將。公少師事秀水諸草廬先生錦、雍正八年成進(jìn)士，試刑部，‘授江蘇司主事，歷員外郎中，乾隆元年，主試貴州。四年，擢山東道監(jiān)察御史，繼協(xié)命往福建以道府用。十年，知漳州府。十四年、授臺灣道。十七年，國內(nèi)地攝知河州府，丁母憂。二十一年，赴陜西辦理軍需年驛脫。署按察司使者三。號布政可使者一，署潼商道、延綏道各一，了父憂“二十九年，補浙江督糧道，又一署寧紹臺道事、三十二年。原品體致。兩遇國家大慶、恩晉二品階通車大夫。四十二年十二月甲午、終于家，年七十有三。

　　公清正自矢鵬禮，居臺中有愕愕聲，補外腦、皆有利于民事。而漳州以難治，故其績?yōu)橛戎?br />
　　其傅奏傳于世者，有《培養(yǎng)元氣疏》其略曰：  “臣聞國之所恃者民，民之所賴者養(yǎng)。是以有天下子萬民者，其道必以遂其所欲，給其所求為最急。家茍寧矣，國亦固焉；人茍遂矣，君亦泰焉。是則好生以及物者，乃自生之方；施安以及人者，乃自安之術(shù)。民于今日，生齒日益繁，費用日益廣。財之流也，不見其充；財之用也，?？嗥浣I。養(yǎng)生之累深，而有生之樂寡。救死之念切，而畏法之情輕。京師者。天下士民之所樂趨也，今反殷實不及于前時廠規(guī)模大減于夙昔。推之各省，抑可知已！，陛下臨御以來，綸續(xù)之宣。非無國計。綱紀(jì)之布，俱關(guān)民生。以箴諫為國華，以謙沖為治本。當(dāng)此時而富壽不登，治化未洽。追懷前修，實用內(nèi)熱。此臣反覆思維，而愿直陳于圣主之前也。比者天災(zāi)流行。亦甚頻矣。乾隆三年，陜西地震，為害甚巨。四個，河南、山東咸被水災(zāi)。今茲浙江、福建、湖北之地亦有淹浸之患。從來外吏之弊，揣悅意者則侈其言；度惡聞?wù)邉t小其事。災(zāi)異之來，得達(dá)九重之上者，慮未必盡實。幸而實矣。而邂振之下逮者，慮未必?zé)o遺小故與其補直于已然之后，不若保護(hù)于未然之前。書曰‘制治于未亂，保邦于未危，已亂已危則無及也。’故今日所當(dāng)務(wù)者，在乎培養(yǎng)元氣。臣愚不能周知治禮，竊以所見及者六事具陳于左。雖所以厚國脈而裕民生者。不盡乎此，然千慮一愿，冀或一得，惟陛下裁察。一目開荒之地，免其升科；二日帶征之項，宜加豁免；三日守令殿最，必以民事；四日關(guān)稅額外。免報盈余；五曰京師鋪面門稅，請免征收；六日積誠以感召和氣。”娓娓幾千余言辭多不載，末復(fù)言：“昔我圣祖仁皇帝，道冠古今，澤被無窮。人到于今，咨嗟嘆息者，必以體仁長人為稱首散小儲以成天下之大儲；捐小寶以團(tuán)圣人之大寶。則所以養(yǎng)民生之元氣，而綿無疆之休者，固可行之萬世而無弊也。我世宗憲皇帝遺詔內(nèi)云：凡各衙門條例，有從前本嚴(yán)，而朕改易從寬者，此從前部臣定議未協(xié)，聯(lián)與廷臣悉心斟酌，而后更定以垂永久者也，應(yīng)照更定之例行。若從前之例本寬。而朕改易從嚴(yán)者，此乃整飭人心風(fēng)俗之計，原欲暫行于一時，俟諸弊革除之后，仍可酌復(fù)舊章，此朕本意也。向后遇此等事，則再加斟酌，若有應(yīng)照者，仍照舊例行。’夫張而不弛，文武不能也，弛而不張，一文武弗為也，一張一弛，文武之道也，則所以為國計久長者，其意可深長思矣。臣身值太平之盛，幸際無事之時，非不知緘默可以容身，苛且亦可塞責(zé)？但思知無不言謂之盡，事君以義之謂忠。國家之大政，未有重于民生；民情之厚望，要惟在于寬大。仰見我皇上有惠下之念而眾情未洽；有圖治之懷，而庶績未義，有堯舜聰明之德。而未光宅于天下；有覆載甄陶之量，而未博被于無方。故臣每中夜靜思，展轉(zhuǎn)而不能自己也。伏愿體天地之大德，法祖宗之寬政，事事以厚生為基，時時以固本為念。毋務(wù)于速成，毋怠于持久。將見資富能訓(xùn)，化美俗醇，唐虞三代之風(fēng)，不難再見于今日。固臣之愿也，社稷之福也，萬世人民之慶也”

　　時翰林、科道輪日奏陳經(jīng)史，公于經(jīng)首以《易益鬟傳損上益下》之說進(jìn)，謂：“務(wù)鳩斂以裕路模之積者。匹夫之富也；條寬息以成盈寧之象者，天子之富也。損下益上，上固益矣，卦不名益而名損，則知下?lián)p上亦損矣。損上益下，上固損矣，卦不名損而名益，則知下益上亦益矣。”又以《系辭傳釋大有上九》之辭進(jìn)，謂：  “人君慶賞刑威一一合諸天道，則君也，而天矣。出身加民—一季于盼則元后也，而父母矣。天人昭融，則天佑之也因宜。聰曰：“履明當(dāng)踐其實也；”順口水‘思明當(dāng)反其衷也。 以尚賢所以質(zhì)之，簡在之巨而為信順之助也。當(dāng)大有之世治進(jìn)升乎二宜著可以少慰，而猶做必兢兢。若是可知，有大者不可以盈，而獲福者必有所有。“又以《系辭傳釋否九五》之賠，謂：“當(dāng)天下未安，而求其安，其精神之奮發(fā)也，恒易。天棚安，”。而思其長安。其志氣之操持也，恒難、故圣人于癱諄以不忘致戒也。夫不忘豈但虛索諸念慮而眠，必也有其實焉。敬以作所，則其神常清，謙以受益，則其氣常斂。無眾寡而告可以勝子，則無可忽之人類；無大柳皆凜于冰淵，則無可忽之事矣”又以、《謙彖傳》之辭進(jìn)，謂“先德之訓(xùn)，謙者日有而不居。夫有而不居。且并不敢自為有，而謙乃至。義理之精微，能疑似之必辨乎；功業(yè)之廣大，能措置之咸宜乎。始終之異致能日慎，一日而無須臾之閑乎。細(xì)行不矜，終累大激。履霜不戒，馴致堅冰。如此而復(fù)做居乎？又部自信其有乎？”又以；《系辭傳圣人之大寶曰位三言》進(jìn)。：“天生民使司牧之位，緣人而有也，以庶邦惟正之供財，困人而生也緣人而有者，非愛人何以守其位。因人而生者，非散財無以得民。民也者。君之體也。財也者，民之命也。君者，為民理財者也，非以財自封也。記曰：‘貨惡其棄于地也．不必藏于己’。又曰君子不盡利以遺民，故仕則不稼，田則不漁。此王君之所以貴于換也。此損上之所以為益也。有所渙斯有所聚，而渙者亦聚；有所損斯有所益，而損者亦益。計不出此而孜孜焉人誰賺之是患甚非，所以安上．而全下也。

　　又以《書大禹漠益之戒舜》之言進(jìn)。謂：“君道莫先于敬，莫要于誠，倘謂無虞。不足畏也。紀(jì)綱日弛；而晏安是耽，則敬者怠矣。且有賢不能用才抑或陽用而陰棄之；有邪不能去，抑或暫去而仍系之，財誠者偽矣。怠偽相乘而欲致治光美也，不亦難哉，以舜大圣而 鼓猶咨嗟，告誡若是，則可知無虞之時，最易萌可虞之機。而克艱之懷，無荒之戒，其難之吁誠無時不當(dāng)臨了；凜凜矣。”

　　又以《說命非知之艱行之惟艱》之言進(jìn)，謂：“聽言困難，而無若行之尤難。人主最親信者，莫過于近習(xí)左右之人，近習(xí)左右之人，未必人人皆知大體也。更其甚，善政則故遏之，使不能舉；弊政則故延之，使不能廢。人之賢也，或多方以阻之；其不肖也，或設(shè)計以彌縫之。其中情蛐直，千變?nèi)f化、欲灼然辨之真、信之  篤，獨斷以行之而無一毫牽制之私，豈城難乎哉！善乎！朱子之言曰：“知其為是則行之。惟恐其不力不當(dāng)。憂其力之過也；知其為非則去之，去之惟恐其不果不當(dāng)。憂其果之甚也；知其為賢則用之，惟恐其信任之不專，汲引之不廣不當(dāng)。憂其為黨也；知其為不肖則退之，惟恐其屏斥之不速，潘結(jié)之不盡不當(dāng)，憂其有偏也。此深得王忱不艱之旨矣” 又以（皋陶漠同寅協(xié)恭和衷》之言進(jìn)，謂：“哀 也者。“中’也．皇之所降也，本愚夫婦同具之理，而極之為大圣人所不。能敬則無喜事亦無畏事，能和則不徇已亦不徇人，而后中乃可得也。舜博探地砌一。是求中之道至矣。然聽言宣廣，用人則宜慎。其人君子也，雖氣稟稱之不同，如夠 釀、鹽、梅，皆可以相濟(jì)而得其中。其人小人也。不失之愎，必失之懦，使之雜廁于君子之間，必如薰、獲、冰，炭之不可以相入，欲其相，豈可得哉？故人君欲臣之敬且和，則尤以知人為急。抑有謂下比周則上危者，此衰世之言也。君子同道為朋，師師贊贊以其成國是寧．必告許成風(fēng)，然后為賢哉”。

　　又以《伊尹告太甲聽言》之道進(jìn)，謂：“伊古以來，求言之主未嘗無也，而能收聽言之效者，卒鮮。良以正言易逆，不期離而自離！邪言易人．不期合而自合。喜怒所發(fā)猝不及持，‘以致觀望揣摩者，不從其令從其意。大臣持祿而不肯諫；小巨畏罪而不敢言，比比然矣。夫公耳忘私，國耳忘家，無所畏避，不為迎合者；能有幾人？妻子之累深，富貴之念重。則不敢言。無剛直之操，無慮遠(yuǎn)之識。則不能言。且言之切者，或類于沽名；言之激者，或指為立異員防患于未然者，近于迂圖 慮事于幾微者，涉于瑣細(xì)觀言亦何在而可乎？若唐之李繹，謂：人臣死生系人主喜怒，敢發(fā)口諫者有幾？就有諫者，皆晝度夜思，朝刪暮減二比得上達(dá)，什無二三。益見進(jìn)言之不易，而聽言之不可不審也。惟以道立聽言之的，言之逆于耳者，不必盡于道。有當(dāng)也，必求諸道乃出矣。其非道者，亦以道繩之而自見矣。言之遜于志者，不必盡于道羅無當(dāng)也。必求諸非道，而非道乃顯矣。其道者亦先以非道繩之，而道始徽矣。抑又有進(jìn)者，容直瞇，用直為難、如憋置之耳而始以不罪者，博寬大之名更失進(jìn)言者之所望矣”。

　　又以《詩大雅思齊之三章》進(jìn)，謂：“天下之大，在一人， 一人之身。本在方寸。表端則其影必正，源清則其流必清。朱子云：天下之事，無一不本于人主。其觀感之間。風(fēng)動神速，始不待于功威者。黃干云。虛靈知覺。我所有也。慢息而無以檢之，則為氣所昏，為欲所取、誠能惕然驚然，常若鬼神父師之臨其上；。常若探淵薄冰之處其下，則虛靈知覺，自不容于昏旦亂矣。故現(xiàn)文王調(diào)之純，則知文王之敬止矣。常敬則常明。常明則常定焉。有時地之或閑哉，此其所以下土式化，而為六州之歸也”。

　　又以《表記君子莊敬曰強》二言進(jìn)，謂：“敬者，德之聚也。中非敬不能涵，誠非敬不能立。氣之決驟軼于奔駟，敬則其銜轡也；情之橫放甚于潰川，敬則其堤防也。君子上達(dá)。達(dá)以此日．進(jìn)無疆，進(jìn)以此不然。怠氣乘而不能自振，欲念熾而不能自遏。實安娛樂之事多，則整齊嚴(yán)肅之意益少。不日強則曰偷，其勢不甚可危哉。”

　　又進(jìn)《史論》三章：一唐高祖武功元年論止盜不在重法事；一唐太宗貞觀十年黜權(quán)萬紀(jì)言來銀事；一貞觀十一年魏征上疏言待下未盡誠信事。不具錄其擬卜議而未入告者，獅著也。   值湖廣總督孫嘉金，因扶同撫臣事被議，奉旨派令修順義城工。公上疏言“賞罰者，人主御世之大權(quán)｝賞得其當(dāng)，則人人知勸；罰得其當(dāng)。則人人知懲。向來臣工有罪，于應(yīng)得處分外、間罰令出貨效力者，緣其在！任之日，素?zé)o清名。但虎其職，猶不足以蔽辜，是以罰令出貨效力，使天下曉然，知所得者究不能為子孫身家之計。明以開急公贖罪之條，默以寓禁暴之意，法誠善也。今孫嘉淡歷任以來，其能否優(yōu)絀，臣亦未敢規(guī)。至其操守之不茍，久在圣明洞照之中，而耐外蛐共知。今令其出貨效力，似與用罰之本意有所未協(xié)。將與國體不無少損。且今天下督、撫聞之，謂‘，以嘉盜之操守?。尚?，尚不免于議罰，恐一不肥、而已即踵其后．將必墮其廉隅，以預(yù)哪來之地。是一賞罰之行在天下風(fēng)聲之樹，誠不可不慎也。臣系雍正八年嘉涂為會試副考官所取士，誼屬師生。臣不敢避師生晉接之微嫌，忘國家賞罰之大計，用是據(jù)理直陳。伏乞圣明采擇”疏上，部議革職。

　　其復(fù)趄為漳州也。州俗強悍好論 ，胥吏多至千余人，其黨類盤據(jù)各上司衙門，勢力出長官上，藏測   人，多耳目。偵伺捕之。車不可得。公至，汰去其有違犯者數(shù)百人。有吳成者，設(shè)局誘少年子弟入其中，吃鴉片煙、縱博宣淫，無所不為，而十?dāng)?shù)年無一犯。公具得其蹤跡，乘夜昏黑率家童開門出，召微循三、四輩，執(zhí)銀襠隨其后。步行至其家。奸狀乃畢露，按法重懲之，其黨不鵬手。繼又搜捕得數(shù)人，風(fēng)始歇。一監(jiān)生犯事，請虎革，上司不許，公知吏人實為之奧援，不具官百文書而目為以申上，乃始得清。龍溪縣之鄉(xiāng)有名“華葑”者，。居民四五百家，商賈輻湊。去縣二百余納租、赴訴皆不便。自康熙四十四年即請縣丞移駐其地，至公為守時已四十年矣。更二十余政，請者不已，率為吏所格公詢其故，則以縣史之司征者分之測利薄也：公取塵積之案卷，自手料檢，得其肯黎以言于大府，大府許諾事旦夕行矣。適司想者代去，藩吏復(fù)乘間議駁，不敢由湖，徑下縣。公聞之大怒，拘始欲加嚴(yán)刑，乃具服交礎(chǔ)撓狀。于疏重以請大吏，始具奏分駐如公言。公親往其地營度建置，遂無敢梗者。民至今享其利，皆曰；“非金公之威，斷莫能為也。”府城內(nèi)有河以通舟，且地氣疏泄。可以免白蟻之害歲久，皆為民屋所占，公察其阻水道者，澈去之稍侵岸旁順猶不礙者，令出發(fā)輸官以為疏浚費。不年余，已復(fù)舊觀。于是修文廟之樂器、選民之俊秀，教以樂舞之儀。新芝山丹霞兩書院，籌其修脯膏火，師徒皆有資學(xué)業(yè)。 大起匿名宦鄉(xiāng)賢之合祝典者卜約其行誼功績各書于神位，親率其后人而致祭教之，以無系乃祖。行鄉(xiāng)飲酒禮，擇鄉(xiāng)先生、致仕工部主事王村，以為大賓，跪荷械者于門外。禮畢。諭罪人使知愧悔，而量減其罰。賓興之禮廢久矣！公始復(fù)之。是日來賠禮者，咸詫，以為曠見礎(chǔ)燕王之變。漳州教授陳思賢與諸生六人，在明  倫堂盡節(jié)而死，舊有專祠，廢為賄。公令民納地價因其貨，改建于芝山書院之旁，并以明末黃石齋先生合祀焉。十三年．春旱、米貴，上司檄開倉乎祟。公計府、縣所儲僅十五六萬石，去新谷登場時尚遠(yuǎn)。祟盡而無以繼，民益失其所恃，乃先勸有谷之家出三萬石以崇，又給印紙令南人赴來于足谷之處。又請寬臺灣帶米入內(nèi)地之?dāng)?shù)。日草履步禱于十?dāng)?shù)里之外。時催泉之檄屢下。而公不動。四月向末，方始開祟。一至六月，新各出。雨亦降，米價頓減，民情貼然。上司初怪其所為，至是始備陳委曲，獲嘉獎焉。不輕準(zhǔn)詞狀以息牽連之累，當(dāng)準(zhǔn)者   即不使告者遠(yuǎn)揚，速為審斷。慮其言語不通而譯者，移易其輕重也。書犢以示其人，懸牌以論于眾，皆可為來者法。娶龔氏，贈夫人，繼娶馬氏。子四人：克誠，瑞金縣知縣；克讓，國子監(jiān)生，前車；克俊，舉人；克杰，國子監(jiān)生。孫五人：紹章、紹轡、紹給、紹棋、紹聞。曾孫一人：軒。

　　舊史氏曰：余主公家最久。公謹(jǐn)慎周密，所為奏章，未嘗示人，惟議耗歸公。上令九卿、翰林、科道人人各言其意，余乃得見公奏章）有云：取之于正賦之外而質(zhì)言之曰“瞧”，足以杜為重者之增額而重科；頒。之于常祿之外而明示之曰“養(yǎng)廉”，足以動在官者之顧名而思義。余讀而亟善之。今來京師．公已下世。從公   子索章奏觀之，歡公之于經(jīng)術(shù)深矣！所謂既歿其言立殆是謂乎。輒少加約者以著于篇，若其治績宜不獨漳，蓋由后政張君鎮(zhèn)請之，而具告之，亦子文之忠乎。公督糧于浙，其清名與江蘇胡公文伯相峙，吳越之人蒙其福，咸相忘也。今去之久，更有余思，云：當(dāng)時。去公者，公之同年生也，欲邀不黨之名，使得優(yōu)游于家十年以壽命終，非正所以成就公乎！公子不以傳屬余，而自欲為之。余亦合河孫文定公所取士也，老而無所成就著公者，殆可謂無愧師公矣。

　　見《抱經(jīng)堂文集》卷二八，四部叢刊本