馬大恩，字惠澤，號(hào)云峰，成都人。童年肄經(jīng)，服膺圣道。嘗以王岱輿、劉智等之著述，發(fā)明人心道心之微、天人性命之旨；“然有數(shù)先生婆心救世于前，使后 學(xué)者無以廣其傳布其教，僅恃一二舊家藏書，而見者鮮。是前賢之大功未盡著，即同人之身心未盡淑。”大恩因以素所歷覽經(jīng)籍注釋各書，悉付剖劂。道光二年(1822年) 冬，重刊《天方性理》。此后續(xù)刊《天方典禮擇要解》、《五功釋義》、《清真大學(xué)》、《衛(wèi)真要略》，皆成書。道光七年(1827年)，刻《天方至圣實(shí)錄》，嗣刻《天方三字經(jīng)》、《天方字母義解義》。道光八年(1828年) ，刊《清真指南》，前后六七年，書凡四十冊(cè)。皆大恩一人之貲。（7）

　　大恩每刻一書，率冠以序?？獭兜涠Y》序曰：“道光壬午冬，余重刊劉子《天方性理》書成。私幸西方性學(xué)，不作長(zhǎng)夜耳。然深催夫讀《性理》者，務(wù)為虛無幽渺，踏晉人清淡之習(xí)，視日用為粗節(jié)，薄倫常為末務(wù)，究之身失而心與具失。是《性理》一書，衛(wèi)道也，反害道矣。然則可無書以衛(wèi)《性理》乎？劉子早見及此，著《典禮》一書，專為蹈中履和之始。使人知《性理》闡天道之精，初非遺人道于不講也。于復(fù)付梓以廣其傳，俾世之于道者，先之《典禮》以為下學(xué)之基，繼之《性理》，以臻上達(dá)之詣。庶內(nèi)外兼修，身心交養(yǎng)。盡人合天之學(xué)其在斯歟！”

　　大恩后，成都刻經(jīng)之風(fēng)，歷同、光而不衰。同治間張正經(jīng)、白位西、馬元章，刻《至圣實(shí)錄》，王占超刊《四篇要道》。光緒間，占超復(fù)與冶世俊、馬長(zhǎng)青、余昭文籌設(shè)寶善堂，復(fù)刊《指南》等書。嗣昭文又獨(dú)力刊《經(jīng)漢注解赫》周明德刊《天方衛(wèi)真要略》、《天方四字經(jīng)》。昭文，字海亭，成都人．幼孤貧，習(xí)烹調(diào)于伊斯蘭教菜館中。居既久，遂歸伊斯蘭教，履行真功，精勤不懈。既而，菜館主人嫁女為妻。昭文也益勤所業(yè)，家中經(jīng)濟(jì)有了充裕，不困衣食犯愁。因此，他更潛心伊斯蘭教道，致力修功。嘗以習(xí)經(jīng)、能誦讀。但以不能書寫為遺憾。故攻阿文書法，竟抄寫得《古蘭》全部，珍藏寺中，為人稱道。占超、世俊、長(zhǎng)青與正經(jīng)、元章，也都是成都人，或?yàn)樗拇ㄈ? 位西為河南人。

　　注釋：
　　①②見乾隆五十年刊《臨清直隸州志》卷八；雍正七年修，道光。十六年刊《寧波府志》卷十六。
　?、埒Q鳳《天方性理·序》。
　　(4）據(jù)乾隆四十七年（1782年）廣西巡撫朱椿咨文所寫：“海富潤(rùn)供稱：袁二人稱為二爺約六十多歲，中樣身材，蒼白胡須。”又據(jù)本年六月湖北巡撫姚成烈奏拆所寫：“提訊袁二，供：系江寧府上元縣舊教回民，年已七十。”據(jù)此二說，乾隆四十七年國作已七十歲，或近七十歲，生年約是康熙五十年(1712年) 無誤。
　　（5）引自袁國祚《實(shí)錄·序》。
　?。?）見馬福祥重刊本《真功發(fā)微》余浩洲序。據(jù)是序，浩洲刻《發(fā)微》，在刻《要道》前．同書又有袁國祚序，則以刻《要道》在刻《發(fā)微》前，今從余序。
　?。?）見大恩作《典禮序》、《實(shí)錄序》、《指南序》。