黑鳴鳳、袁國祚、馬大恩，是回族中的刻書家。他們對漢文伊斯蘭教義書籍的傳播，起了重要的作用。

　　黑鳴鳳，字羽輝，號朝陽，臨清州（今山東省臨清縣）人。康熙四十二年(1703年）武進(jìn)士，授侍衛(wèi)。

　　乾隆四十六年(1707年），乾隆帝南巡至德州，鳴鳳隨從扈駕。父嵩早死，鳴鳳事母甚孝。乾隆帝賜食，鳴鳳多揣在懷里。帝潔問其故。鳴鳳說：“臣有老母，敢珍此以獻(xiàn)。”乾隆帝特賜他母親食品二盤，鳴鳳馳遣奉母。鳴鳳扈駕至西湖水除浙江提標(biāo)右營游擊，任象山協(xié)副將。

　　康熙四十八年(1709年），僧人一念聚眾大嵐山作亂。總督委寧臺道處理，被困。鳴鳳奉命前去解圍。一．念和尚乘舟從海上逃跑。鳴鳳曾沿海巡邏，獲巨舟并擒盜賊數(shù)百人。其中有被劫商民，鳴鳳查明情況，盡予釋放。①黑鳴鳳不僅能武而且善屬文，工書法，②對伊斯蘭教義信仰甚虔，嘗以“吾教言性，本乎實有，歸于一真。理有一定，言確可征，與佛氏之虛無，大不相同。茍有卓葷杰出之士，會通翻譯，發(fā)明精義，與世共證，稗益斯道，當(dāng)非淺鮮”?？滴跛氖拍辏?710年）春，劉智《天方性理》既成，南游至杭，鳴鳳亟請相見，誦讀《性理》，亟為推崇，說：“三復(fù)斯傳，精言妙義，堅卓不磨。大慰予懷。”③他以研讀所得，附志于《性理》各篇之后，還寫了序跋，分別置于全書的首尾.他把他所序跋和加有附志的本子刻了版，公開問世。這是漢文伊斯蘭教義書籍有了私人刊本之始。鳴鳳又為《天方性理·本經(jīng)》五章作注釋五卷，旨在以淺顯的文字解說深奧的道理。這書甚為學(xué)者所推崇，認(rèn)為其功不在劉智原書之下。他在《自序》中說：“并負(fù)笈親聆一齋之指示，庶茅塞少開。遵從有自。”可見鳴鳳的解說，是親自受到劉智的指點的。這里所謂“一齋”，就是劉智。