近日讀到一篇文章，里面描述東南沿海某地回民，對待信仰則是寧濫勿缺：星期五去清真寺聚禮，星期六到教堂禱告，如趕上和尚做法事，也跟著“普渡眾生”。

        人問其原因，答曰：“這三教之中，總有一教是真的吧。”
                 
        聽到這種使人嘩然的回答，的確會讓人發(fā)出幾分無奈的譏笑。但在啼笑皆非的不經(jīng)意間，內(nèi)心隱底的那份憾痛，已悄然地窒息著我們不再安寧的良知。這是一種欲言又止的尷尬，抑或發(fā)一聲沉悶的嘆息，但盤困心頭的那重灰色的陰霾，卻再也無法揮之而去……！
                 
        做為一名穆斯林（即虔誠信仰伊斯蘭教并恪守教規(guī)的人），我們有道理，更有義務(wù)指正，甚至蔑視和嘲諷這類人，這類“離經(jīng)叛道”的人?；蛘吒揪蛻?yīng)該對這類人不屑一顧，不加理睬，因為他們欠缺著最起碼的智慧和理性；他們甘愿誤入歧途、迷障，而遠離了安拉的正道——“伊斯蘭”，迷失了純凈的信仰和自身完美的境修；他們褻瀆了神圣的伊斯蘭而不知俯仰愧疚。在無知無識終成為了“易卜劣廝”（魔鬼）的戰(zhàn)利品，而被無情的烙印上了“穆納非戈”（偽信者）的標識。

        他們自干墮落的行為是可恥的，也不容原諒的……！
              
        因為，一種信仰——特別是一種正確的信仰，是不能帶有公利性的。伊斯蘭作為一個天啟的，正確的信仰，無論在何種境地，崇拜和敬畏按拉都是第一性的。安拉說：“世人中有人在崇拜（安拉）上（抱著）騎墻（的態(tài)度），如果福利降臨他，他就心滿意足；當一件災(zāi)難降臨他，他就斷然叛離。這種人將喪失今世和后世，這是明顯的虧折。”（22：11）所以，凡是帶有任何功利性的思想體現(xiàn)和信仰行為，是根本不被安拉所悅納的，相反更加遭致嚴厲的懲罰。正如沒有思想的行動，行動是假的；沒有行動的思想，思想是空的；也就是說思想產(chǎn)生行動，行動表現(xiàn)思想。例如一個履行拜功的人，如果他做禮拜就是為了進天堂，那么這個人的信仰不是完善的，因為他把進天堂作為第一性了。的確，做禮拜是臨近安拉的意欲。而禮拜是順從安拉的一種體現(xiàn)，其目的是追求安拉的喜悅和認可。因此，一個真正的信士，他的全部生活就是順從，也正是行為順從安拉而做善。“但行好事，莫問前程”應(yīng)該是一個信仰者應(yīng)有的健康心態(tài)。
              
        而如今，我們似乎已經(jīng)習以為常，我們很少去關(guān)心別人，或是理睬他人的事，越來越多的人“關(guān)上自家門，各掃門前雪”。我們也許還能以“堅忍相勉”自己，每日五時禮拜不輟，捧習《古蘭經(jīng)》、《圣訓(xùn)》而不倦；但我們卻再也不將“真理相勸”給眾人，是我們在無意中疏忽了，還是……?有一則故事：安拉命令去毀滅一座城市里的人，因為那座城市里的人都很不義且無悔意。天使來到那里， 

        竟意外發(fā)現(xiàn)一個人正在虔誠拜主。于是天使便請求安拉意欲，安拉下令說：“毀滅先從此人開始。”為什么要將這個拜主的人首先毀滅呢？這個故事說明了一個道理：假如我們虔誠信仰安拉的正道，認真拜主，卻從來不將正確的信仰對別人宣傳，勸化社會及大眾，那么我們只是一些孤芳自賞的信士。只望個人清靜，拋棄一切的社會責任和信仰義務(wù)，只求將來單獨一人進天堂，這種人是極端自私自利的人，當然不會得到特殊的“恩典”。

        如果，我們一開始就在“功課”之余；或是在夜深人靜而又輾轉(zhuǎn)難免時，暫時放下平日的“自以為是”和“虛浮”？！在這里的感悟時分，花上一點點的時間思索一會，我們是否已善始善終著每日的生活；是否真心地關(guān)愛過身邊的親人和遠方的“兄弟”（多思提）們，與他們共同進步，在主道上挺直了腰桿，無愧地站在了虔誠的“伊瑪尼”上。

        成功的信士們，每當我們潸然淚下，感贊那段神圣的章節(jié)：“今天，我已為你們成全了你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇了伊斯蘭做你們的宗教”。（5：3）在這熱血都已沸騰，內(nèi)心的浮華糟粕都得以純潔的光輝時刻，我們應(yīng)知感仁慈、寬恕的安拉賜予人類的至大恩典。同時也為了今后兩世的成功，讓我們都不要失落至貴的伊瑪尼。阿米乃！