伊斯蘭非常注重倫理道德，積極鼓勵(lì)一切美德，嚴(yán)防各種卑賤的行為，事實(shí)上，伊斯蘭的本質(zhì)就是道德的使命，正如人類最后的先知所說(shuō):“派遣我只是為了完成美德。”安拉用最深動(dòng)、最崇高的言辭表?yè)P(yáng)先知:“你確是具備一種偉大的品德的。”(《古蘭》68:4)
        伊斯蘭的倫理道德貫穿在全部的本質(zhì)和教育中，直至信仰、功修、社交、政治、經(jīng)濟(jì)、和平等。安拉意欲伊斯蘭道德獨(dú)具特征，使伊斯蘭適合每個(gè)人，每個(gè)階級(jí)，每種人，各種環(huán)境，所有時(shí)代和一切狀況。
        與天性相適應(yīng)
        伊斯蘭承認(rèn)人性的本質(zhì)，猶如安拉在人性中創(chuàng)造了欲望的沖動(dòng)，天性的傾向。它所做的一切都是凈化本性，使本性升華，并為本性制定了維護(hù)社會(huì)和本身利益的各項(xiàng)法律。允許享用佳美的食品和裝飾，有法定的私有權(quán)。禁止出家，鼓勵(lì)結(jié)婚，認(rèn)為現(xiàn)世是一種享受，為家屬努力謀生和維護(hù)家庭，是為主道奮斗。伊斯蘭道德符合人類的天性。
        世界性的道德
        伊斯蘭道德是世界性的，不允許任何人種禁止他人享用，阿拉伯人和非阿拉伯人都一樣，甚而穆斯林和非穆斯林在道德面前一律平等；高利貸對(duì)信士和逆徒是非法的，偷竊對(duì)穆斯林和非信士是非法的，奸淫對(duì)信士和信女是非法的，公正對(duì)信士和非信士同樣是必然的，侵害對(duì)信士和非信士是禁止的，正如《古蘭》說(shuō):“你們絕不要因?yàn)樵购抟换锶硕还?，你們?dāng)公道，公道最近于敬畏的。”(5:9)
        人人理解  處處有道
        伊斯蘭道德依靠合理的智慧，正當(dāng)?shù)睦碛桑c端正的理性及完善的感覺(jué)對(duì)話；闡明命令中的利益，禁止中的害處，有時(shí)分析，有時(shí)概括。例如概括的經(jīng)文:“你們應(yīng)當(dāng)趕快去紀(jì)念安拉，放下買(mǎi)賣(mài)，那對(duì)于你們是更好的，如果你們知道。”(62:12)詳解的經(jīng)文:“善惡不是一樣的。你應(yīng)當(dāng)以最優(yōu)美的品行去對(duì)付惡劣的品行，那么，與你相仇者，忽然間會(huì)變得親如密友。”(41:34)
        注重客觀事實(shí)
        伊斯蘭道德是現(xiàn)實(shí)性的道德，它的命禁是針對(duì)行走在大地上的人，他們有欲望有沖動(dòng)，有貪心有希望，有利益有需求，有精神渴望。伊斯蘭沒(méi)有規(guī)定信士必須成為天仙。為迫不得已的事規(guī)定了一定的限度，以照顧困難和特殊的環(huán)境，《古蘭》在敘述禁止的食物后，接著敘述:“凡為勢(shì)所近，非出自愿，且不過(guò)分的人，[雖吃禁物]，毫無(wú)罪過(guò)。因?yàn)榘怖_是至赦的，確是至慈的。”(2:173)
        積極性
        伊斯蘭道德鼓勵(lì)要強(qiáng)大、奮斗、堅(jiān)信和希望中的努力緊密相連，抵抗無(wú)能、失望、假裝的虛弱和懶惰及一切無(wú)能的因素。先知囑咐建設(shè)生活，以致生命的最后一刻，即使沒(méi)有受益到工作的成果，也要尊重工作本身的價(jià)值。伊斯蘭要求信士依自己的能力傳達(dá)真理，命人行善，止人作惡，拒絕消極思想，用行動(dòng)改變罪惡；若行動(dòng)不能，則用語(yǔ)言；若語(yǔ)言不能，則用心憎恨，心的憎恨是最弱的信仰，但它能激勵(lì)精神和感情抵制犯罪，也必須體現(xiàn)于每天的行為中。
        概括性
        伊斯蘭道德是全面而概括的。其道德法制對(duì)生活的領(lǐng)域、思想、禮節(jié)或精神方面，規(guī)定了符合特定原理的方針，甚而超越了人類與自身的關(guān)系，人類與人類的關(guān)系。所以，人類與宇宙的關(guān)系包括概括的和細(xì)節(jié)的，為此，規(guī)定了安拉意欲的各項(xiàng)優(yōu)美的禮節(jié)和崇高的教育。
        均衡性
        伊斯蘭道德非常均衡，它把一件事物和與其相對(duì)的事物之間有條不紊地匯為一體。例如:肉體與精神權(quán)利的均衡。先知對(duì)少部分決心整夜禮拜或整天封齋或永不結(jié)婚的弟子說(shuō):“我確實(shí)比你們最知道安拉，比你們最害怕安拉，但我禮拜，我也睡覺(jué)，我封齋，我也開(kāi)齋，我也結(jié)婚，誰(shuí)違背我的常道，誰(shuí)不是我的教民。”又如現(xiàn)世與后世的均衡，獲兩世吉慶是幸福的，“你應(yīng)當(dāng)借安拉賞賜你的財(cái)富而營(yíng)謀后世的往宅，你不要忘卻你在今世的定分。”(《古蘭》28:77)
        結(jié)束語(yǔ)
        伊斯蘭的倫理道德思想體系是總合的、洞察的、全面的。因?yàn)樗皇侨藶榈?，而是監(jiān)察萬(wàn)物的，統(tǒng)計(jì)森羅萬(wàn)象的安拉的啟示，其中寄存了滿足每個(gè)人正確的愿望和利于各種正確的有理者，適合于所有進(jìn)步者的要求。無(wú)論是個(gè)人或集體，都會(huì)在伊斯蘭找到滿足他的利益，凡他的志向同社會(huì)同步前進(jìn)的人，會(huì)在伊斯蘭發(fā)現(xiàn)適應(yīng)其社會(huì)的一切。所以，安拉的引導(dǎo)針對(duì)全人類，安拉意欲伊斯蘭成為永久的、普遍的使命。