信步伊斯蘭歷史長廊，歷代先圣先賢們?yōu)楹霌P伊斯蘭文化而殫思極慮、克盡已守，至貴先知穆圣奉領(lǐng)主命，歷盡千難萬險開拓蠻荒，蕩滌愚昧冥頑，使得和平統(tǒng)一的伊斯蘭正教信仰滲入人心；放眼四方，從塞內(nèi)加爾到中國，從尼日利亞到俄國，從阿爾巴尼亞到印度尼西亞，從科威特到美國，從埃及到日本……伊斯蘭遍及世界,至今約有11億人信仰伊斯蘭教,約占世界全部信教人口的1/3以上,占全世界總?cè)丝诘?/5,其中不乏學(xué)者、科學(xué)家及社會知名人士，由此我們不難領(lǐng)略到并感贊伊斯蘭的神圣與博大精深。
                 
        在伊斯蘭教中，知識所占的位置是至關(guān)重要的。伊斯蘭把知識與戰(zhàn)士相提并論，認(rèn)為知識分子的筆墨和戰(zhàn)士的鮮血是同等高貴的，《古蘭經(jīng)》教導(dǎo)我們說：“你應(yīng)當(dāng)奉你的主的創(chuàng)造主的名義而宣讀，他曾用血塊創(chuàng)造人，你應(yīng)當(dāng)宣讀，你的主是最尊嚴(yán)的，他曾教人用筆寫字，他曾教人知道自己所不知道的東西”。《古蘭經(jīng)》中諸如“有知識的人最敬畏安拉”此類的句子很多。穆圣說：“求學(xué)對于每個男女穆斯林是主命”，“求學(xué)自搖籃至墳?zāi)?rdquo;，并將知識和伊斯蘭的五功（念、禮、齋、課、朝）視為同等地位。（2：7）；另一方面伊斯蘭教重視求知，不僅是為了宗教，也是國家、民族繁榮和振興的需要，是人類文明進(jìn)步的需要……

        隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)時代的來臨,許多新事物、新學(xué)科、新領(lǐng)域都亟待我們?nèi)パ芯亢吞接?；不容否認(rèn)，如今社會是知識大爆發(fā)的時代，任何對知識的不屑一顧和無情踐踏，都將導(dǎo)致無窮的抱憾和遺怨！

        而如今我們無不痛心地看到并應(yīng)意識到：由于長期以來我們的驕傲和漠視，使得我們正逐漸遠(yuǎn)離了真主的命諭和先知的遺訓(xùn)而不自知；迂腐不化導(dǎo)致貧窮落后而不自醒；滿口理論而不去實踐卻得過且過，也拒絕用知識來武裝和完善自身，更無情地剝奪了后代子孫教育的權(quán)利，錯誤地認(rèn)為接受知識和教育的層次越高便會產(chǎn)生唯心的理論和思想，而甘愿“畫地為牢”，生存在一個狹謚的空間里“坐井觀天”；長此下去，必將會使我們偉大的穆斯林民族陷入素質(zhì)水平低下的低姿態(tài)中而無法闊步前進(jìn)，也使得因為文教工作不能更好地善及、宣教事業(yè)跟不上時代的步伐而導(dǎo)致人才凋零、教門渙散；更令人痛心的是有些人違背了宗教教義、做了錯事卻不知悔過；目不識丁、道德淪喪違反法紀(jì)尚不知已陷入沉淵，且不知懸崖勒為時過晚；口述“教門”卻干著與古蘭精神相悖的事情，把理應(yīng)嚴(yán)格遵守的教律變成了“我們這一派就是不遵行它”，甚至將前輩們的失誤當(dāng)成經(jīng)典，卻把先知先賢的精神仍在一邊；根本不愿也不敢正視自己的缺點和弱勢，而習(xí)慣用一句“定然”作為托詞，把一切的過失和不負(fù)責(zé)任全都推托給“定然”了。

        同胞們??！如今該是我們反省并雄起的時候了！深夜人靜時習(xí)慣做“討白”的你我，當(dāng)認(rèn)真、謹(jǐn)慎地檢查自己——是否心系真主？是否關(guān)愛他人？是否已迷失方向……從現(xiàn)在開始我們該如何更加堅定的“伊瑪尼”（信仰）、為民族的更加振興和為子孫的千秋大業(yè)真正實質(zhì)地做些什么。每當(dāng)我們滿載著真誠，在新月的禮拜大殿里孜孜不倦凝神禮拜的時候，請伸出我們舉意的雙手，用無私的心乞求真主的“慈惠”，讓我們懷著對伊斯蘭的激情步入知識的殿堂，用充盈的智慧真實地去為今生奮斗、為后世努力吧！
               
        現(xiàn)在，讓我們在大地上植入希望的種子，喜悅著它的成長和收獲的過程，培育出綠色的風(fēng)景；雖說成長確有一種痛的過程，但它卻是美麗的，因為成長會使我們成為進(jìn)取的人、友愛的人、優(yōu)秀的人、寬恕的人、堅韌的人、團(tuán)結(jié)的人和樂于奉獻(xiàn)的人。我們的民族就會擺脫貧窮、擺脫落后、擺脫愚昧，更會在安拉恩光的沐浴下煥發(fā)出新的氣息。