人一生都在追求幸福。但幸福是什么？
            在許多人眼中，幸福是子孫滿堂、家庭和睦、身體健康、萬(wàn)貫家財(cái)、不愁吃穿……幸福，就是有一個(gè)溫暖的家。有人說(shuō)幸福就是快樂(lè)、滿足、奉獻(xiàn)。其實(shí)，幸福是每個(gè)人自己的切身感受。
            伊斯蘭認(rèn)為和平是幸福、平安是幸福、安寧是幸福。伊斯蘭鼓勵(lì)穆斯林追求幸福。穆斯林的幸福是一種精神享受，是真主恩賜的禮物。凡敬畏真主、遵從主命和禁止的人，他認(rèn)為好與歹是真主對(duì)自己的考驗(yàn)，不論是順利或困難，都要托靠真主，這樣才能取悅于真主，才能體會(huì)到人生的幸福。幸福猶如在人身上生長(zhǎng)的一棵樹(shù)，他對(duì)真主、天使、經(jīng)典、圣人、前定和復(fù)活日的信仰就是這棵樹(shù)所得到的陽(yáng)光、土壤、空氣、雨露和營(yíng)養(yǎng)。
            人生的幸福，在于辛勤勞動(dòng)的付出與不懈的追求。這體現(xiàn)著一個(gè)人對(duì)生活的熱情和生存智慧。有的人追求一生也沒(méi)有感受到生活的幸福，有些人雖然感到了人生歡樂(lè)，但卻到了生命的盡頭，帶著恐懼和失望歸主而去。因?yàn)?，不信道者認(rèn)為只有金銀財(cái)寶、美女、豪華別墅、高級(jí)轎車(chē)、貴重首飾等對(duì)這些物質(zhì)的占有才是幸福。其實(shí)幸福是無(wú)價(jià)的，既不能買(mǎi)，也不能賣(mài)，也不會(huì)被人偷走或搶去，幸福不是以財(cái)富和地位來(lái)衡量人的標(biāo)準(zhǔn)。伊斯蘭雖然鼓勵(lì)穆斯林追求今世幸福，但強(qiáng)調(diào)追求今世幸福必須有所節(jié)制，不能貪得無(wú)厭。伊斯蘭所倡導(dǎo)的今世幸福，既不禁欲也不縱欲，而是一種充實(shí)的、有條件的、有節(jié)制的幸福。伊斯蘭還認(rèn)為今世幸福是暫時(shí)的、微不足道的，而后世的幸福是更好的、更長(zhǎng)久的。因?yàn)?ldquo;今世的享受比起后世的幸福來(lái)是微不足道的。”在伊斯蘭看來(lái)，最虧折的人便是為了蠅頭小利而拋棄永久幸福的人；最成功的人是在“頓亞”上用自己的功修善行以事真主。這種人，當(dāng)他以信士的身份追求后世的時(shí)候，其實(shí)并沒(méi)有失去今世，而是獲取了兩種生活，兼顧了兩世的幸福這正是信士們向主祈求的生活:
             “主啊:求你賜我們今世的美好生活與后世的美好生活。”真主造化人類(lèi)就是要讓人類(lèi)來(lái)追求兩世的幸福?！豆盘m經(jīng)》中說(shuō):
            “凡行善的男女信士，我誓必要使他們過(guò)一種美滿的生活，我誓必要以他們所行的最大善功報(bào)酬他們。”(16:97)毫無(wú)疑問(wèn)，“美滿的生活”，就是物質(zhì)和精神上都感到幸福的生活。然而，這種幸福只屬于“行善的男女信士”’就是信仰伊斯蘭并且履行功修的人。
            中世紀(jì)伊斯蘭著名學(xué)者法拉比指出:“人所追求的就是善與全，幸福是最大的善，人一旦達(dá)到自身的這個(gè)善，他的幸福就全了。”他還認(rèn)為，人們?nèi)绻麚碛邪怖矏偟母鞣N美德，“就實(shí)現(xiàn)了今世生活中的最低幸福和來(lái)世生活中的最高幸福”。在《古蘭經(jīng)》中“行善”和“幸福”緊密相連:“信道而且行善的人，他們的主將因他們的信仰而引導(dǎo)他們；他們將安居于下臨諸河的幸福園中。”(10:9)
            伊斯蘭是人類(lèi)通向自由、幸福的道路。一個(gè)有著完美信仰的人，是幸福的這樣的人是堅(jiān)韌不拔的，這樣的人是樂(lè)觀豁達(dá)的，這樣的人也是樂(lè)善好施，品德優(yōu)良，和藹可親，剛正不阿，平易近人的。完美的信仰，帶來(lái)信仰者心靈的安寧與和平，而心靈的安寧與平和又會(huì)給信仰者帶來(lái)氣質(zhì)的改變。信仰是幸福的根源，它告訴穆斯林什么是權(quán)利，什么是義務(wù)，什么是合法，什么是非法，什么是潔凈的，什么是污穢的。
            人活得再幸福與否，取決于各自的人生理念。
            盲目地追求幸福，不僅得不到幸福，反而會(huì)招致無(wú)盡的痛苦。要想得到真正的人生幸福，應(yīng)當(dāng)有明確的方向，合理的方法。伊斯蘭學(xué)者認(rèn)為，穆斯林要獲得兩世幸福，至少應(yīng)具備以下六個(gè)方面:
            1、堅(jiān)定信仰，恪守正道。
            全世界的穆斯林都誠(chéng)信真正的平安來(lái)自于真主的護(hù)佑，難道獲得真主的保護(hù)不是萬(wàn)物中最幸福的事情嗎?所以只有人們身臨其境的體驗(yàn)伊斯蘭的信仰才會(huì)得知，真主賦予了穆斯林最優(yōu)越的生活準(zhǔn)則，也就是穆斯林引以為榮的最大的幸福。
            2、與人為善，一心向善。
            先知穆罕默德曾說(shuō)：“在你們愛(ài)人如愛(ài)己之前都沒(méi)有獲得正信”，這就體現(xiàn)了伊斯蘭教將助人為樂(lè)的精神提升到了信仰的高度，也只有通過(guò)積德行善才能得到真主的寬恕，所以對(duì)于穆斯林來(lái)說(shuō)給人方便如同給自己通往后世的道路上添加了財(cái)產(chǎn)，毫無(wú)疑問(wèn)積攢的善功越多就越能體會(huì)到幸福的含義。
            3、敬畏安拉，遠(yuǎn)離罪惡。
            幸福來(lái)自于“敬畏安拉，遠(yuǎn)離罪惡”，一個(gè)明達(dá)的穆斯林既然已經(jīng)確信后世的報(bào)應(yīng)就不應(yīng)該自欺欺人，就必須真真切切的敬畏真主，就一定要遠(yuǎn)離罪惡，因?yàn)橹挥羞@樣才不會(huì)受到良心的譴責(zé)、社會(huì)的排斥，才有可能進(jìn)駐被許約的天堂，作為一個(gè)樸實(shí)的穆斯林這絕對(duì)是萬(wàn)物中最大的幸福。
            4、通達(dá)樂(lè)觀，笑迎考驗(yàn)。 
            《古蘭經(jīng)》明示眾人:  “我確與堅(jiān)忍者同在” 
            (2:53)。穆斯林每天的拜功、每年的齋戒、每次的朝覲等都必須具備這些確信的條件，而且只有堅(jiān)信真主獨(dú)一并且唯獨(dú)盼望得到真主的憐憫與喜悅的人才能長(zhǎng)久的堅(jiān)持、永久忍耐，會(huì)毫不猶豫的愿意接受種種考驗(yàn)、樂(lè)意把所有的事情都交給真主定奪。
            5、寬宏大量，和平相處。
            人人皆知諒解與饒恕是保持和加強(qiáng)人們之間感情的重要因素，也許很多情況下一個(gè)人的寬宏大量就是對(duì)他人行為矯正的最高境界，反之如若斤斤計(jì)較則會(huì)遭到同胞的抵觸最后甚至導(dǎo)致兩者間相互爭(zhēng)斗。這也是最危害和平相處的要害，一個(gè)失去和平的地方肯定就失去了人間的幸福，所以寬宏大量是和平相處的要素，和平相處又是寬宏大量的最根本體現(xiàn)，如若真正做到這兩點(diǎn)那肯定會(huì)給家人帶來(lái)快樂(lè)、朋友間帶來(lái)融洽、集體中帶來(lái)和諧、全世界的人都會(huì)因此品嘗到幸福的溫暖與安逸。
            6、勤奮勞作，不懈奮斗。
            勤奮勞作是穆斯林獲得幸福生活的大門(mén)的鑰匙，也許，結(jié)果并不重要，但不懈的奮斗才是最可貴的，才是使人感到幸福的。