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《古蘭》詮釋的歷史

來源:中國清真網 時間:2008-06-24 點擊: 我來說兩句

                  《古蘭》所詮釋的歷史觀,是其全部哲學思想的理論基礎,是其宗教思想、人生理想、認識觀點、倫理觀念、生活方式、法律規(guī)范和行為準則的根基、核心和出發(fā)點。
                  《古蘭》詮釋的歷史主要涵蓋了三個部分:歷史創(chuàng)造,歷史發(fā)展,歷史動力。
                  獨一神的理念就是信仰唯一的主宰安拉,是《古蘭》的核心,從而形成了伊斯蘭獨特的歷史觀。
                  首先:歷史創(chuàng)造。
                  《古蘭》講述的安拉是至高無上、獨一無二、萬能永恒的,安拉創(chuàng)造了物質世界及非物質世界、時間及空間、自然及自然現(xiàn)象、天使和精靈、生物和人類及社會,揭開了所有被造物歷史的第一頁,并主宰所有被造物發(fā)展的歷史,知曉每個人的行為和思想,知曉一切被造物發(fā)展的軌跡和前途。人類現(xiàn)實歷史只是安拉統(tǒng)轄眾世界歷史的一部分,現(xiàn)實歷史是從屬于天園歷史的,人類從天園降到凡塵,死亡后由安拉決定是否返回天園,開始新的生活歷程。
                  如:《古蘭》(1:2、4) (2:20、21、29、164) (3:5、6、17、l90) (6:1、2、38、95~99)
                  (7:57) (10:3~6、67、101) (13:2~4、41) (14:32~34) (15:16~22)
                  (16:3~8、l0~17、65~69)等。
                  《古蘭》講述的安拉創(chuàng)造世界不是一瞬間完成、也不是一勞永逸,而是不斷的“再造”,并通過那些虔誠智慧的信士實現(xiàn)“再造“的內容。整個世界不管怎么變化,都是真主創(chuàng)造的結果,自然變化是真主直接創(chuàng)造的結果,人為變化是真主通過信徒們間接創(chuàng)造的結果。
                  同時各章經文也說得很明白:在仁慈和憐憫的背后是公正,其表達方式是在莊嚴的最后末日,把信道者、行善者都納入“下臨諸河”的樂園,而把不信道者、作惡者都打入火獄,人類也只有通過死亡之前的時段內實現(xiàn)自我救贖。
                  一、綜觀《古蘭》,可以看到安拉的強大的力量。
                  安拉對歷史的作用:
                  1:作為一切的創(chuàng)造者和主宰,創(chuàng)造了整個物質世界、眾世界中的萬事萬物,創(chuàng)造了人和適合人類生存的世界。
                  2:作為整個物質世界的管理者,安拉掌控著萬事萬物的生長和發(fā)展,為人類的繁衍和生存,為社會的存在和發(fā)展,提供了各種物質和精神的條件。
                  3:作為整個物質世界的統(tǒng)治者,安拉通過派遣使者傳達意旨,并通過信徒們的服從實現(xiàn)統(tǒng)治。
                  4:作為整個物質世界的審判者,安拉公正而又嚴肅地進行末日審判,賞信徒和善人,罰叛教者和惡人,從而實現(xiàn)對人間生活的有力干預和強大影響。
                  二、先知穆罕默德的地位:
                  從《古蘭》中對穆罕默德的記載和評價中可以看出,他是一個凡人,他的成就是傳達了真主的旨意和完成了使命,而不表現(xiàn)他自己的超凡本質。
                  在穆罕默德的身上又有如下特點:
                  第一,是真主啟示的傳播者?!豆盘m》把在穆罕默德之前的使者都僅僅視為是完成了階段性使命的使者,并不否定他們的歷史作用。
                  第二,以非凡的政治智慧,對信仰的虔誠,時刻用寬容和公平處理意識形態(tài)中或世俗的事務,在麥地那成為了穆斯林社團的領袖、法官、法律的制定者、軍事統(tǒng)帥?!豆盘m》中的一些啟示確定了穆罕默德地位的神圣性,穆罕默德還通過《麥地那憲章》確定了兩條伊斯蘭原則:第一,伊斯蘭教不僅是宗教意志的源泉,而且是世俗行為的源泉:第二,管理人們事務的統(tǒng)一力量應該是信仰,而不因該是部落意識。
                  如:《古蘭》    (4:80)  (47:33)
                  第三,穆斯林生活習慣的創(chuàng)始人和弘揚者。
                  用具體的方式在穆斯林心中確立了“五功”,并要求穆斯林在精神上“認主獨一”,在社會生活中的行為準則、法律義務、生活態(tài)度、生活方式要以信仰為考量標準。出于嚴格的自律和超人的品格,使他成為了履行穆斯林義務的典范,成為全世界穆斯林的導師和榜樣?!豆盘m》、《圣訓》是穆斯林取之不盡、用之不竭的動力源泉。也是推動全人類文明的珍貴的精神財富。
                  其次:歷史發(fā)展。
                  《古蘭》以獨特的視角闡述了,真主創(chuàng)造了宇宙萬物和人類世界,并為人類歷史的發(fā)展開創(chuàng)了道路,人類在改造生存條件中,發(fā)展著世界歷史,也發(fā)展著自身。
                  《古蘭》向人展示的歷史是以真主創(chuàng)造物質世界、萬物生靈和人類、并以給人類提供生存條件為初始,以人類豐富多彩的活動為過程,以人類接受真主的審判并各自有了歸宿為告終。這是一部完整的歷史:開始、過程、終結。
                  對于末日不能簡單的理解為,只具有生命結束接受審判的意義。將結局展示給人類,又賦予人類選擇歸宿的能力。這絕美的詮釋將神秘的宿命論由被動的變成互動的,更具有人情味,更令人憧憬和向往。

                  再次:歷史動力。
                  真主作為主宰者和創(chuàng)造者,其意志是歷史的基本動力。

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