我們曾經(jīng)把一個漂泊在非洲那人跡罕至的地方的黑人與他的一個生活在很進步的環(huán)境中的同胞相比，前者是一個十分落后的人。他們兩人的世界觀，人生觀是絕對相左的，因而兩者之間差異的距離，也十分遙遠。這種距離，與一個認識安拉的人和一個無知安拉的人之間的差異距離，同樣是難以計數(shù)的。一個忽視了自己主宰的人，盡管他的物質(zhì)境況如何優(yōu)越，他必定是一個不知下落的動物。有時一個動物還較聰明；但是一個人對安拉無知無識，他的這種蒙昧，自然使他墮落成最卑劣的人。他不僅僅落后，而且是一具僵尸，哪怕他在太空盤旋、翱翔。    的確，對安拉茫然無知，是一種極其令人可怕、十分凄涼的黑暗。因此，安拉說：“一個人，原是死的，但我使他復(fù)活，并給他一道光明，帶著在人間行走，難道他與那在重重黑暗中絕不走入光明的人是一樣的嗎？不信道的人，這樣為他們的行為所迷惑。”——（《古蘭經(jīng)》6：122）

        在正信者的穆民和不信道者的逆徒之間的差別，從上述經(jīng)文所描繪的情況來看，就很清楚。穆民擁有安拉所賜予他的一道光明，帶著在人群中行走，不會迷失方向。那道光明，難道不是來源于“伊瑪尼”（正信）的存在嗎？它是照耀到信士心靈里的良知的光明，使他能借此識別善惡，區(qū)分美丑。“伊瑪尼”（正信）難道不是憑這一特點占有優(yōu)勢而應(yīng)受尊重嗎？

        與安拉斷絕關(guān)系的人們，他們所關(guān)心的事，只是現(xiàn)世的物質(zhì)生活，以及怎樣從現(xiàn)世中獲得自己所企及的種種目的與愿望；他們對于殺人放火、欺詐編謊，是毫不介意的。至于那些與安拉一向保持聯(lián)系的人們，他們是追求完美、公道、廉潔、敬畏的熱心人物。要想在大地上實現(xiàn)福利，在社會中普及安寧，只有在“伊瑪尼”（正信）的蔭護下才有可能。安拉昭示：“盲人和非盲人不相等，黑暗與光明也不相等，背陰與當(dāng)陽也不相等，活人和死人也不相等。”（《古蘭經(jīng)》35：22）

        真的，“伊瑪尼”（正信）確是一種活力。穆圣曾經(jīng)把“伊瑪尼”（正信）在人們心靈里的作用，比做是雨水對土地的作用一樣。他說：“安拉藉以派遣我來給人們傳布正道與知識，其比喻就象充沛的雨水降臨大地一樣，其中有的土質(zhì)純潔，接收雨水后，便長出飼料及多種草本植物……”（《布哈里圣訓(xùn)實錄》、《穆斯林圣訓(xùn)實錄》）