阿拉伯伊斯蘭文化認(rèn)識(shí)造物主的基本思路可以概括為“造器必有匠，造物必有主”。也就是說(shuō)，世間連一個(gè)普通的器具都必有制造它的工匠，何況這樣一個(gè)浩瀚無(wú)邊的井然有序的宇宙及宇宙中的萬(wàn)物？毫無(wú)疑問(wèn)，家有一家之主，國(guó)有一國(guó)之君；有條不紊、和諧運(yùn)動(dòng)的茫茫宇宙也必然有一個(gè)大智大慧、無(wú)所不能的造物主創(chuàng)造它、駕馭它、掌控它，使日月星辰運(yùn)行如常，春夏秋冬更替如故，花草樹(shù)木茁壯成長(zhǎng)，各族百姓安居樂(lè)業(yè)。所謂“穆斯林”從廣義上講，泛指天地萬(wàn)物。“穆斯林”的意思是“順從者”，天地及其天地間的一切如動(dòng)物、植物、礦物——所有有生物和無(wú)生物，均按造物主指定的自然法則運(yùn)動(dòng)變化，都在順從自然規(guī)律。作為萬(wàn)物之靈的人，更應(yīng)該開(kāi)動(dòng)腦筋，啟迪智慧，從宇宙這個(gè)“大世界”井然有序的運(yùn)行中，從大自然的萬(wàn)千氣象中，從人這個(gè)“小世界”自身構(gòu)造的絕妙中，體認(rèn)造物主的存在、萬(wàn)能，從而敬畏主、崇拜主、順從主、喜愛(ài)主。

         在阿拉伯伊斯蘭文化看來(lái)，人類認(rèn)識(shí)造物主的目的，就是要使人有自知之明，懂得人有所能，有所不能，做到有所為，有所不為，克服狂妄自大的心理，擺正自己的位置，明確造物主與被造物的關(guān)系，進(jìn)而敬畏造物主，順從造物主指定的自然法則，遵循自然規(guī)律；果如此，造物主會(huì)因此又降下更多的恩惠，供人類享受，這樣才能實(shí)現(xiàn)人與造物主的良性互動(dòng)，達(dá)到人與造物主之間的和諧。否則，人類若順從私欲，屈從本能，無(wú)所顧忌，為所欲為，背法則而行，逆規(guī)律而動(dòng)，做出傷天害理的事情，就會(huì)導(dǎo)致不和諧，就會(huì)受到造物主不同方式的、或遲或早、或隱或顯的報(bào)應(yīng)。千百年來(lái)，這種敬畏造物主的觀念已經(jīng)深入穆斯林的意識(shí)深處，成為一種根深蒂固的信仰。他們確信，凡事瞞得了人，瞞不過(guò)真主，真主不但洞察人們的行為，而且還洞悉人們的心靈，做傷天害理的事，也許能躲得過(guò)人們的眼睛，躲得過(guò)世俗法律的制裁，但絕對(duì)躲不過(guò)洞察一切的真主的懲罰，所以要放棄僥幸心理，不干缺德違法的事，因鬼迷心竅、財(cái)迷心竅、權(quán)迷心竅，色迷心竅，名迷心竅，已經(jīng)干了的，要懺悔，悔過(guò)自新，以后決不再干。

         阿拉伯穆斯林社會(huì)也和其他社會(huì)一樣，由于人性的弱點(diǎn)（如貪婪、自私等），違法犯罪或違背人類道德規(guī)范的現(xiàn)象，屢見(jiàn)不鮮；但敬畏造物主的信仰，使他們不敢無(wú)所顧忌，忘乎所以，而對(duì)自己行為有所控制，有所收斂，其中許多人由于有一種終極關(guān)懷和自我修煉的方式甚至能做到自愛(ài)、自尊、自省、自覺(jué)、自律，從而能夠擺脫瞻前顧后、患得患失的自我困擾和內(nèi)心沖突，步入心滿意足、心安理得的境界，達(dá)到心理的平衡、心靈的寧?kù)o，進(jìn)而能夠?qū)崿F(xiàn)人與自身的和諧。這恐怕是人與造物主之間和諧的更高境界。