一﹑敬畏真主普愛眾生

        生活在這個(gè)全球一體化時(shí)代的穆斯林社會(huì)﹐面臨著內(nèi)外雙重挑戰(zhàn)﹐也就是說﹐如何以正當(dāng)?shù)膽B(tài)度應(yīng)對來自各方的社會(huì)壓力。 任何一個(gè)國家或地區(qū)﹐都要對新式的教育﹑社會(huì)﹑經(jīng)濟(jì)和政治的變革做出適應(yīng)性的反應(yīng)﹐或開辟新途徑﹐顯示他們決策性的選擇﹑創(chuàng)造性的智能和能力。 有許多穆斯林社會(huì)﹐在政治路線上矛盾重重﹐出現(xiàn)嚴(yán)重分歧。 在那里﹐他們把爭權(quán)奪利和壯大各自的勢力作為第一奮斗目標(biāo)﹐結(jié)果把民族的精神和道德拋到了一邊﹐或干脆完全忽視。 也有許多地方﹐把經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益看成頭等大事﹐這也是對穆斯林的個(gè)人和整個(gè)社會(huì)的信仰精神和行為道德起到腐蝕和瓦解的作用﹐而這二者恰恰是伊斯蘭文明建設(shè)的基石和特征。
　　伊斯蘭的道德觀﹐概括在先知穆圣(祈主福安之)的一句圣訓(xùn)中﹐他說﹕“信仰的本質(zhì)就是正行。” 穆圣生前展現(xiàn)的一切行為(圣行)就是對這個(gè)高尚信念的實(shí)踐﹐表現(xiàn)了高貴的人性﹐為穆斯林后代樹立了光輝燦爛的榜樣。 伊斯蘭的正道包括了人類全部生活行為﹐為個(gè)人和社會(huì)確立了無微不至的道德原則和行為規(guī)范﹐對內(nèi)對外﹐沒有遺漏任何一點(diǎn)細(xì)微的小事。 穆斯林個(gè)人和社會(huì)重視道德的目標(biāo)是期待獲得“兩世吉慶”﹐因?yàn)槟滤沽稚钚农o真主在復(fù)活日的審判必定是公正的﹐將以個(gè)人生前的善惡判定后世里的賞罰。 穆斯林男女堅(jiān)信至仁至慈的真主時(shí)刻注視每一個(gè)人的行為﹐而且都將在復(fù)活日的審判中審定和判決﹐因此在個(gè)人的行為和對社會(huì)的責(zé)任中必須服從真主的告誡﹐以“勸善”和“戒惡”為行為指南和精神原則。
　　真主造化人類的初衷是在地球上安置真主的“代治”者﹐因此﹐人類應(yīng)當(dāng)是順從真主的“奴仆”﹐伊斯蘭的社會(huì)應(yīng)當(dāng)是由眾多“穆民”﹐即順從真主的信士﹐組成的有紀(jì)律的社會(huì)﹐人人遵守普世界公認(rèn)的道德覺悟和仁慈行為。 伊斯蘭的道德和仁慈體現(xiàn)了全人類的基本人性﹐因?yàn)橐了固m從來沒有宣布遵循與眾不同的道德準(zhǔn)則﹐也從來不否認(rèn)其它宗教和民族的道德風(fēng)尚。 巴基斯坦的著名學(xué)者伊瑪目茅杜迪說﹕“(伊斯蘭)接受人類共同分享的道德價(jià)值觀﹐而把每一項(xiàng)行為規(guī)范列入不同場合與不同功能的日?；顒?dòng)中﹐使人們生活在文明的平衡與穩(wěn)定之中。 伊斯蘭的道德原則有廣闊的應(yīng)用范圍﹐滲透到個(gè)人和集體生活的一切方面﹐例如親情的聯(lián)系以及經(jīng)濟(jì)﹑教育﹑法律領(lǐng)域和社會(huì)關(guān)系。 一個(gè)人的一生都籠罩在伊斯蘭的道德規(guī)范中﹐從家庭到社會(huì)﹐從餐桌到戰(zhàn)場﹐從學(xué)校到國際會(huì)議﹐確實(shí)是從搖籃到墳?zāi)埂?總而言之﹐找不到任何一個(gè)片刻的時(shí)機(jī)﹐可能躲避伊斯蘭道德原則的指導(dǎo)和約束。 伊斯蘭使道德占領(lǐng)生活的上風(fēng)﹐使穆斯林沒有一個(gè)生活的空間允許個(gè)人私欲膨脹或以自私為取舍﹐而他的一切行為都有法可依﹐遵守伊斯蘭的道德規(guī)范和原則。”
　　穆斯林應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到﹐真主造化人類的目的說要人們只崇拜真主﹐只敬畏真主。 真主在《古蘭經(jīng)》中啟示說﹕“我創(chuàng)造精靈和人類﹐只為要他們崇拜我。”(52﹕56)
　　這里“崇拜”的意思是遵奉真主的命令和意欲﹐伊斯蘭的五功﹕念﹑禮﹑齋﹑課﹑朝﹐這些是崇拜的基本禮儀和功課﹐而日常行為的順從和遵循才是穆斯林生存的重要使命。
　　真主的使者先知穆圣對最初的穆斯林信士們做了許多示范行為﹐而且對抽象的信仰有許多形像化的描述﹐例如：有一段圣訓(xùn)有以下記載。 “某日﹐先知的賢侄阿里向穆圣請教﹐日常行為應(yīng)當(dāng)遵照哪些基本原則。 穆圣回答說﹐知識(shí)是資本﹐理性是我信仰的根基﹐仁愛是我信仰的基礎(chǔ)﹐欲望是我的坐騎﹐記念真主是我的同伴﹐信心是我的寶藏﹐渴望是我的助手﹐科學(xué)是我的臂膀﹐耐性是我的披風(fēng)﹐滿足是我的戰(zhàn)利品﹐謙遜是我的驕傲﹐克制喜好是我的專長﹐確信是我的糧食﹐真理是我的向?qū)Зo服從是我的休閑﹐奮斗是我的習(xí)性﹐敬拜真主是我內(nèi)心里的愉快。”
　　生活在世界上的普通穆斯林﹐面對各種邪惡的誘惑﹐使我們的信仰受到削弱和意志受到動(dòng)搖﹐因此﹐信仰不堅(jiān)定的表現(xiàn)便是成為自私和貪婪的奴隸。 每個(gè)人的生命過程是在接受一場嚴(yán)肅的考驗(yàn)﹐思想和意志受到磨煉才能使靈魂純潔﹐信仰剛強(qiáng)﹐堅(jiān)定不移。 根據(jù)《古蘭經(jīng)》的啟示﹐伊斯蘭道德的基礎(chǔ)是認(rèn)主獨(dú)一﹐排除任何為主舉伴的邪說和理解﹔其次﹐堅(jiān)信每個(gè)人的心靈本質(zhì)都是純潔高尚的﹐要努力排除邪惡的干擾﹔第三﹐舉行規(guī)則性的經(jīng)常禮儀提醒自己的信仰﹐時(shí)刻都是在記念真主﹐取悅于真主﹔第四﹐把奉行善功當(dāng)作日常生活內(nèi)容。 這些伊斯蘭的基本生活原則適合于全人類﹐沒有種族﹑膚色﹑語言或出生國家的界線。 真主在《古蘭經(jīng)》中啟示說﹕“眾人啊﹗ 我確已從一男一女創(chuàng)造你們﹐我使你們成為許多民族和宗教﹐以便你們互相認(rèn)識(shí)。 在真主看來﹐你們中最尊貴者﹐是你們中最敬畏者。”(49﹕13)
　　真主造化的人類是平等的﹐每個(gè)人都能做到取悅于真主的最尊貴者﹐達(dá)到完美的人格﹐因?yàn)橐了固m的正道信仰和道德原則都記錄在十分明確的經(jīng)典中﹐對每個(gè)信士都是公開的教誨和告誡。 伊斯蘭對于全人類沒有種族的區(qū)別﹐也沒有身份的差異。