三

        什么是主流文化？可以說(shuō)主流文化就是被定為標(biāo)準(zhǔn)的文化。今天的南方人只有跟著北京人翻卷自己的舌頭才能說(shuō)出一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，才能在交際語(yǔ)言上融入主流?？墒钱?dāng)初如果將江西話定為普通話呢？那么北京人就要到江西去進(jìn)修語(yǔ)言以便順利進(jìn)入主流文化圈。而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)由誰(shuí)來(lái)定，這是一眼就能看明白的。能夠掌握制定標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)力的力量，一定是那強(qiáng)勢(shì)力量。所以，一個(gè)時(shí)代或者一個(gè)空間的主流文化就是那個(gè)時(shí)代和那個(gè)空間的強(qiáng)勢(shì)文化，主流文化跟強(qiáng)勢(shì)文化幾乎是同樣的意思。

        苗族人不惜一切代價(jià)把孩子送到學(xué)校念書，讓他們努力學(xué)習(xí)漢族學(xué)校的文化。他們自己的文化無(wú)法進(jìn)入課堂，對(duì)年輕人也不再具有吸引力。因?yàn)樗麄冎挥心玫綄W(xué)校的文品才能算是一個(gè)有文化的人。

        究竟怎樣才是有文化呢？如果按照孟德斯鳩和許多人類學(xué)家的文化觀念，每一種文化都具有其自身的合理性和適用性，很難有尊卑高下之分。比如西南地區(qū)少數(shù)民族普遍流行那種樓下關(guān)牲畜、樓上住人的吊腳樓，那是因?yàn)槟抢锷置懿?、降雨充沛、空氣潮濕，地面不適宜人類居住。吊腳樓在西南地區(qū)具有普遍的適用性，這個(gè)發(fā)明是先民智慧的結(jié)晶。當(dāng)他們改建小洋樓之后，雖然避免了吊腳樓不夠衛(wèi)生等等缺點(diǎn)，卻也同時(shí)失去了原先非常關(guān)鍵的優(yōu)點(diǎn)。其中的利弊，至少一時(shí)難于簡(jiǎn)單作結(jié)論。

        但是他們自己在主觀感覺(jué)上，認(rèn)為這樣才叫先進(jìn)、才叫有文化，這就是被所謂主流文化占領(lǐng)了自己的思想。其實(shí)在最近一百年來(lái)的歷史語(yǔ)境之中，我們有幾個(gè)人不是臣服于主流文化的威力呢？我們背棄自己的文化、接受他者的文化是如此迅速，以至于都來(lái)不及認(rèn)真反思一下。只有講英語(yǔ)、結(jié)領(lǐng)帶、使刀叉才叫有文化嗎？握手就比打拱有文化嗎？麥當(dāng)娜的胸罩就比林黛玉的文胸有文化嗎？在教堂舉行婚禮就比在大宅門拜堂有文化嗎？蜷縮于鋼筋混凝土里就比住在木頭房子里有文化嗎？我們甚至連這樣簡(jiǎn)單的提問(wèn)都來(lái)不及發(fā)出，就已經(jīng)讓領(lǐng)帶和胸罩填滿了我們的日常生活。

        那位到苗寨考察的人類學(xué)家在她的《梭嘎日記》里感嘆道：“什么叫做文化？到了苗寨，對(duì)于他們的生活常識(shí)，我們什么都不懂，什么都要問(wèn)，最普通的當(dāng)?shù)氐奈幕?guī)則，最基本的當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)常識(shí)，我們都不懂，都要問(wèn)，在這里我們是沒(méi)有文化的人。但我們不自卑，他們也不笑話我們，覺(jué)著這很正常。那是因?yàn)槲覀兪翘幵趶?qiáng)勢(shì)文化這一邊。強(qiáng)勢(shì)文化，覆蓋弱勢(shì)文化，這純屬自然。于是，我們就自然成了有文化的人，他們則成了沒(méi)有文化的人。”這是一個(gè)有良心的學(xué)者才會(huì)說(shuō)出來(lái)的話。

         看來(lái)，誰(shuí)有強(qiáng)權(quán)誰(shuí)就是主流，誰(shuí)是主流誰(shuí)就是有文化。悲乎！

         更為可悲的是，誰(shuí)都沒(méi)有足夠的力量安守邊緣，誰(shuí)都希望讓自己顯得有文化。于是，真正的文化在這個(gè)為了顯得有文化的追求中一寸一寸地喪失。

         我們究竟喪失了什么，我們根本沒(méi)有時(shí)間去盤點(diǎn)。為了追求主流，我們是如此忙碌、焦慮，直到心力交瘁。

2006年10月25日，北京北小河邊