二

        從魯迅那一代人發(fā)展到今天，我們檢索一下我們教育體系的知識(shí)構(gòu)成，主要即是在弘揚(yáng)西方文化。就拿基礎(chǔ)教育來說，數(shù)理化是西學(xué)，政治課講的是馬克思主義，也來自西方，英語當(dāng)然更是來自西方。只有語文這一科在教本民族的文化，可是教法也基本上西化，老師天天叫嚷著語法修辭這些廢話，而中國(guó)傳統(tǒng)的朗讀背誦方法不受重視。至于大學(xué)的課程，其西化的程度也非常嚴(yán)重。每個(gè)學(xué)科都在講西學(xué)，連“中國(guó)文學(xué)”系的課堂上，也早就被各種西方詞語所充斥。一位人類學(xué)教授告訴我說，中國(guó)的人類學(xué)教授絕大多數(shù)都在閱讀西方人類學(xué)家的著作中度過一生，而很少有人對(duì)田野調(diào)查懷有興趣，所以他們只會(huì)跟著西方學(xué)者人云亦云，只會(huì)搬用西方學(xué)者的概念和理論，甚至只會(huì)直接抄襲西方學(xué)者的論文。因?yàn)樗麄兂酥貜?fù)西方學(xué)者的言論，實(shí)在沒有自己的感想和創(chuàng)建。

        再考索一下現(xiàn)在中國(guó)文化人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，也跟上文所說的中國(guó)學(xué)校的課程設(shè)置相一致。就拿我這個(gè)“中國(guó)文學(xué)系”畢業(yè)的學(xué)子來說，我閱讀的西方文學(xué)作品，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中國(guó)文學(xué)作品。我所認(rèn)可的文學(xué)理論，也是西方學(xué)者的理論，對(duì)中國(guó)的古代文論了解很少。在我的專業(yè)之外，我所掌握的一般文化知識(shí)，也幾乎都是西學(xué)。我讀過伏爾泰而沒有讀過黃宗羲，讀過馬克思而沒有讀過王夫之，我喜歡盧梭而沒有機(jī)會(huì)喜歡朱熹，我喜歡托爾斯泰而沒有機(jī)會(huì)喜歡王陽明。我興趣盎然地研究過文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命，對(duì)于中國(guó)，我甚至連焚書坑儒也沒有認(rèn)真研究過。我認(rèn)真看過基督教的幾種經(jīng)典著作，對(duì)于中國(guó)的佛教和道教典籍，卻極少涉及。至于《尚書》《左傳》之類，只是偶爾讀過片斷而已。我對(duì)于中國(guó)文化的了解，明顯少于對(duì)于西方文化的了解。

        發(fā)生在我身上的這種情況，并不是由我個(gè)人造成的，而是由五四新文化運(yùn)動(dòng)以來中國(guó)學(xué)校的學(xué)科設(shè)置、課程設(shè)置造成的，或者說，是由一百多年來中國(guó)一味地向西方文化認(rèn)同和趨近造成的。

        這種文化現(xiàn)象，向我們顯示了主流的力量是如何強(qiáng)大。只要我們認(rèn)可了西方文化是世界文化的主流，那么這種迷失自身甚至故意遺棄自我的情況幾乎必不可免。

        中國(guó)是一個(gè)多民族多文化的大家庭，在這個(gè)大家庭中，以漢民族命名的所謂漢文化顯然具有主流的地位。就經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化水平而言，也是漢族地區(qū)走在前面。那么，其他民族對(duì)漢文化的認(rèn)同，也就是對(duì)主流文化的認(rèn)同。今天的苗族、基諾族、布依族等等兄弟姐妹在建筑、語言、服裝等等方面心甘情愿地漢化，跟一百多年來漢族地區(qū)心甘情愿地西化，其境遇、心態(tài)實(shí)屬一致。