穆圣說：“活在世界上的人，猶同客人或過路的旅行者。”《布哈拉圣訓(xùn)集》穆圣的話明確告訴我們?nèi)祟悾?ldquo;人生來世，故有一死。”今世的是人生的旅途，是一場考驗，更是通往后世的橋梁，是后世的種植園，為了響應(yīng)主圣的號召，追求兩世吉慶幸福，我們必須坦然思慮如何面對人生，認識死亡，參悟死亡，走好人生之旅？

        一、面對現(xiàn)實，認識人生
        真主說：“你應(yīng)當借真主賞賜你的財富而營謀后世的住宅，但你不要忘卻你在今世的份額。”《古蘭經(jīng)》28：77
        穆圣說：“你應(yīng)為今世而耕耘，猶如你永生不死；你應(yīng)為后世而功干，猶如你明日即死。”《穆斯林圣訓(xùn)集》
        每個人從發(fā)出第一聲啼哭來到這個世界開始，到奄奄一息吐出最后一口氣為止，這就是我們所謂的人生。當我們擁有生命的時候，偉大的真主就賦予了我們時間，每個人可以在所賦予的時間中選擇行為，這正是我們所謂的“時間就是生命”。當然如果我們離開時間，人生將是無從談起，因為人的一生都是依靠時間的延續(xù)而完成的，時間對于現(xiàn)世來說，可以說是三天：昨天，明天，今天。昨天：它已經(jīng)逝去，也許你失去了寶貴的一天，或許你在它中做了有益無益的工作；明天：你還不知道是否能夠把握住它？利用好它？真正能夠把握住的只有今天。你應(yīng)該想方設(shè)法留住它，把它當作寶物，應(yīng)該很好地，很有價值地利用它，畢竟人的一生是由一天到一天，所以我們應(yīng)該去珍惜它們，積極踴躍地去順主走圣道，遵圣傳真理，我們更不能虛度時光，荒廢人生。
        人生就是個大舞臺，我們每個人都是臺中的一個角色，真正的演出效果是由本人的發(fā)揮而決定的，為了能夠達到最佳效果，并且取得好的成績，你就應(yīng)該把握時機，認真發(fā)揮，努力拼搏。人生之中也就是這樣，你應(yīng)該把握好關(guān)鍵，勇敢去面對現(xiàn)實，認識人生，乘風破浪，開拓進取，珍惜時光，發(fā)揮能量，為國為教做出竭力的貢獻。

　　二、面對死亡，參悟人生
        真主說：“凡是有氣息者，都要嘗到死亡的滋味，我將從禍福中考驗?zāi)銈?，你們最終要被召歸于我。”《古蘭經(jīng)》21：35
        真主又說：“無論你們在哪里，死亡總要追擊你們，既是你們在堅固的堡壘中也罷。”《古蘭經(jīng)》4：78
       生是死的開端，死是生的必然，既然有生，也就注定了要死。但死亡并非象征毀滅，而是靈魂離開身體的因素，死亡不分男女老幼，也不分貧窮富貴，更不分順從和拒絕，也不分是否出在歡樂悲痛，工作空閑，睡眠醒來時，無情的死亡是從我們這個短暫物質(zhì)世界轉(zhuǎn)至另一個永恒精神世界的必經(jīng)之道。死亡是突然降臨的，它不僅突然，而且我們根本無法提前一時，更不能推延一刻，因為真主說：“每一個民族都有一個期限，當它的期限到來時，它不能推遲一刻，也不能提前一刻。”《古蘭經(jīng)》7：34
        我們穆斯林大眾對痛苦無情的死亡最有感觸，因為每天都有這樣‘旅行’的人從我們的視線中消失，從我們眼前抬過，甚至死亡與我們擦肩而過，其實真正從視線中消失的，從眼前抬過的不只是一個身軀而已，而是一個人的人生結(jié)束，留給我們的是————面對死亡，參悟人生。
　　“死亡是對每個人最佳的警示。”穆圣的話明確地告訴我們，不能為了短暫的享受榮華富貴而忽略忘記永恒的后世，忽視了死亡，淡視了墳?zāi)埂?ldquo;墳?zāi)故墙袷雷詈蟮募覉@，也是后世的第一個居所。”穆圣常常地警示人們：“死亡在時刻提醒人們，墳?zāi)乖?每天吶喊人類五次：第一次墳?zāi)箷灾I人類：‘阿丹的子孫呀！我是你們后世第一個家，你們誰來誰就帶上鑰匙吧！’（這里的鑰匙并非是我們腰中掛的，手中拿的，而是你每天所念的清真言，作證言，贊圣詞等等一些贊美主圣的言辭。）第二次墳?zāi)购粲跞祟悾?lsquo;阿丹的后代呀！我是你們黑暗的家，你們誰來誰就帶上燈盞吧！’（這里的燈盞不是我們常見的電燈，礦燈，節(jié)能燈，而是穆民的標志——拜功，因為圣人說：‘誰謹守拜功，到后世就能獲得光明。’）第三次墳?zāi)购艉叭祟悾?lsquo;阿丹的子嗣呀！在你們后世的第一座房子中有兩位天仙在等待問答你們，你們誰來誰就準備好充分的答案吧！’（此處的答案指的就是我們平素常所做的功修，憑借我們順主命，遠主禁，守拜功，封齋戒，孝父母，從丈夫，愛妻室，近骨肉，親朋友等等，這就是給兩位天仙最好的答案。）第四次墳?zāi)咕救祟悾?lsquo;阿丹的后裔呀！你們的房屋中有毒蟲火蟒，你們誰來誰就帶上毒藥吧！’（毒藥：這里的毒藥可不是敵敵畏，安樂死，而是你生前所施舍的‘天課’‘索德蓋’，因為圣人說：‘天課是凈化你們的靈魂，索德蓋是阻擋未來的災(zāi)難的。’如果我們生前不吝嗇錢財，慷慨解囊，扶貧救濟，支援災(zāi)區(qū)，支持國家建設(shè)，資助教門發(fā)展，我們就會躲避災(zāi)難，安然就眠。）第五次墳?zāi)固嵝讶祟悾?lsquo;阿丹的后輩呀！你們的房子當中骯臟零亂，你們誰來誰就帶上武器吧！’（這里所指的武器可不是現(xiàn)代化核武器和原子彈，更不是美國和以色列侵犯我穆斯林教胞的‘阿帕奇’直升機和各種導(dǎo)彈，而是我們那純潔無染，堅定不拔的‘伊瑪尼’信仰，只要我們認主獨一，保守信仰，認圣為首，堅持真諦，同一目標，發(fā)揚真理，我們的墳?zāi)咕蜁崈魺o濁，寬敞明亮。）！”
 

        三、迎接死亡，走向人生
        今世是人生的旅途，后世是人類的歸所，伊斯蘭教教是出世的，又是入世的宗教，更是一個天道人道并行的宗教，自伊斯蘭教開天辟地以來，從不主張脫離紅塵又不提倡苦行蠻干，而是理智主張兩世兼顧。‘兩世吉慶，兩世幸福’是我們所追求的，其實這正是我們穆斯林的人生哲學(xué)，怎么認識兩世吉慶？怎樣力爭到兩世幸福？這則是需要我們認真去探討的，真主說：“有人說：‘我們的主呀！祈求您在今世賞賜我們美好的生活吧，在后世也賞賜我們吧！祈求您保護我們免遭火獄的刑罰吧’！”《古蘭經(jīng)》2：201
         穆圣說：“我的教生中最優(yōu)秀的不是為今世而放棄后世的，也不是為后世而放棄今世的，而是兩世兼顧的人。”《布哈拉圣訓(xùn)集》
　　作為一個穆斯林，不僅要有信仰，而且在日常生活中應(yīng)有具體的順從真主的表現(xiàn)，遵照真主所嘉勉的行為準則，這些行為被叫做‘爾巴德提’功修，順從真主與人類的契約，做到念、禮、齋、課、朝、忠、孝、節(jié)、義、信，這就是所謂的天道五功，人道五典，這就是真主與人類之間的契約，遵守契約者才能獲得真主恩賜的兩世吉慶，兩世幸福的報酬！
        穆圣說：“今世就是后世的栽種園。”《鐵密咨圣訓(xùn)集》 春不耕秋無收，工作在前，享受在后，有耕耘則有收獲，阿訇的勸講不去聽，主圣的命令不執(zhí)行，如何能獲得兩世的吉慶幸福呢？沒有很好地利用今世這塊肥沃的栽種地，把它輕易荒蕪了，那么后世我們就沒有什么收獲了。
　　要想符合伊斯蘭教所主張的兩世吉慶，兩世幸福的基本原則，要想在今世成為一個吉慶而有價值的穆民，必須一手抓今世，遵守國法政策法規(guī)，抓住機遇，搞活經(jīng)濟；一手抓后世，恪守教法教規(guī)教義，天道五功，不可缺少，人道五典，不可丟棄，兩世兼顧，我們何樂而不為呢？每個穆斯林都應(yīng)該主動為社會群體謀福利，培養(yǎng)自己的優(yōu)良品行，為宗教謀發(fā)展，發(fā)揚勸善戒惡，求知進取的光榮傳統(tǒng)，為國家富強，民族團結(jié)進步，宗教振興而做出貢獻。因為真主說：“誰為主道而遷移，誰在大地上發(fā)現(xiàn)更多出路和豐富資源……真主必定報酬誰。”《古蘭經(jīng)》4：99
        “一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”總之，在這今世繁華的生活中，人生的旅程短暫而無情，我們都要經(jīng)過這一旅程，讓我們勇敢面對現(xiàn)實，認識人生，面對死亡，參悟人生，讓我們認真對待繁華的今世，正確認識后世的永恒，珍惜時光，留住時光，迎接死亡，走向人生，讓我們力爭做一個遵真經(jīng)識真理，守圣行走正道的敬畏而合格的穆斯林吧！