孝道是伊斯蘭教最重視的美德之一。《古蘭經(jīng)》第四章三十六節(jié)闡述：“你們當(dāng)崇拜主，不要以任何物配主；當(dāng)孝敬父母，當(dāng)優(yōu)待親戚，當(dāng)憐憫孤兒，當(dāng)救濟(jì)平民，當(dāng)親愛近鄰、遠(yuǎn)鄰和伴侶，當(dāng)款待旅客，當(dāng)寬待奴仆，真主的確不喜愛傲慢的、矜夸的人”。理解這段經(jīng)文所蘊(yùn)含的深刻含義，大致有其內(nèi)在的雙重奧意：一是對(duì)主；二是對(duì)人。對(duì)主方面的要求是尊奉獨(dú)一的安拉，不以任何物去舉伴和配偶；而對(duì)人方面，首先是對(duì)生養(yǎng)之父母恪行孝道，這是根本的原則。因?yàn)槿诵灾形┠苄⒕锤改?，然后才能善待家屬，善待家屬又才能善鄰里、貧窮者、孤兒等一切授善之物。這是一種相對(duì)的理性辯證關(guān)系的自然循環(huán)……
         反之，凡是對(duì)生養(yǎng)父母不能行孝敬之禮的人，對(duì)于身邊其他的人也不可能行仁善之道的。既不可能“發(fā)乎于情”，又何談“起之于禮”的仁德至誠？
         在我國古代著名的儒家經(jīng)典著作《論語》里，做為思想家、教育家的孔子對(duì)孝道的論述，也是極盡重視和推崇的。“有子”是孔子的門徒，《論語》記載：孔子問有子：“何為孝悌？”有子答：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也，君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與。”有子的意思是，如果一個(gè)人能夠?qū)τ诟改感珠L(zhǎng)行孝悌之道，如此可以一步步地推演下去，所以孝悌是為人的發(fā)端，也就是做人的根本。因此君子的做人方法，首先要注意這個(gè)根本，本立而道自生，反之則一切都談不到了。
        孔子曾說：“子生三年，然后免于父母之懷。”意思是說，子女出生之后，三年之內(nèi)離不開父母的懷抱，使父母疲勞而費(fèi)心，這種恩德何以為報(bào)？所以他又有父母離世守三年之喪的主張，對(duì)于父母雙親之養(yǎng)育恩德尚不知有所報(bào)答，而對(duì)于其他人還有什么悲憫之情呢?。?br />         孔子的這番主張，在《古蘭經(jīng)》中可以得到更精辟且無法媲擬的注解：“我曾命人孝敬父母——他母親弱上加弱地懷著他，他的斷乳，是在兩年之中，你們應(yīng)當(dāng)感謝我和你的父母，惟我是最后的歸宿。”這段明文訓(xùn)示我們，不應(yīng)忘記恩德，對(duì)我們恩德最大的首先是真主的造化，然后是父母的養(yǎng)育。生養(yǎng)化育我們并受盡辛苦的是我們的父母，而造化人類，為人類賜與給養(yǎng)的則來自真主。所以我們?cè)诟屑ゃ憟?bào)父母的時(shí)候，也要感謝偉大的造物主。
        漢語詞典注釋：孝即孝順；道為準(zhǔn)則。顧名思義，孝道便是指孝順奉養(yǎng)父母的準(zhǔn)則。以伊斯蘭的愛與理解，“孝”的定義對(duì)象專指父母、尊者；道的準(zhǔn)則是一種廣義、弘大的仁愛方式，是既對(duì)真主、父母，又旁系親友、鄰里、社會(huì)關(guān)系、宗教倫理等道德準(zhǔn)則的泛指。譬如：孝道、主道、人道、夫道、婦道、師道等等。對(duì)生之養(yǎng)之父母，則是一種義無反顧的孝道。對(duì)造物主安拉的遵從和敬畏則是天命主道……
        最后，讓我們以虔誠的心奉主命之道為人之孝道，為高堂父母祈求：
        主??！(祈求)你仁慈他倆(父母)，就像小時(shí)候他倆仁慈我那樣！(阿敏)