真主在《古蘭經(jīng)》第三十三章第72節(jié)經(jīng)文中講道：

    “我確已將重任信托天地和山岳，但它們不肯承擔(dān)它，它們畏懼它，而人卻承擔(dān)了—人確是不義的，確是無知的。”

    真主在這段《古蘭經(jīng)》文中以非常委婉和引人入勝的方式講述了人所具有的非凡的潛能。就連所有天空和大地上的存在物都沒有膽量和能力承擔(dān)真主交給創(chuàng)造物的重?fù)?dān)，但是人卻依靠自己所具有的潛能毫不猶豫地承擔(dān)起了這一重任，并踴躍地宣布自己愿意接受和承擔(dān)真主的信托。

    天地間的一切均對真主的這一信托退避三舍不敢承擔(dān)，但是人卻接受了這一任務(wù)。任何存在物，無論它能達(dá)到哪一地位，達(dá)到哪一種完美程度，它都是無意識和沒有選擇地在向前發(fā)展，它無能按照自己的愿望和意志來改變自己所行走的道路。只有人每時每刻均可以根據(jù)自己的意志來改變自己的道路，根據(jù)自己的意志來做他自己想做的事，人在履行義務(wù)、遵紀(jì)守法和承擔(dān)法律職責(zé)的情況下完全可以達(dá)到崇高完美的境界。對于人來說，能夠承擔(dān)義務(wù)、完成自己的職責(zé)是一件值得驕傲的事。

    有許多人打著自由的名義企圖推卸自己的責(zé)任和擺脫義務(wù)。當(dāng)然，人完全可以自由地生活，人也應(yīng)該過自由自在的生活。但條件是人應(yīng)該維護(hù)自己的人性，也就是說人除了人性這一界線之外可以拋棄一切約束。人如果想拋棄自己的義務(wù)和職責(zé)，首先就應(yīng)該拋棄自己的人性，使自己成為礦物，植物或牲畜一類的，只有這樣他才可以不承擔(dān)自己的義務(wù)，也不需要具備做人的必備條件，自己就象牲畜那樣不知好歹、碌碌無為、稀里糊涂地活著。只因為我們是人，所以我們才承擔(dān)自己的職責(zé)。我們認(rèn)為：因為我們是人，是完美于其它任何動物的存在物，因此我們有權(quán)力從礦產(chǎn)、大海、森林、花草樹木、動物和大地中盡情地享受。也正是由于這一原因，我們對所有這些事務(wù)均承擔(dān)有責(zé)任。

    伊瑪姆阿里在他答應(yīng)人們的請求，擔(dān)負(fù)起廣大穆斯林的領(lǐng)袖這一職責(zé)之后，所做的第一次演講中說道：“真主的仆人們，你們應(yīng)當(dāng)牢記真主，你們針對集體，城市和真主的仆人們以及一切均負(fù)有責(zé)任，甚至對一些地方、田地、對你們所飼養(yǎng)的動物都負(fù)有責(zé)任。”也就是說你是這塊土地的主人，你的責(zé)任是要管好、要種植好這塊土地，絕不能使它荒蕪，也不能讓里面的莊稼被動物毀壞。另外，正如農(nóng)民和牧民所飼養(yǎng)的牛、羊、馬、驢、駱駝等，你在有權(quán)使用它、食用它產(chǎn)的奶或騎它、或用它來拉貨物的同時，你必須負(fù)責(zé)它的飲食和住宿乃至它的安全。一個城市、一個省或一個國家的市長、省長或總統(tǒng)，要想使這個城市、省或國家完全居于自己的領(lǐng)導(dǎo)之下，首先應(yīng)為這個城市、省或國家的發(fā)展著想，必須承擔(dān)起自己應(yīng)有的職責(zé)，制訂各種繁榮經(jīng)濟(jì)、提高人們文化素質(zhì)的計劃，并努力使自己治下的公民過上安樂幸福的生活。一個人如果養(yǎng)了一盆花，那他的義務(wù)就是每天按時給花澆水，并使它獲得足夠的養(yǎng)分。因為具有一系列的潛能和才能，所以人一方面可以利用自己的才能和智慧，另一方面則對自己所擁有的一切負(fù)有責(zé)任和義務(wù)。人的義務(wù)和職責(zé)所涉及的范圍從小到礦物、植物和動物，大到自己的同類，如，人對自己的父母負(fù)有瞻仰和扶老送終的職責(zé)，對自己的子女負(fù)有撫養(yǎng)和教育的職責(zé)，丈夫?qū)ζ拮迂?fù)有保障她的衣食住行和人身安全的義務(wù)，妻子對丈夫負(fù)有關(guān)心體貼和為他創(chuàng)造一個舒適和安寧的家庭環(huán)境的義務(wù)。另外人還對自己的親戚、朋友、鄰居和同事均負(fù)有關(guān)心和幫助的義務(wù)。

    伊瑪姆阿里給他的一名地方官員寫信說：

    你絕不要象野獸那樣肆無忌憚地傷害人們的生命。因為你治下的人民，他們是與你信仰同一宗教的穆斯林。即使他們不是穆斯林，那他們最起碼也是與你同類的人。

    我們常常講也常常聽到職責(zé)和實在這一個詞，但我們必須認(rèn)識職責(zé)和實在。認(rèn)識實在就是認(rèn)識存在的機(jī)制與存在界的運動正如它所存在和進(jìn)行的那樣，我們來認(rèn)識它，而并不是脫離現(xiàn)實地去進(jìn)行無邊無際的幻想。我們應(yīng)該認(rèn)識本來的自我，應(yīng)認(rèn)識根本存在的世界，我們應(yīng)通過真主所具有的完美、偉大和美的德性來認(rèn)識真主。但是認(rèn)識的職責(zé)則是，應(yīng)辨別和認(rèn)清自己的宗教，我們應(yīng)知道我們健康的體魄和五官給我們帶來的種種好處，因此我們應(yīng)履行其職責(zé)和義務(wù)。我們應(yīng)該面對自己的父母、妻子、兒女、自己的老師、鄰居、同事、親戚、同胞乃至面對自己所擁有的田地、財產(chǎn)、以及自己的職業(yè)、自己的社會地位，均認(rèn)真地履行自己的義務(wù)和職責(zé)。如果我們認(rèn)識了自我，認(rèn)識了自己的養(yǎng)主，認(rèn)識了我們所生活的世界，并認(rèn)識了我們所肩負(fù)的職責(zé)和義務(wù)，那我們就可以昂首挺胸、大言不慚地說：“我們是負(fù)責(zé)的，是履行義務(wù)的人。”